繁华帝都，冶游最是风流
季春三月，花蝶烂漫，莺啼燕语。这样的旖旎春光，最容易牵惹起人心底的春情。韦庄在《思帝乡》里写女子春情萌动，就写得十足的绚烂美好：“春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。”
风流少年与旖旎春光，向来最是契合。少年儿郎，意气风发，正如春日的草长莺飞，万物蓬勃。这段如朝霞一般明媚的青春年华，正是纵马游乐的大好时光。
冶游之风，唐代时已经兴盛。到了宋代真宗年间，享乐的生活更是风行。据说，有臣子就此事向真宗谏言，真宗却笑说，人们纵情享乐，倾情歌酒，不正显我大宋富贵繁华、盛世气象？
勾栏酒肆、烟花巷陌里，绿衣红袖与白衣文士相携，尽数风流。这便是大宋。张择端的一幅《清明上河图》让后世人对北宋汴京的繁华叹为观止。发达的商业经济和旖旎的都市风情，催生了随处可见的秦楼楚馆、勾栏酒肆。如此风月满眼，又有什么能够按捺得住宋代官员文士狎妓冶游的勃勃兴致？
真宗景德元年（公元1004年），迎着这样的享乐之风，年仅十四岁的晏殊步入锦绣繁华的帝都，走进了紫烟缭绕、满堂金玉的九重城。尽管日后，他与这金玉繁华结下了不解之缘，但彼时的他，尚是一个出生寒微、初入京都的少年。思及幼时度日的艰辛，他定因这满目繁华和脂粉香气而惊叹过，也因此，有了沉醉与流连。
而对于自己这番沉醉与流连，他从不讳言。
适时，帝都繁华，天下太平。官员文士多喜游乐宴饮。市楼酒肆里，文人雅士，诗酒红颜，川流不息。
孟元老的《东京梦华录》，便载入了当时的盛况：
“凡京师酒店，门首皆缚彩楼欢门。唯任店入其门，一直主廊约百余步，南北天井两廊皆小阁子，向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆妓女数百，聚于主廊槏面上，以等酒客呼唤，望之宛若神仙。”
一家酒楼，尚且有妓女数百，更别说那容纳了近百万人的都城汴京，是怎样的脂粉风韵。美酒美色充实了贵族官僚的享乐生涯，歌舞声色则浸润了文人雅士的笔墨纸张。然而，在满城声色之娱的流离光彩中，年轻的晏殊却与弟弟一起闭门读书。正在为选择东宫官员烦恼的真宗知晓后，便传谕于他：听说馆阁臣僚都在忙于游乐酒宴，只有你与兄弟在家中闭门读书，你这样的人，适合去太子身边。
帝王传谕，金口玉言。享有这般赞誉，仕途自然能展青云之翅。晏殊受皇命任职，就此奠定了日后位极人臣的根基。后来拜见帝王，他本可以选择缄口不言，最终却老老实实道出了真相：臣不是不喜欢游乐，只是囊中羞涩罢了。若他日富贵，定会如其他馆阁臣僚一般纵情冶游宴乐。一番话下来，真性情尽显，总算真宗也懂得欣赏，从此对晏殊倍加青睐。
在满目繁华的都城里，年轻的晏殊携手友人冶游帝都。帝城正值春暖，芳草弱柳，乱红啼莺，如此春光，真是撩人欲醉。难怪那些风流文士，会逗留在烟花巷陌里，抱着满怀的温香软玉，诗酒欢娱。
风流文士，自是不忍心辜负那明媚韶光与多情春色。
长安紫陌春归早。亸垂杨、染芳草。被啼莺语燕催清晓。正好梦、频惊觉。
当此际、青楼临大道。幽会处、两情多少。莫惜明珠百琲，占取长年少。
——《迎春乐》
