天皇，即玉清聖境元始天尊盤古氏是也。昔在象帝之先，空洞自然之中，有百千萬重正炁，結而化生妙無聖君，歷尊號曰大羅元始尊，無為自然妙無上帝，後人謂之無上道寶，為萬炁之祖，元象未著之初所謂道生一也。一云未有盤古氏之前，太初太始太素之先，化生三才者，其造化之主宰不得其名，亦彌為元始，又非盤古氏也。
地皇，即上清真境靈寶天尊地皇是也。昔在延康遐劫之先，大梵溟涬之始，有百千萬重真炁，結而化生妙空聖君，歷尊號日玉宸大道君妙空上帝，後人謂之太上經寶，傳經傳教，肇開道範，所謂一生二也。
人皇，即太清仙境道德天尊人皇是也。昔在赤明混沌之中，有百千萬重道炁，結而化生妙有聖君，歷尊號曰五靈元老君，混元太上道君，萬教之祖，妙有上帝，後人謂之玄上師寶，垂法演教，使萬象具備，所謂二生三，三生萬物者也。
中三皇
天皇，即天寶君也，以元始之玄炁，化生中三皇之天皇氏也。
地皇，即靈寶君也，得元始之元炁，化生中三皇之地皇氏也。
人皇，即神寶君也，受元始之始炁，化生中三皇之人皇氏也。
下三皇
天皇，即大昊伏羲氏，以木德王也，以元始之玄炁化生者也。紀號日東華至真蒼天上帝，仰觀俯察，得龍馬負圖而畫卦命象，始制書契以開萬有。
地皇，即神農炎帝氏，以火德王也，得元始之元炁化生者也。紀號日南極朱陵丹天上帝，始嘗百草，教人醫藥，播降百穀，始有飲食。
人皇，即黃帝軒轅氏，以土德王天下也，受元始之始炁化生者也。紀號曰太乙黃天上帝，始製衣服、宮室、禮樂、文字、舟車、器用，民生衣食之道於此備矣。帝鑄九鼎於荊山，丹成有黃龍垂髯下迎，帝與御女八十一人、從臣七十二人乘雲龍而登天。按太史玉曆觀象天文云，柳宿之下星宿之次，有軒轅十七星，是其驗也，後世始有煉丹飛升之道傳於世。
太上老君
按《聖紀》云：太上老君居太清仙境之上，乃元炁之祖宗，天地之根本，於至寂至虛之內，太初太始之先，開闢天地，化生萬物之主宰也，推數御運，布氣融精，開化天地，所歷成壞二儀，不可量計，其化身周遍塵沙世界，非可以數紀極，開闢之後，觀世道之澆淳，隨時立教，代為帝師，建立法度，或流九天，或傳四海，自三皇而下，歷代帝王咸宗奉焉。是知天上天下道炁之內，皆老君之所化也，垂億萬之法，無不濟度。蓋百姓日用而不知者也。此太上老君之垂號，於此見焉。
老子
名耳，一名聃，字伯陽父，真人李靈飛之子也。在周之時，有大德者皆稱父，如孔子稱尼父是也。非太上老君，按商史，謂老子，楚人也，當殷陽甲十七年庚申，始示誕生之邊，自太清道境乘太陽日精，化五色玄黃之珠，大如彈丸，玉女晝寢，流入口中吞之有孕，懷八十一歲，至武丁九年庚辰自玉女左腋而生，生皓首，號日老子，生於李樹之下，即行數步，一手指天，一手指地，曰天上、天下、三界之內，生天、生地、生人、生萬物，皆道之所化。故惟道獨尊，指李樹曰：此吾姓也，遂名耳，字伯陽。自武丁九年庚辰下生，厥後大闡其道，後世見其道之大，遂亦以為太上老君之稱。君者，帝聖之稱。子者，男子之通稱。蓋老子所闡之道，即老君之道也。－若其前後化生下降之迹，則世代有之，故能垂範立教，太崇玄風，萬世又以老子為教主矣。