大三昧印
兩手仰掌展舒右手壓左手兩大拇指以指甲相著放在臍輪下澄定身心後頂上散印此印能滅一切狂亂妄想雜染思維。
金剛拳印
大拇指捻無名指根第一節捻時念唵字餘四指遞握大拇指作拳遞念四吽字誦呪畢亦遞念五吽字遞開五指散印此印能除內外障染成就一切功德。
準提印
兩手無名指并小指相乂於內右指壓左指（左指疊近胸右指疊在外）兩中指直竪相柱兩頭指屈附中指第一節（一云第二節側）兩大拇指並捻右手無名指中節屈指時念九聖梵字欲有召請時以二頭指去來誦呪畢舉印頂上兩手散開各用响聲訣念吽字散之此印菩薩即來護持能消一切業障積集無量福德皆得現前速證無上菩提。
响聲訣
大拇指捻中指頭肚頭指屈附中指第一節打响一聲念一吽字。
上來諸印總要身密若不曉諸印者但結金剛拳亦是身密更有散持者凡行住坐臥皆可持只持唵折[（上/矢）*（入/米）]以下呪文不必結印不必記數不必觀想不必對佛對鏡所謂口誦便是真行能除煩惱安樂法身者也。
准提印外式
准提印內式
金剛拳
大三昧印
持誦儀軌
持呪人須立鏡壇取一新鏡未曾用者鏡面向西行者面向東每月十五日夜隨力設供養具結准提印當心呪鏡一百八遍然後照常持呪。
每日早晚對鏡焚香禮拜已便觀想諸佛菩薩寶像有無量光明相好一一現前念。
南無七俱胝佛母大聖准提王菩薩（三拜或一拜）。
南無准提會上諸佛諸菩薩（一拜）。
南無准提會上護法護呪一切聖眾（一拜）拜竟誦普。
供養真言曰。
唵哦哦曩三婆縛韈日囉吽
（口中念普供養真言手中要結普通吉祥印其印法以右手大指與無名指相捻着餘三指皆放散是也即以此印印諸器物自然遍法界皆有無盡香花燈塗幢幡珍饈等物供養以表虔誠若無種種香花等物諸供養具者止念此呪結此印亦成無盡供養具誦呪畢頂上散印）跪祝曰弟子（某甲）奉持神呪祈求（某事云云）如意者一拜而起（按顯密圓通凡有祈求要先持准提真言五十萬遍或七十萬遍或百萬遍以為先行然後誦呪祈求決定成就若求出世間法者預前持准提真言五百萬遍或七百萬遍或千萬遍而為先行然後誦呪定有靈騐）乃金剛正坐（以右脚壓左脚[月*坒]上或隨人意坐亦得）手結大三昧印想自身頂上有梵書囗嚂字此字遍有光明如明珠如滿月然後誦呪（有不能想得梵字者只專心誦呪亦具一切三昧餘倣此）或又想囗字變成火輪燒盡自己有漏之身復想大蓮花上有囗阿字生成無漏智身更想囗暗字灌頂已又想囗嚂字變成大火燒此有為世界如同刼火燒盡無遺但有空寂復想建立無為之壇於最下方遍想囗欠字雜色而為空輪於空輪上遍想囗含字黑色變成風輪於風輪上遍想囗嚂字赤色變成火輪於火輪上遍想囗鑁字白色變成水輪於水輪上遍想囗阿字黃色變成金剛地於金剛地上遍想有大蓮花一一蓮花上皆有准提菩薩無量聖眾圍繞一一准提前皆有行者自身一一自身各出無量華菓飲食幢幡等諸供養具而為供養又皆對准提鏡壇三密相應（又行者若無准提像并花菓飲食等供具但作此觀亦得吉祥成就有不能想火輪灌頂建立無為壇等法者但依上文想囗字頂上如明珠如滿月止亦得）觀想畢捧淨水念准提真言二十一遍上下八方灑之即成辟除結界（不便洒水者以手擬水想作洒水狀亦同洒水）次誦淨法界真言二十一遍左手握金剛拳右手持念珠（或跪或坐隨便）誦真言曰。
唵嚂（心想梵字）囗囗
次誦護身真言二十一遍真言曰。
唵嚙[口*臨]（二合[口*臨]字去聲彈舌呼之心想梵字）囗囗
次誦六字大明真言一百八遍真言曰。