刘禹锡当年写长安：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。”大唐的长安，固然热闹锦丽，却远不如日后宋都汴京那般喧嚷荣华。只是后世文士写都城，仍喜欢用“长安”来指称，仿佛“长安”二字，能够接续大唐盛世的袅袅余韵，唤起他们心底对往昔繁华的深深眷念。
有人说，宋朝是一个有机会去回忆繁华的年代。与大唐雍容强盛的气象相比，大宋的气质是有一点纤弱的，她在北方强大民族的映衬下，显得弱小、胆怯。金戈铁马，四方来朝的辉煌已定格成回忆。但宋朝也自有她的繁华。
放眼十二世纪的世界，没有任何城市能够与汴京比肩。太平日久的汴京城里，人物繁阜，商客穿流。举目便是青楼画阁、绣户珠帘、宝马香车。秦楼楚馆内，尽是金翠耀目，罗绮飘香。十里长街，宴饮笙歌不绝，但听新声巧笑于柳陌花衢，暗管调弦于茶坊酒肆。
这样的迷醉、风流，所以晏殊会感叹：“莫惜明珠百琲，占取长年少。”算是应了他当日对真宗所言：是贫穷阻了他的出游之心，他并非生性不爱玩乐，若有“明珠百琲”，定然要拼却华年，一晌贪欢。
时光终将如烟，在最好的年华里不去纵情风流，更待何时？如果枉然辜负了人世富贵，错过了易老红颜，生有何欢？
数年后，晏殊的儿子晏几道一首《浣溪沙》，歌尽了欢游情状：
白纻春衫杨柳鞭，碧蹄骄马杏花鞯。落英飞絮冶游天。
南陌暖风吹舞榭，东城凉月照歌筵。赏心多是酒中仙。
不知年轻的晏殊是否也有过和儿子一样着朱衣，骑白马的岁月。踏着青青碧草，染着满头杏花，在落英缤纷的冶游中，迎着东城清月，听着玉板红牙，坐拥红粉佳人，在那桃林醉乡里，举杯邀月。
这样的不问此身何处、此际何年的放纵，想必他也有过。只是，温柔乡里的晏殊，远不及晏几道那样醉心沉迷。冶游一事于他，不过寻常生活的一部分罢了。
他日后作别京城，在地方上任为官时，也仍以冶游为乐。孔平的《仲说苑》里载：晏殊知南京时，与王琪、张元一起，带着妓女，泛舟湖中。晏殊把舵，王琪和张元执篙。红袖相随，好友同游，这番情趣，纵然并未身在繁华帝京，也并不匮乏。
什么都不曾改变，生在一个繁华似锦的时代，冶游也好，享乐也罢，都是他回应这个时代的方式。
改变的，只有岁月。
这时的晏殊，已不是当初那个鲜衣怒马、侧帽风流的少年儿郎，以青春风华与蓬勃之姿，于汴京城内，观花走马。那时他还未拥得金玉朱楼，也不曾做得太平宰相，却以绰约风姿打马长街，惹得满楼红袖招迎。
而功名富贵一一入手的晏殊，却只是一个失落了璀璨年华的普通男子。浮生如指间流砂，无声地飞快漏下，他只想停留在原地，于诗酒生活里捞起一点青春的残影，聊寄余生。
终究，那段关于繁华帝都的回忆，已是别样滋味。
人生苦短，莫负美酒与韶光
很难想象，如果没有酒，陶渊明是否还能安于田园归隐生涯；竹林七贤是不是还能飘飘若仙，做若水清谈；诗仙李白是否还能绣口一吐，便出盛唐一半。更不能想象，倘若没有酒，宋太宗要找一个怎样的由头来收回他的兵权，巩固赵宋王朝数百年的天下。
大宋开国初年，太祖赵匡胤经陈桥兵变，登帝王之位后，杯酒释兵权，劝诫大臣：