所以後之宗其教者，亦尊之為老君，不知者因誤以為三清之老君也。當商之時，老子為西伯之柱下史，在周武王時為守藏史，歷商至周九百年而西昇崑崙。按太史公《史記》曰：莫知所終，孔子謂老彭商之賢大夫也。劉甸紀老子乃商人也，此儒典之所載明矣。其滅道之書忌其老子於昭王之二十三年出關西化之說，乃移老子生於定王之世，其《通鑑》載幽王之時已有老子嘆河竭之說，幽王乃定王之十代祖也，相隔十世已有老子之名矣，其訿謬不可掩也。按梁武帝與昭明太子所編《文選》一書，乃取齊王簡栖之碑文以證其偽矣，此萬世不易之公論也，孰先孰後則可知也。其文有曰周魯二莊，親昭夜景之鑑；漢晋兩明，並勒丹青之烯。五臣注曰：二莊而生，兩明而興，此儒典之所載，非道家之書所有。魏明帝有序，歷代帝王有贊，老子之生皆載之簡冊，其證明矣。又按唐八學士之議狀，考論又明矣。將欲欺人，安能欺儒典乎？嗚呼，艱哉！按列傳，老子至秦昭王九年當周赧王之世，周道衰，赧王入秦獻地，而大周革命，老子知秦暴虐，其道不行，乃西升崑崙，而莫知所終，此其實也。莊子得老子之道，通神明之德，操天地之玄，知運會之數，明天地升降之理，察世態治亂之機，謂齊人鬱禎曰：後一百五十七年，周運當亡。一百七年，當甲寅之歲，老子知周之將亡於秦，至秦道運否塞，老子必隱，老子日老聃，口秦佚吊之，三號而出，死者道喪也。故以秦佚為人之名，佚者，以立人旁加失字，日佚。故以秦佚二字為人之名，謂秦失人也。乃日秦佚吊之。三號而出者，一日，吾道喪矣；二曰，我何為矣？三日，秦失人矣。此莊子通神明之道，見於此也。
秦始皇時，老子降於下邳圯橋，授張良素書，號黃石公。
漢文帝時，老子降于陝河之濱，號河上公，亦日河上文人。帝親訪之，太上授以《道德經》。
成帝時，老子平經並明。
安帝時，老子降于泰山，名江夏，定天下。
順帝時，老子降于盟威秘籙。
桓帝時，老子降于注生之法，又降于邪之法。
靈帝時，老子降下天臺山，授葛玄上清《靈寶》、《太洞》等經。
魏陳留王時，老子降于隴右臨洮郡，謂王始曰：天下不久當太平。
後魏明帝時，老子降于嵩山，授道士冠謙之《雲中音誦新科之戒》。
太武皇帝時，老子降于嵩山，命謙之授帝以太平真君之號，遂改元太平真君。
隋煬帝時，老子降于終南山，語山人李淳風以唐公受命之符。
唐高祖時，老子降于羊角山，語吉善行，言唐祚事，五月告以成業。
高宗時，老子降于太極殿，諸王大臣及妃御咸拜禮之。又降于陽清廟。
武后時，老子降于號州，言武后不可革命事。又降于春明門。
玄宗時物老子降于蜀。又降于五鳳樓之通衢，告錫靈符在尹喜之故宅。又降于乾元閣，遂改閣為降聖閣。又降于太白山。又降于和州，以示收祿山之兆。
肅宗時，老子降于通化郡雲龍岩。
敬宗時，老子降于太清宮。
宋徽宗時，老子降于茅山。
欽宗時，老子降于洛陽，告李若水母，其子忠感天地，上帝陛之為天官矣。
自金虜亂華，變夏為夷，世不一出矣。以是考之，老君化身之迹，渺渺萬州劫，升降往來，杳乎不測，歷代尊崇封鎰，垂伕帝王，所以昭其教於無窮焉，此老子之事實也。其教傳漢張道陵，為天師，代天宣化也。
天師六合無窮高明大帝