唵麼抳鉢訥銘（二合）吽
（心想梵字光明又想自身完滿潔白徧有光明心作思維曰一切眾生身中悉得清淨不染煩惱）。囗囗囗囗囗（二合）囗
誦畢以金剛拳印額上次印左肩右肩次印心上喉上於頂上散之印五處時遞念五吽字散時遞開五指亦遞念五吽字。
次誦准提真言兩手結准提印以准提真言與一字大輪呪一次同誦一百八遍（若不能結准提印者如前式左手結金剛拳右手執念珠持若結准提印欲記數時於自身分手指上記或准提菩薩手臂上記若忙者只散持之或有不樂大輪呪者只持准提真言亦得或不能從普供養淨法界等真言次第持誦者只持準提神呪亦得更或鈍根只唵字以下持之）。
稽首皈依蘇悉帝頭面頂禮七俱胝我今稱讚大准提惟願慈悲垂加護（念一遍）。
七俱胝佛母心大准提陀羅尼真言曰。
南無颯哆喃三藐三菩馱俱胝喃怛你也（二合）他唵折[（上/矢）*（入/米）]主[（上/矢）*（入/米）][（上/矢）*（入/米）]提娑婆（二合）訶 唵部林（二合）囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗（二合）囗囗囗囗囗囗囗囗囗（二合）囗 囗囗（二合）
誦竟於頂上散准提手印或結印誦得一千八十遍更好或一百八遍外但以左手作金剛印右手掐念珠持或持三百遍或五百遍或七百遍或千八十遍或三五千遍或無數無記隨力以持皆可但一百八遍外自唵字以下持之（初學者宜全呪持之或不樂持全呪者槩從唵字以下持之或不樂唵字以下持之者從初至終已全呪持之更有息灾法增益法敬愛法降伏法及出世間法五種壇法各有不同只照前法持之凡有所求決定成就詳見顯密圓通又正持誦時未滿一百八遍不得共人語話若欲語話時舌上想囗字縱有語話不成間斷）誦畢仍念完滿補闕真言十遍真言曰。
唵呼魯呼魯社野穆契莎訶
南無七俱胝佛母大聖准提王菩薩（三拜或一拜）。
南無准提會上諸佛諸菩薩（一拜）。
南無准提會上護法護呪一切聖眾（一拜）。
拜竟收鏡入囊上來持誦儀軌竟。
准提呪說
唵哦哦曩三婆縛韈日囉吽
是普供養真言加以吉祥印能令遍法界皆有無盡香花燈塗幢幡傘葢衣服臥具樓閣宮殿獅子座音樂歌舞種種珍饈等物遍虗空界而為供養以表虔誠若無香花等物諸供養具者止念此呪結此印亦成無盡供養具（此呪原不屬准提古人恐持准提者乏供養以致敬故補此呪於前云）。
唵嚂
是淨法界真言想一囗嚂字能令三業悉皆清淨一切罪障盡得消除又能成辦一切勝事隨所住處悉得清淨衣服不淨便成淨衣身不澡浴便當澡浴若用水作淨不名真淨真言一字變染成淨偈云囉字色鮮白空點以嚴之如彼髻明珠置之於頂上真言同法界無量眾罪除一切觸穢處當加此字門若實外緣不具但用此嚂字淨之若外緣具者先水澡浴著新淨衣更用囗字淨之即內外俱清淨也。
唵嚙[口*臨]
是護身真言能滅五逆十惡一切罪業能除一切種種病苦灾障惡夢邪魅鬼神諸不祥事而能成辦一切勝事令一切所願皆得圓滿此呪是諸佛心若人專心誦一遍能守護自身一切鬼神天魔不敢侵近誦兩遍能守護同伴誦三遍能守護一宅中人誦四遍能守護一城中人乃至誦七遍能守護四天下人。
唵麼抳鉢訥銘吽