“人生如白驹过隙耳，所谓富贵者，不过欲多积金钱，厚自娱乐，使子孙显荣耳。汝曹何不释去兵权，择便好田宅市之，为子孙立永久之业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢以终天命。”
一句“日饮酒相欢以终天命”，定下了赵宋王朝一以贯之的享乐基调。当时的官员文士无不热衷于享乐，闲暇之时，也多置身于红裙绿袖，酒乐相欢，诗词相和。
若没有美酒相佐，大宋的纸醉金迷只怕也要黯淡许多。
晏殊是爱极了饮酒。据叶梦得的《避暑录话》记载，晏殊一生虽然早得富贵，日常用度却十分节约，“惟喜宾客，未尝一日不燕饮。”每当有佳客到来，必定留宴，在每人身前置放一条空案，一尊酒盏，美酒佳肴，渐次奉上，更以歌儿舞女作陪。宴席之上，觥筹交错，轻吟浅唱，管弦笙歌不绝，笑语喧哗，好不热闹。等到酒乐尽兴之后，晏殊便说：“汝曹呈艺已徧，吾当呈艺。”随后拿起笔札，赋诗一首。
记下晏殊的这番轶事后，叶梦得叹息：“前辈风流，未之有比。”言辞中满是倾慕和向往。然而，也有人说，晏殊一生之所以如此喜爱宴饮欢娱，是因为幼时贫寒辛苦，故而富贵之后，要对过去的缺憾加倍弥补。
后人自去倾慕他的风流，猜测他隐秘的心理，而晏殊本人，其实只是贪恋那份热闹与欢娱罢了。
世人总说，这位博学广识，一生优游的文士，居高位，享富贵，词虽写得清丽雅致，却言之无物；虽然也写了不少愁情，却只是无病呻吟。似乎人们认定了富贵之人不懂得痛苦忧愁，他笔下的“愁”，至多是“为赋新词强说愁”。
不知人们何以这般苛责于晏殊。
他的确过着平淡无波的优渥生活，所以词中没有多少惊心动魄的内容。这位太平宰相的文词中，无非富贵优游、宴饮享乐，他用一支精细柔婉的笔，写下身边的景和事，心中的情和思，如此而已。
但这并不意味着他不懂人世无常，心底没有恐惧、怅惘，悲伤和寂寥。富贵也不见得就能温暖人心，就能消泯生命里恒常的悲哀。无论多么富有的一生，也终究是苦短的；他尽可以在朝堂上呼风唤雨，却无从替亲人抵挡住死神的侵扰。
这样的无力、无助，高居朝堂之巅的晏殊想必体会最深。
他七岁被誉为神童，十四岁受举荐进京，殿试时即一鸣惊人，受真宗嘉奖，赐同进士出身，可谓少年得志，意气风发。可是，命运虽早早地成全了他，却不肯给他完美。在仕途顺当、生活优裕的同时，他的家庭却连遭不幸。弟弟、父亲、妻子、母亲接二连三离世，让年轻的晏殊过早体认到了生命的无常。
还不到而立之年，便数度经历亲爱之人的死别，所以晏殊在富贵中从不曾得意忘形。
富贵又如何？终归敌不过生死。
对这一点，晏殊必然想得通透。否则他不会在吃穿用度上摒弃奢华，也不会将半生消磨于酒乐当中——他不贪荣华，却要借着这荣华来追欢逐乐，只因他于挽留不及的岁月，有切肤之痛，故而沉迷欢宴诗酒，宁肯浪掷了时光，也不肯轻易辜负，定要将生命这场大梦做得华美辉煌。
秋光向晚，小阁初开。林叶殷红犹未遍，雨后青苔满院。
萧娘劝我金卮，殷勤更唱新词。暮去朝来即老，人生不饮何为。
——《清平乐》