天師姓張，諱道陵，字輔漢。沛豐邑人。其先出自姬姓，軒轅子青陽氏第五子揮，為弓正，始造弓矢，主杞弧星，世掌其職，賜姓張氏。周宣王時，有張仲，其後傳八世，相韓昭侯。其後生平，平生良、字子房，仕漢封留侯，留侯子不疑，不疑次子高，高子通，通子無妄，無妄子里仁，里仁子覺，覺子起，起子大順。天師乃大順長子也。漢建武十年甲午正月十五日，生於吴天目山，暨長入龍虎山，合九天神丹，太上授以經籙秘文，是為玄教之宗。
玄帝
妝《道犧囗 真誥囗 稽神樞》曰：玄帝者，昔斬轅子昌意娶蜀山氏之女，生高陽，德號顓頊，頊父居弱水之鄉，項身陶七河之津，是為玄帝也。仗萬靈以信順，監眾神以導物，役御百氣，召致雷電。於是乘結元之輦。北巡幽陵，南至交阯，西濟流沙，東至蟠木，動靜之類、大小之神，日月所照，莫不屬焉。四行天下，周旋八外，諸有洞臺之山，陰宮之丘，皆移安息之石，封而填之，鑄羽山之銅為寶鼎，各獻以一於洞山神峰，不獨句曲一山而已。此所謂玄帝，其《真誥》之所載也。又按古史云：古者民神異業，少嗥之衰，九黎亂德，民神雜揉，不可方物，顓頊乃命南正重司天以屬神，北正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，始作曆，以孟春為元，是為曆宗也。去古既遠，其《道藏》雖為胡火所蝕，而《真誥》一書事邊尚存，蓋亦天道之有在也。且古有黃帝、玄帝之稱者，謂軒轅黃帝、顓頊玄帝也。
南極老人星
共工氏之子勾龍爽，得道千有餘歲，上升居南極為壽星，去極一百四十三度，入井宿三度，在弧矢星之南，一日南極，常以秋分之旦，見于丙，春分之夕，沒于丁，常以秋分候之南郊，明大則主壽昌。主天下生民壽算。蓋北極在丑艮，故南極在未坤。南極入地三十六度，不可得而見也。故其精神出地，以見乎南，謂之南極老人。然其出地，亦不甚達，故隱見不常，見則為祥，其勢位等威。蓋與中斗相並，以輔上帝，故雖在井宿之南，不在井宿之次，常以二月二日以大牢祀之，八月二十六日下降人問，為有德者增壽，此天文志所載也。
南派
自漢始，鹿堂趙升、華陽李亞、鍾離權、呂岩、劉海蟾、張紫陽、沖昭王、馬自然、石杏林、薛道光、陳泥丸、白玉蟾等始之。
北派
自宋始，王重陽至東海，見海中金蓮七朵，師曰：此處當有七真出，於是度丘、劉、譚、馬、郝、王、孫七真，今全真之教自此始。
天皇龍文章
道藏三洞經目籙
大乘上法洞真寶經，九聖之道一十二部，無極大道元始天尊以龍漢劫初，居清微天玉清境，所出號《洞真經》，計二十四萬九于三百八十卷：
太玄部八千卷，
妙林部五百卷，
太清部八百卷，
徹視部八千卷，
上清部八千卷，
開化部八千卷，
元陽部一萬八千卷，
妙真部一萬五千卷，
開山部七千卷，
十仙部八萬八千卷，
玉林部八萬四十卷，
黃老部五千卷。
中乘中法洞玄寶經，九真之道一十二部，三界醫王太上道君以延康劫初，居禹餘天上清境，所出號《洞玄經》，計八十五萬八千一，百二十卷：
靈和部八千卷，
靈寶部一百二十卷，
通神部十萬卷，
無量部一萬卷，
集仙部十萬卷，
內秘部十萬卷，
至真部十萬卷，
集善部八萬卷，
煉精部八萬卷，
生死部八萬卷，
官圓部十萬卷，
