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第29章 《菜根谭》——意味隽永的散文诗(3)

【点评】

古代有两个擅长驾车的人,一个叫造父,一个叫王良,他们各自收了一些弟子。王良的一个弟子很聪明,很快就把老师的技术全学会了。于是他准备好马车,准备驾车到远方去,还表示要日行千里。他上路不久,就遇见了造父的一个弟子。造父的弟子听说他准备日行千里,就对他说:“你的马可跑不了那么远的路。”王良的弟子说:“我这些马都是精心挑选的千里马,车子也是最好的,而且我本人也精通驾车的技术,可你却说我不能日行千里,有什么根据呢?”造父的弟子微微一笑,说:“很简单,你的缰绳拉得太长了。”这个故事告诉我们,轻率是干事业的大忌。一步跨出三步的距离,不可能加快行进速度,而只能使你跌倒。在时机不成熟的时候就提出方案,则是断送这一方案的妙方。“诸葛一生唯谨慎”,所以他没有错误,他一生的智慧全在此二字。为人亦不可太执著,因为执著是偏见和短见的同行者。能入乎其内又出乎其外,才能客观冷静,不为外物所囿。

知有生之乐,怀虚生之忧

【原文】

天地有万古,此身不再得;人生只百年,此日最易过。幸生其间者,不可不知有生之乐,亦不可不怀虚生之忧。

【译文】

天地可以万古常在,人却不能再活一次。人生只有一百年,时间很容易过去。侥幸能生于天地之间的人,不能不享受一下生活的乐趣,也不能不担心自己会虚度时光。

【点评】

晚唐有位诗人叫王贞白,有一天,他写下一句诗:“读书不觉已春深,一寸光阴一寸金。”大意是:我读书读得忘了时间.忽然发现春天都快过去了,时光就像金子一样,真是宝贵啊!后来,“一寸光阴一寸金”成为一句劝人珍惜时间的名言。“天地者,万物之逆旅;光阴者。百代之过客。”如果常想想我们的生命也很有限,就不会把光阴虚掷。三国的董遇,知识十分渊博,人们都很佩服他,纷纷前来请教学习方法。董遇告诉他们说:“学习要利用‘三余’,所谓‘三余’。就是三种业余时间:冬天是一年之余,晚上是一天之余,雨天是平时之余。”他的意思是:学习的人应该充分利用时间,才能掌握更多的知识。人们听了他的话,都觉得深受启发。海伦·凯勒曾问:“假如给我三天光明,我应该做些什么?”其实冥冥中一定有无数声音说:“假如给我三天生命,我也能做许多许多……”及时享乐是一种生活方式,但这是动物的生活方式。既然生而为人,为什么不珍惜做为人的这部分独特价值?

持盈履满日,君子尤兢兢

【原文】

老来疾病,都是壮时招的;衰后罪孽,都是盛时造的。故持盈履满,君子尤兢兢焉。

【译文】

年老时得的病,都是年轻时不小心造成的。失意时遭受的灾难,都是得意时不检点造成的。所以君子当事业成功生活美满时,还是小心翼翼。

【点评】

人得病总爱归咎于环境气候不好,但是形成大病的最主要原因,常常是病人的不良习惯。脾气暴躁的人伤心,饮酒过度的人伤肝,没有一种毛病是凭空生成的。老年人惧病,自知检点,而年轻人仗恃身体强壮便不肯约束自己。青壮时不注意保养锻炼,老来多病又能怪谁呢?当你一旦虚弱,造物主就会向你讨回公道,一切悔之晚矣。同样,世事变幻难测,所以,一个人不论出身多么高贵,地位多么荣耀,尤其在官场上,所谓多行善事正是为今后着想;而一个有修养有道德的人,在顺境、在有势时,总是小心翼翼,居安思危。得意时为所欲为,落魄后,别人就会对你落井下石。别人对你不好也只是你待人不善的反照。天作孽,犹可恕;自作孽,不可活。你种下的所有荆棘都会撒在你明天将要走过的路上。

扶公种德,怀旧谨行

【原文】

市私恩,不如扶公议;结新知,不如敦旧好;立荣名,不如种隐德;尚奇节,不如谨庸行。

【译文】

与其收买人心,还不如赢得公众的好评;与其结交新人,还不如加深与老朋友之间的友情;与其标榜名声,还不如暗中积善;与其追求奇功,还不如注意平时的一言一行。

【点评】

友谊像美酒,越陈越有味道。但旧交不如新人更容易带来惊喜和新奇,这正是许多人疏忽旧交的原因。荔枝新鲜软嫩,当然比白开水好吃。但一年不吃荔枝不会怎样,一年不喝水却会死掉。许多我们习以为常默然相处的东西,在事实上竟让我们这样地依赖。情淡方可久,德淡境乃高。一个人以什么态度立身是决定他将能否有功于社会的基础。没有高尚的品德而强要从政,没有悬壶济世的本领却硬要悬壶,结果就变成了名副其实的“悬壶欺世”。人不需要奇功伟业,只有日常生活中的善行才能真正证明一个人的善良。