是六字大明真言若誦此呪隨所住處有無量諸佛菩薩天龍八部集會又具無量三昧法門持誦之人七代種族皆得解脫腹中諸蟲當得菩薩之位是人日日得具六波羅蜜圓滿功德得無盡辨才清淨眾聚口中所出之氣觸他人身蒙所觸者離諸嗔毒當得菩薩之位假若四天下人皆得七地菩薩之位彼諸菩薩所有功德與誦六字呪一遍功德等無有異此呪是觀世音菩薩微玅本心若人書寫此六字大明則同書寫八萬四千法藏所獲功德等無有異若以金寶造如來像數如微塵不如書寫此六字中一字功德若人得持誦此六字大明是人貪嗔癡不能染著若戴持此呪在身者亦不染著貪嗔癡病此戴持人身手所觸眼目所覩一切有情速得菩薩之位永不復受生老病死等苦說此六字大明竟有七十七俱胝佛一時現前同聲說准提呪即知此六字大明與准提真言次第相須也。
南無颯哆喃三藐三菩駄俱胝喃怛你也他唵折[（上/矢）*（入/米）]主[（上/矢）*（入/米）]准提娑婆訶
是准提呪能滅五逆十惡一切罪障成就一切白法功德持此呪者不問在家出家飲酒食肉有妻子不揀淨穢但志心持誦能使短命眾生增壽無量迦摩羅疾尚得差除何況餘病若不消滅無有是處若誦滿四十九日准提菩薩令二聖者常隨其人所有善惡心之所念皆於耳邊一一具報若有無福無相求官不遂貧苦所逼者常誦此呪能令現世得輪王福所求官位必得稱遂若求智慧得大智慧求男女者便得男女凡有所求無不稱遂似如意珠一切隨心又誦此呪能令國王大臣及諸四眾生愛敬心見即歡喜誦此呪人水不能溺火不能燒毒藥怨家軍陣強賊及惡龍猛獸諸鬼魅等皆不能害若欲請梵王帝釋四天王閻羅天子等但誦此呪隨請必至不敢前次所有驅使隨心皆得此呪於南瞻部州有大勢力移須彌山竭大海水呪乾枯木能生花菓何況更能依法持誦不轉肉身得大神足往兜率天若求長生及諸仙藥但依法誦呪即得見觀世音菩薩或金剛手菩薩授與神仙妙藥隨取食之即成仙道得延壽命齊於日月證菩薩位若依法誦滿一百萬遍便得往詣十方淨土歷事諸佛普聞玅法得證菩提龍樹菩薩以偈讚曰准提功德聚寂靜心常誦一切諸大難無能侵是人天上及人間受福如佛等遇此如意珠定獲無等等。
唵部林
是一字大輪呪亦名末法中一字心呪此呪於末法時法欲滅時有大勢力能於世間作大利益能護如來一切法藏能降伏一切八部之眾能摧世間一切惡呪是一切諸佛之頂文殊菩薩之心能施一切眾生無畏能與一切眾生快樂凡有修持隨意得果同如意珠能滿一切之願若誦此呪於四方面五百驛內諸惡鬼神皆自馳散諸惡星曜及諸天魔不敢侵近若持誦餘一切真言恐不成就即用此呪共餘真言一處同誦決定成就若不成就及無現騐其呪神等即當頭破七分是知此呪能助一切真言疾得成就或別持此呪亦得。
唵呼嚕呼嚕社野穆契莎訶
是圓滿補闕真言所以補諸呪之闕失而獲圓滿之全功也凡持諸真言者如有手印不次第存想不專注誦持有斷續等過一念此呪皆有功無罪故編附於後以為准提呪一助焉（此呪原不屬准提自他呪採入故云編附）。
若能如法誦呪即有一切善神龍王金剛密跡常隨衛護不離其側如護眼睛如護己命。
設有眾生於散亂心口持神呪常有無量金剛藏王菩薩種族眷屬晝夜常隨侍衛此人縱令魔王求其方便終不可得諸小鬼神去此善人十由旬外若魔眷屬欲來侵擾是善人者諸金剛眾以寶杵碎其首猶如微塵恒令此人所作如願（心未開悟自有散亂處即散亂持呪尚有如是功用也況不散亂者乎）。
若亡人廣造惡業死墮三塗真言行者即稱亡人名字專心誦呪亡者應時得離惡趣生於天上（若亡人未造惡業者其得呪力生天更無疑也凡仁孝慈悲之士更當留意於此）。
依餘門成佛如乘羊馬行千里程經久方到依陀羅尼門成佛如乘神通行千里程舉意便到所至處雖無異所乘法有遲疾也。
持誦呪者一切所求皆得果遂惟除於呪生疑（不深信者其持呪必無騐勿訝呪之罔功也）。
以上說呪功用。