煉魔部十萬卷。
小乘初法洞神寶經，九仙之道一十二部，十方道師太上老君以赤明劫初，居太赤天太清境，所出號《洞神經》，計七十七萬四千卷：
太真部八千卷，
至德部九萬卷，
黃庭部八萬卷，
煉炁部八萬卷，
道德部八萬卷，
元神部八萬卷，
大劫部八萬卷，
內簡部十萬卷，
神咒部八萬卷，
三皇部八千卷，
按摩部八萬卷，
小劫部八千卷。
自黃帝演道，老氏傳經，至．宋上下百千萬億餘年，所有道藏經書一百八十八萬一千五百卷，自經胡火，今止存者五千一百三十四卷。
昔在金虜蒙古之時，當宋季中微之日，其羌人呼延邁，妒中國道藏內有藏天隱月之經，玉緯、九天等經，皆上天極玄至秘之書，乃設胡主蒙哥忽必烈，盡令燒毀。其令有曰： 漢人則興漢人之教，蒙古必興蒙古之教，豈可使漢人的經書勝俺蒙古的，凡有一書一字見，疾燒毀，勿留人問。今故絕而無傳焉。亦問有存者，未入經藏，今我大明麗天，其中國人必尊中國之道，故紀其名目于左：
《 藏天隱月經》 ，
《玉緯經》，
《九天經》，
《上清經》，
《赤書度命經》，
《赤書經》，
《靈寶二十四生經》，
《聖紀經》，
《十三虛無經》，
《五公問虛無經》，
《謗道釋經》，
《道先生三清經》，
《南斗經》，
《西升經》，
《化胡經》，
《太上實錄》，
《混元皇帝實錄》，
《玄元內傳》，
《高上老子內傳》，
《樓觀先生內傳》，
《辟邪歸正議》，
《辯仙論》，
《欽道明證論》，
《輔正除邪論》，
《道佛先後論》，
《明真辯偽論》，
《十異九迷論》，
《三破論》，
《齡邪論》，
《十小論》 ，
《歷代帝王崇道記》 ，
《三天列記》，
《青陽官記》，
《出塞記》，
《三教根源圖》，
《歷代應現圖》，
《帝王師錄》，
《猶龍傳》，
《紀勝賦》，
《霤雷經》，
《太上化胡書》，
《至正辯偽錄》，
《唐八學士議狀》，
《心傳玉堂初階宗旨》，
《心傳玉堂宗旨》，
《太清玉冊》，
《太清天籙》，
《太清玉譜》，
《重編猶龍傳》，
《重編龍虎經》，
《闡道論》，
《三教本末》，
《造化鉗槌》，
《神隱》，
《太極》，
《丹髓》，
《庚辛玉冊》，
《遐齡洞天誌》，
《蓬瀛志》，
《玉宸玄範》，
《玄範行移式》，
《北辰奏告儀》，
《水火煉度儀》，
《禳五部儀》，
《玉樞會醮儀》，
《園堂儀》，
《水府撥幽燈儀》，
《祈天懺》，
《保命燈科》，
《肘後神樞》，
《肘後靈樞》，
《肘後經》，
《運化玄樞》，
《乾坤生意》，
《壽域神方》，
《神應經》，
《十藥神書》，
《天地卦》，
《北斗課》，
《涉世圖》，
《茶譜》，
《洞天神品秘譜》，
《神功妙濟丹方》，
《注解道德經》，
《注解清靜經》，
《注解大通經》，
《注解洞古經》，
《注解太上心經》，
《注解素書》，
《注解長生久視經》，
《唐聖祖傳》。
劉基曰：元者祥邁等，妒中國道教之經典，皆天章龍文之書，琅函玉笈之典，時儒者多尚之，釋氏歸道者十有七八，祥邁
乃論胡主忽必烈，盡焚中國道藏經書，其令有曰：敢有收執片紙隻字者，勿赦。自是中國道藏經書始絕，時值宋遇傾圯，胡虜亂華，離明有晦，幽陰侵陽，故也。