小处行得正,方是真英雄

【原文】

小处不渗漏,暗处不欺隐,末路不怠荒,才是个真正英雄。

【译文】

在细微末节的小事情上,不粗心大意、疏忽遗漏;在别人看不到的地方也不做见不得人的事情;在自己失意潦倒的时候,不丧失自己的进取之心,这样才能算是真正的英雄好汉。

【点评】

“千里之堤,溃于蚁穴”,垃圾堆里的一点火星,可以把一座宫殿烧成灰烬。干大事业者不可轻视小节,“一子落错,满盘皆输”。你站在高处,身上任何一个微小的弱点都可能成为敌人集中火力攻击的目标。《荷马史诗》中的著名英雄阿喀硫斯刀剑不入,但他的脚后跟却是他的致命之处。就因为有了这个弱点,他终于死在太阳神的箭下。同样,一些小的不良习惯也会造成灾难。周武王灭掉商朝,做了天子以后,远方的西戎国派使臣送来一条大狗。这条狗是西戎的特产,非常名贵,武王高兴地收下了。召公担心武王贪图享受,就劝谏他。武王觉得不过是收下一条狗,没什么大不了的。

召公说:“贤明的君主应该给百官做出表率,随时注意积累自己的德行,哪怕是小细节也应该注意。大德是由小德积累而来的,就好像用土去堆一座很高的山。山很快就要堆成了,只差一筐土的高度。如果这时你停止了,就不能成功,这不是太可惜了吗?您是一个贤明的君主,可不能犯这种错误啊!”武王听了召公的劝告。就专心治理朝政,最终成为一位贤明的君主。

爱重反为仇,薄极翻成喜

【原文】

千金难结一时之欢,一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇,薄极翻成喜也。

【译文】

用千金家财来馈赠他人,有时也难以打动人家的心;相反,有时候只是接济别人一顿饭,却能得到别人对你终生感激之情。这就是说过分的关爱很容易变成仇恨,而一点小小的恩惠反而容易讨人欢心。

【点评】

馈赠的分量从来不是由赠物的价值所决定的。它取决于接受者的需要、馈赠者的身份和二者之间的关系。送权贵富翁千金,人家只笑你趋炎附势,并无一毫真心感动;而对于将要饿死的人,只一碗饭几口水,便可使他感激终生。富人赠物于人宜重,穷人赠物宜薄。有一次,法国文学家大仲马住旅店,结账时,前面一位大富翁在给服务员小费,这人很吝啬,只给了几个小钱,大仲马很气愤,就掏出一百法朗作为小费给服务员。

服务员很惊奇,提醒说:“先生,你是不是弄错了?”大仲马回答:“我没有错,是那位先生错了。”人们常对富人的九牛一毛的馈赠并无感激,而对穷人一点一滴的馈赠刻骨铭心。另外馈赠时有一样不可缺少的附带品,那就是关心。没有关心的馈赠如弃之荒野,换不来心灵的震撼。

居安有虑危心,处变有坚忍志

【原文】

衰飒的景象就在盛满中,发生的机缄即在零落内。故君子居安宜操一心以虑患,处变当坚百忍以图成。

【译文】

凡是衰败萧瑟的景象,往往很早就在一片繁华的盛况之中隐藏着;凡是草木的蓬勃生机,也早就孕育在换季的凋零时刻。所以一个聪明有德的人应当在自己处在顺境中平安无事时,就要有防患于未然的一些考虑,而当自己处在动乱和灾祸中时,也要用坚忍不拔的精神策划未来的事业,以争取最后的成功。

【点评】

天地间万事万物都会由盛而衰,在极盛时代就已经露出衰败凋谢的预兆。人的一生同样如此,心情随外物起伏的是平凡的庸人。智者能在繁花密草中预见秋的萧飒,在冬雪覆盖时畅往春的生机。荣宠旁边辱等待,贫贱背后福跟随。成名每在穷苦日,败事多因得意时。所以君子应当不受外物左右。得意时保持清醒,战战兢兢如履薄冰,为自己准备下狡兔三窟以防患于未然;时运不济时则应该意气风发不改矢志,决不自暴自弃。

欲念立时猛转,邪魔便为真君

【原文】

当怒火欲水正腾沸处,明明知得,又明明犯着。知的是谁?犯的又是谁?此处能猛然转念,邪魔便为真君矣。

【译文】

当一个人怒火中烧或欲火升腾的时候,往往不能克制自己,虽然他自己明知道这样做不对,但又偏偏去违犯。知道这个道理的是谁?明知故犯的又是谁?如果这时能够冷静下来,猛然改变念头觉悟了,那么邪恶的魔鬼就成了善良的圣人。