这分明只是一首歌吹享乐，追挽时光的词，词里的景致却如此明丽，甚至还带着些许旷达的味道。他写秋日的殷红林叶，雨后的苍翠青苔，写悦目的美人，悦耳的歌乐，醉人的美酒，不夸张，亦不粉饰，只如实道来，便已清新喜人。这才是晏殊。他是看得见美景的人，知晓生命里一切美妙，以及美妙过后的苍凉，所以倾心欢娱，又在这份倾心里保留了理智和清醒。
他流连于酒宴歌舞，却并不醉生梦死。
举杯的瞬间，他必是沉吟又沉吟，想要理清脑中纷乱的思绪，将这人世间的诸多至理思索个明明白白。酒至唇边，他当即便已豁然：“暮去朝来即老，人生不饮何为。”时光荏苒，面对浩瀚宇宙，若蜉蝣一生的我们，又能如何？人生苦短，万物终息，也只有在美酒中浸润年华，才可承接那光阴里的美好，忘却时间的残忍。
看似是放浪无奈之语，实则是满纸的豁达开朗。不管生命的无常有多残忍，那些美好的东西也一样不会缺少。既然身外的世界早已倾尽流光艳彩，生命一经逝去便永不再来，又何须让自己活得身似牢笼，心若古井。
阮籍以酒浇心中块垒，曹操吟唱“何以解忧，唯有杜康”，辛弃疾亦惟愿“醉里且贪欢笑”。人生得意时要饮酒，落魄时更当痛饮；豪情满怀时当以酒相佐，郁郁不乐时亦须借酒相忘。
而在华堂锦阁中行走自如的晏殊，早已习惯了在觥筹交错中迷离，在轻歌曼舞中沉醉，他解不了人生苦短的闲愁，更戒不了及时行乐的美酒，即便终生是一位醉乡客，也早已心甘情愿。
李白也说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”此时的晏殊官居高位，坐拥富贵荣华，正是人生得意之时，本就应当在那醉乡深处，一展欢颜。然而，晏殊自是晏殊，他终不是李白。李白尽欢，所彰显的是生命里恣意飞扬的豪情壮志；晏殊尽欢，却是流连于尘世繁华的纵情欢愉。
后来，旷放的苏轼也学了晏殊，一句“人生何处似樽前”，也是要将自己的流年沉在金樽里，醉个无止无休。但晏殊一生比苏轼平顺得多。他的生命里，没有苏子的坎坷与流离，所以，他更合宋人寇准的那句：“堪惜流年谢芳草，任玉壶倾倒。”杯中有佳酿，身旁伴丽人，挚友举杯豪饮，舞女姿态曼妙。今朝有酒今朝醉，如此倾尽一生年华，享尽人间富贵，又有何不可？
没有酒的生涯，该有多寂寞。
醉里不知流光去
晏殊词作中，最多的莫过于欢歌宴饮、富贵悠游之作。词在诞生之初，本就是在欢场酒席上歌唱的艳曲，拿来记述欢宴情状，倒也符合词本来的功用。只是，晏殊写这一类词，却是着意脱去了词原有的艳情色彩，使之出落得珠圆玉润，清雅明丽。
如此为词改换头面，一方面当是为他的身份、品味所遣，另一个缘由却是晏殊要避开词“专作妇人语”的窠臼，多为自己抒写心迹。只是，后人在这些写欢宴、诗酒的词句里挑挑拣拣，却始终拣不出多少别有深意的文字，只看到了千篇一律的风流闲雅，富贵气象。
或许是富贵闲适得太久，以至于他的生活里只有日复一日的宴饮欢歌。而事实上，对于人生苦乐，他也自有一番看法。
相传晏殊为京兆之时，曾与通判张先相交甚笃。每当张先前来做客，晏殊一定会令侍儿引词而歌。一日，张先又来晏殊府上。欢歌宴饮之间，张先当席作词令歌妓歌之，其中有“望极蓝桥，但暮云千里。几重山，几重水”之语。晏殊听闻之后，怅然道：“人生行乐耳，何自苦如此？”