每日持誦須要定其時分若一時持定早晨二時持加黃昏三昧持加正午若務忙者不拘時分有暇則持（若日間有事者從夜間持之若奔走不給者凡應事接物皆散持之散持謂不結印不記數不對鏡不觀想）。
持誦有五種隨根所樂一瑜伽持想自心如一月輪湛然清淨內外分明以九聖梵字布心月中囗唵字居中。
囗折囗[（上/矢）*（入/米）]囗主囗[（上/矢）*（入/米）]囗准囗提囗娑婆囗
訶字從前右旋次第周布輪緣（去聲）終而復始二出入息持謂出入息中想有九聖梵字息出字出息入字入字字朗然如貫明珠不得間斷三金剛持唇齒不動舌不至齶但口中微動四微聲持但令自耳聞之不緩不急字字須得分明稱之五高聲持令他聞之亦得滅罪。
復有二種持誦一無數持謂不持珠定數常無間斷二有數持謂掐數珠每日須限定其數不得闕少（倘有要事阻礙闕少其數事已必須補還或限數簡易不過三五百或一二百每日寧過其數不至闕少亦得）。
上根持須得三密相應一身密結印二語密誦呪三意密或想真言梵字或緣持誦之聲或想准提菩薩或想菩薩手中所執杵瓶花菓等物若用三密為門不須經歷劫數具修諸行只於此生足滿諸波羅蜜。
行者不須苦節勞形恐心神散亂於行住坐臥四威儀中皆得三密修習於見聞覺知惟觀囗阿字要在勤策身心不令懈怠欲近成就時必有種種障起應作息灾降伏等法隨行者性根差別於其中間必獲三昧現前即於定中見無數佛會聞玅法音證得十地菩薩之位。
若人緊切持誦時或逢種種魔障或忽然怕怖或舌難持誦或身心不安或多嗔多睡或見諸異相或於呪反生疑心不欲持誦等（云云）若對治者應觀梵書囗囉字或觀囗嚂字或觀囗阿字等但隨觀一字彼境界自然消滅若分別心多當觀囗灑字即成無分別若著有心多應觀囗含字即因緣法本空也此上且約一途而說若實言之隨一字一切處皆得用之謂一字實具一切字一切功用是一切佛菩薩也。
真言行者用功持誦或夢見諸佛菩薩聖僧天女或夢見自身騰空自在或渡大海或浮江河或上樓臺高樹或登白山或乘獅子白馬白象或夢見好花菓或夢見著黃衣白衣沙門或喫白物吐黑物或吞日月等即是無始罪滅之相或正持呪時見諸[番*去]光明或見空中遍地奇特之花或見諸佛菩薩聖僧天仙等或見諸佛淨土或自遊佛國親承供養或見燈光高一二尺乃至一丈或無火爐中自有煙起或見佛像幡葢自動或聞諸佛菩薩種種美聲或覺自身巍巍高大或齒落重生或髮白返黑或身潤白不生蚤虱或貪嗔癡心自然消滅或總持不忘一字能演多義或智慧頓生自然通曉一切經律論或一切三昧法門自然現前或福德頓高四眾歸仰等（云云）若逢如上之事但見福慧增長近成就相莫生疑惑之心勿起取捨之念應觀所逢境界皆是囗阿字或囗嚂字等或想皆如夢幻或想皆是法界一心若得逢如是應騐更須策發三業加功持誦不得宣說呪中境界衒買與人惟同道者不為名利敬讚方得說之此上所說正持呪時見諸[番*去]光明等事皆是經文今有閑僧儒士汎參禪理者闕見相以為妖異此則非但毀謗最上乘教亦是捨相取性之邪見也不知其相本來自性耳。
以上說持呪工夫。
呪為如來密教惟佛與佛不言而喻即因位菩薩亦不能知其微旨也況（挺）世間凡夫又何能取而說之也然呪不可說而呪之功用與持呪之功夫則可說也苟能從功夫而獲功用精進不已亦將超因位菩薩而上之則凡不可說者而皆為可說者矣。
佛弟子施（堯挺）謹述
此呪文所在必有天龍八部擁護最為靈應即不能持誦者亦當虔心奉祀與家中佛神供養一處獲福無量切不可混置褻慢自取罪過敬之敬之。
福省南臺後洲準提堂藏板