【点评】

唐朝名臣魏徵为人刚正不阿,总是批评唐太宗的过失。有一次,唐太宗被魏徵不留情面地批评之后,怒气冲冲地回到内宫,对皇后说:“我非杀了魏徵那乡巴佬不可。”皇后劝他说:“有魏徵这样的大臣是值得庆贺的,没有您这样的明君,怎能有如此耿直的大臣呢?”唐太宗转念一想:是呀,没有魏徵,自己就无法知道自己的错误,那自己不就是昏君了吗?于是对魏徵加以重赏。从顾及个人尊严到考虑国家利益,就这一转念,唐太宗从桀纣之君就变为尧舜之帝,真是天壤之别!感情欲望如狂奔的野马,良知道德如执鞭的骑士。必骑士有力,勒得回马头,才可保主人平安。坏人并非事事横暴可恶,行为也同于常人,只是到了关键时刻,却无法控制自己的感情。人生有无数次的考验,善恶只在一念之差。若想临危不变,只能在日常生活中加强修养。骑术拙劣,马必奔逸。骑术高超,马自然安驾,这是必然。

遇沉默者勿推心,见高傲者勿多言

【原文】

遇沉沉不语之士,且莫输心;见悻悻自好之人,应须防口。

【译文】

遇到表情阴沉不说话的人,暂时不要急着和他坦诚相交、推心置腹;而遇到一个高傲的自以为是的人,就要谨慎自己的言谈。

【点评】

心直口快的人胸无城府,沉默寡言的人却常常心藏机谋。心怀叵测的人可怕,并不是因为他心怀恶念,而是他心中在想什么你根本无法猜测。朋友间心灵是没有隔膜的,如果他有太多的事情无法向你坦露,证明他也根本没有把你当成朋友,你们只是泛泛之交。事情总是两方面的,你的单方面坦露并不一定能换得友情,倒可能把自己放在了任人宰割的砧板上。由于人际关系的复杂,人在处世时,学会观人的本领是很必要的。俗话说:“逢人只说三分话,莫要全抛一片心。”不经过一段时间的观察,是看不出一个人品性好坏的,也就很难决定交往的程度,说话的深浅。所以观察人是非常重要的。

昏散处知提醒,吃紧时知放下

【原文】

念头昏散处,要知提醒,念头吃紧时,要知放下;不然恐去昏昏之病,又来憧憧之扰矣。

【译文】

当头脑昏沉、心绪散乱时,要提醒自己平静下来清醒一下自己的头脑;当工作忙碌情绪紧张时,要懂得暂时放下工作,以便使自己的情绪恢复安定。要不然好容易才克服了昏乱的毛病,又惹来了心神恍惚的困扰。

【点评】

生活应该有张有弛,一味闲散,就会成为懒惰,容易缺乏责任感和自我约束能力;一味紧张,生活就会过于忙乱,思维也难以清醒缜密。所以说,不会休息就不会工作。工作要讲方法、求效率,要学会自我调节,劳逸结合。那种处于昏昏然工作状态的人,辛苦固然可叹,成效却不见得明显,有时还会适得其反,这是不足取的。抬脚是为了走步,落脚也是为了走步。拉弓是为了射箭,松弦也是为了射箭。一个人努力工作创造事业固然很重要,但不可过分劳累过度紧张,否则把弦绷得太紧,就会有突然断裂的危险。无事常如有事时提防,才可以弥意外之变;有事时常如无事时镇定,才可消局中之危。

人之心体,冲虚自然

【原文】

霁日青天,倏变为迅雷震电;疾风怒雨,倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞,太虚何尝一毫障塞,人之心体,亦当如是。

【译文】

晴朗无云的天空,忽然间会变得电闪雷鸣;疾风暴雨的天气,忽然间又万里晴空。大自然的力量何曾有一丝一毫的停滞,广阔天空又怎能被遮蔽阻塞,人的心灵也要和大自然一样自然运转,不被名利所阻碍。

【点评】

《易经》中说“天行健,君子以自强不息”。古人讲天人合一,儒家思想一向很注重天道。宇宙中的星球,各自遵循自己的轨道运行,但假如其中任何一颗星球脱离轨道,都会给宇宙带来空前未有的大混乱。一个人可以不信天人合一,但是必须具备深厚的修养,时时保持一种超然的心态,用发展的眼光看待现代的问题。不愿用新药的人,就得预备着害新病。因为时间是最坚决的革新家,物随时移,心随境迁。守株待兔者不会在树下等来自动上门的兔子,刻舟求剑者也找不回自己的损失,人心如果没有一点变通就难以成功。中国人常说“利不十不变法”,但是得百分之百的利是不可能的,只要有百分之五十五的利,一切就值得改变。

横逆出豪杰,困穷益身心

【原文】

横逆困穷,是锻炼豪杰的一副炉锤,能受其锻炼,则身心交益,不受其锻炼,则身心交损。

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