在晏殊心里，“望极蓝桥”是自苦，“几重山，几重水”的怅惘、纠结更是全然不必，人生行乐耳，不行乐是一生，行乐也是一生，既然如此，为什么不选择率性尽情去活？
行乐，不自苦，正是晏殊一生所求。关于这一点，他在词中也多有吐露。
湖上西风斜日，荷花落尽红英。金菊满丛珠颗细，海燕辞巢翅羽轻，年年岁岁情。
美酒一杯新熟，高歌数阕堪听。不向尊前同一醉，可奈光阴似水声，迢迢去未停。
——《破阵子》
这位居于深院楼台的富贵文人，一生以赋诗饮酒为乐。佳时胜日，常常大宴宾客，援笔赋诗，痛饮达旦方罢，行事的洒然自适或可与魏晋名士相较。但两者毕竟还是不同。过去的名士们离经叛道，一言一行，总有一些癫狂；晏殊却须自矜身份，那些饮酒欢歌的举止，并非为了要证明什么、反抗什么，只求快意尽兴罢了。
正因为专注沉醉于其中，所以晏殊于每一场宴饮之中，都看得见独到的风景。这一曲《破阵子》中，便有粼粼湖面，西风斜日，凋残荷花，满丛金菊，离巢轻燕，教人读了之后只觉满眼明丽，满心欢喜。这些秋日园林的景象，并不仅仅是这场宴饮的背景，它们更在晏殊心里唤起了“年年岁岁情”。年复一年，这园林中的风景总是来了又去，去了又来，每一年饮酒赏菊时，风景都是一样，而流年早已暗暗偷换。
时光在各人身上留下的印迹想必是浅的，令纵情于欢乐的人们无从察觉。然而，人也总是在不经意中就举步踏入了暮年。不知此时吟哦着“年年岁岁情”的晏殊心底，究竟是喜大于悲，还是哀大于乐。或者，这两种截然相反的感受在他内心从来都牵连不断，密不可分。
光阴如水的奔腾令人心惊，转瞬间就带走了似锦华年，但在“美酒一杯”、“高歌数阕”的沉醉生涯里，时间的流逝又确是不值一提的。尽管晏殊也会黯然于“光阴似水”的遗憾，却也总算能够因“尊前同一醉”的畅怀而感到欣慰。
他对自己说，与其抓住那些无可解脱的怅恨，不如抓住身边流逝的美景：西风吹颤了斜阳，荷花落尽芳华，金菊摇动细嫩的芽叶，燕子展开了轻薄羽翅，琼浆玉液漾起了波光，美人高歌一曲新阙。这番美景，让光阴也生出了细腻的质感，在欢声笑语间穿行，一时快，一时慢，兀自流连不去。
人们尽可以在行乐里暂时忘却流年，寻回一点青春的欢娱热闹，却也终于在行乐中斑白了双鬓，沾染了世事沧桑；尽可以沉迷在清风朗月，歌舞蹁跹里，模糊了年华之限，而岁月仍然将以它面目全非的更迭惊醒这无边的迷醉。
这大概是一个永恒的矛盾。
风流动天下的唐伯虎为自己建起一座桃花坞，避世于满目桃林之中，从此不沾半点凡尘俗事，然而，纵然是半醉半醒日复日，亦难抵挡花落花开年复年。
年仅弱冠便可聚千人之众慨然抗金的辛弃疾，纵使曾经“壮声英概、懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”，也只能在老去之后叹息壮志凋零，万事皆空。时光如此无情，金戈铁马亦可消磨成一片西风卷地的悲凉。
没有人可以逃得过这场翻云覆雨的变迁。
晏殊也是如此。后人总记得他早得的富贵，总以半是艳羡半是嫉妒的口吻提及他出身的贫寒，以及日后在朝堂里的高高在上，却绝少说起他家庭的不幸和晚年遭遇的仕途风波。当然，这也是因为晏殊自己并不多提。关于亲人早逝和自己晚年遭贬之事，他也曾写入诗词，但晏殊惯于将痛苦悲哀写得一派淡然，所以他人也就不做过多留意。
人们似乎忘了，任他坐拥多少才情、富贵，也一样会苍老，一样会有力不从心的那一天。有很多心绪，他只是不说，但是不说的姿态本身就已经是一种倾诉。在他的人生里，在那高朋满座的每一个夜晚，他一直用一双浅醉迷蒙的眼，将一切身外的事看得淡了，觑得小了，所以那些烦愁苦痛也就变得不再重要。
他知道人世的痛苦，却并不以之为苦，至少他从不曾沉浸于其中。在他的词里，所有的痛苦都只一掠而过，未曾辗转逗留。所以有人恨他不够深刻。
却不知他只是不愿意深刻。
他更愿意人活一世，能够活出一场开阔风景，不是在愁海里翻滚煎熬，而是将愁情投进酒杯，痛饮一生，不问流光已去到何处；他更愿意让美景遮蔽了双眼双耳，浮沉于梦寐般的光影里，不问世事已是怎样的沧海桑田。
陪君醉笑三千场，不诉离殇
画鼓声中昏又晓，时光只解催人老。求得浅欢风日好，齐揭调，神仙一曲渔家傲。
绿水悠悠天杳杳，浮生岂得长年少。莫惜醉来开口笑，须信道，人间万事何时了。
——《渔家傲》
晏殊游湖时，看到莲叶接天，满江荷花映日的景象，便一口气写了十四首《渔家傲》，来唱诵荷花。荷花可以说是晏殊的最爱，这倒并不是因为他恋慕荷花“出淤泥而不染”的高洁品貌，而是为了荷花的“红娇绿嫩”和“落尽红英”，最能引出他内心对于红颜易老，时光易逝的感触。
《渔家傲》这一词牌在唐代和五代词人的作品中并不多见，直至北宋才开始流行。《词谱》里说此调始自晏殊，因他所作的这十四首咏荷联章体中，第一首即有“神仙一曲渔家傲”一句，以后此调便以《渔家傲》命名。
以此曲调咏荷，浅吟低唱而出，其婉转修长之风韵，读来便仿似一刹那阳光溢满视线，春江水暖，欢愉的歌声响彻耳畔，确似神仙之乐。
只是，作为咏荷联章体的总述之词，这一曲《渔家傲》竟只字不提“咏荷”的主题，只将游乐之趣泛泛道来，未免令人生出疑惑。看他写“时光只解催人老”，“浮生岂得长年少”，似乎在游湖赏荷之时，仍按捺不住内心对时光、浮生的怅恨。而读到“莫惜醉来开口笑”时，才知道在时光易逝的嗟叹背后，他还有对生命的深情和于世事的旷达。
荷叶初开由半卷，荷花欲拆犹微绽。此叶此花真可羡，秋水畔，青凉繖映红妆面。
美酒一杯留客宴，拈花摘叶情无限。争奈世人多聚散，频祝愿，如花似叶长相见。
——《渔家傲》
晏殊的词作之中鲜有哀绝愁怨，纵使论及爱恨离别，也仅有一丝淡淡轻愁，而这轻愁里又总蕴含着一种美好的情怀。正如这一阙《渔家傲》。
离别的主题在宋词之中素来为词人所偏爱，只因世间聚散，自古便是伤情之事。相聚之时，满目锦绣，满心欢喜，而一朝别离，便只剩无限落寞，万千寂寥。故而种种离愁别恨入词，读来皆有悲情无限。
十八岁的李清照嫁给赵明诚时，也是举案齐眉，琴瑟相合，但日后适逢靖康之难，汴京城破，曾经的岁月静好便只好沦落为辗转飘零。一夜雨疏风骤，她再无暇去顾及海棠是否依旧，而只能够写下满纸的相思怅恨。
十九岁的陆游迎娶唐婉时，那个早慧多才、雅善琴曲的女子，如一枝溢满馨香的幽兰，走入了他的梦魂深处，自此再不曾散去。彼时夜阑人静，红袖添香，他只需一抬眼，便可看到她清亮的眼眸，如三千春水，黯淡了明月繁星。然而母命难违，陆游在与唐婉最恩爱之际被迫休妻，其后两相陌路，各自婚娶。待到多年后，他再次遇见唐婉时，她身畔所站立的，已是她的新任夫婿。
想必在生离死别到来之前，他们都曾深深地祈求过上苍，让这样的相聚延续到天荒地老，海枯石烂。可惜情深不寿，或许上天也嫉妒了这样的美满，所以为他们安排了悲伤的结局。
读李清照、陆游的词，能读到一场聚散是怎样耗尽了毕生欢颜，其后多少繁华过眼亦只剩了意兴阑珊，这才是人们所熟悉的聚散与哀愁。
然而晏殊此刻所抒所感，却与他人不尽相同。他不写别前心绪，别时不舍，也不写别后哀愁悲痛，伤心憔悴，而只以“世人多聚散”一语点出，随即便转入祝愿，让人还来不及体味聚散滋味，便已心生欢喜。
多少人将离恨写进了一条绝路，晏殊却更愿下笔为它破开一线生机。他看见荷叶初开，荷花初绽的美丽姿态，便连心都柔软起来。比照人事易分，聚散无常，这同根生长，相扶相倚的红花绿叶是多么让人羡慕。那么，就祝愿世人如这美好的花叶一般长聚长相见吧。
如此柔婉绵长，如诗如画的意境，或许唯有际遇情怀如晏殊方可以娓娓道来。
纵有凄然感伤，也只如同深夜寂寥高楼望月之时的一点萧索，浮云掠过，便有月朗星稀，这便是晏殊之词，亦是他一生的性情。所以此时，即便写的是悲欢聚散，儿女情长，也都蕴藏在一种舒缓闲适的情绪中。那一点离散的伤情，在闲婉雅丽的词句中弥散开来，难觅影踪。
不写伤怀，并不代表他的人生中未曾经历过聚散。
晏殊一生学生门客众多，作为政坛及文坛的领袖人物，当时名士，多出其门。而晏殊又最喜宴饮宾客，未尝一日间断。彼时的相府门第，必是高朋满座，车水马龙，众人觥筹交错，饮酒赋诗，满堂客醉。只是这样的喧嚣亦未能长久。等到晏殊日后罢官离京，往昔繁华也不过如流水般轰然散去，不留半点影踪。
因而晏殊虽是一世富贵顺遂，聚散离别的悲凉与伤情却也曾深深领悟。他所感慨的聚散无常恐怕正是由此而来。
经历过繁华喧嚣的人，对于苍凉的感受总是透骨蚀心；正如喜欢相聚的人，最识得离散滋味。欢聚时，宴饮高歌，琴瑟美酒相和，人人尽兴；而曲终人散之时，只剩寥落亭台。无论多少次欢聚，也都难以阻挡离别。他只道“美酒一杯留客宴”，拳拳情意好比花叶相依，天真地想要将这份热闹永远延续，然而热闹终将散场。
当一场人声喧闹的聚会散去后，晏殊定是独自执盏对月，衣袖临风，看着空无一人的庭院，饮尽满怀的感慨。只是他的眼中，并没有凄伤与落寞，悲凉与不舍，只有惟愿此情无限此景延绵的期许。在无数次尝尽散场的落寞滋味后，他心中也仍有愉悦和希望破空而来，瞬间冲淡满怀愁绪。
既然聚散终有日，那么今朝欢聚，便饮尽今朝酒；他日离散，再续他日愁。纵使别离，也只需执盏陈愿，陪君醉笑三千场，不去诉离殇，愿日后如花似叶长相见。
这美好的祝愿一如冯延巳的词所言：
春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。
——冯延巳·《长命女》
既然此生有幸，曾路过一幕繁华，历经一场深爱，又何须诉尽愁肠，赋一阕别离之伤？与其声声悲泣离别之苦，不若让胸中满溢着温暖的祝愿，让自己和深爱之人都愿意去相信，一切别离都抵不过如许深情。
