佛陀说：“无执”，指出“有执”是自毁本性。手上抓的东西多了，最后你会一样都抓不住。外物无限，但你心力有限。好东西要都要不完，反会断送自己。
有一位禅师，每天早上经过一个豆腐坊时，都能听到屋里传出愉快的歌声。这天，他忍不住走进豆腐坊，看到一对小夫妻正在辛勤劳作。禅师怜悯之心大发，说：“你们这样辛苦，只能唱歌消烦，我愿意帮助你们，让你们过上真正快乐的生活。”说完，放下了一大笔钱，送给小夫妻。这天夜里，禅师躺在床上想：“这对小夫妻不知道明天会是什么样子，我须仔细观察一下，看他们是否能够摆脱金钱的诱惑。”第二天一早，禅师又经过豆腐坊，却没有听到小夫妻俩的歌声。他想，“他们可能激动得一夜没睡好，今天要睡懒觉了。”但第二天、第三天，还是没有歌声。就在这时，那做豆腐的男人出来了，拿着那些钱，一见禅师便急忙说道：“禅师我正要去找你，还你的钱。”禅师问：“为什么？”年轻的豆腐师傅说：“没有这些钱时，我们每天做豆腐卖，虽然辛苦，但心里非常踏实。自从拿了这一大笔钱，我和妻子反而不知如何是好了——我们还要做豆腐吗？不做豆腐，那我们的快乐在哪里呢？如果还做豆腐，我们就能养活自己，要这么多钱做什么呢？放在屋里，又怕它丢了；做大买卖，我们又没有那个能力和兴趣。所以还是还给你吧！”禅师听后微微一笑说：看来你们已经有所悟了。今后你二人可安度时日，待时机成熟我必引你二人往生佛界。第二天，当他再次经过豆腐坊时，听到里边又传出了小夫妻俩的歌声。
拥有更多的财富，是今日许许多多人的奋斗目标。财富的多寡，也成为衡量一个人才干和价值的尺度。当一个人被列入世界财富榜时，会引起多少人的艳羡。但对于个人来说，过多的财富是没有多少用的，除非你是为了社会在创造财富，并把多余的财富贡献给了社会。但丁说：“拥有便是损失。”财富的拥有超过了个人所需的限度，那么，拥有越多，损失就越多。
让我们看一看米勒德·富勒的故事，这是一个真实的故事。同许多美国人一样，富勒一直在为一个梦想奋斗，那就是从零开始，尔后积累大量的财富和资产。到30岁时，富勒已挣到了百万美元，他雄心勃勃，想成为千万富翁，而且他也具备这个本事。他拥有一幢豪宅，一间湖上小木屋，2000英亩地产，以及游艇和豪华汽车。
但问题也来了：他工作得很辛苦，常感到胸痛，而且他也忽视了妻子和两个孩子。他的财富在不断增加，他的婚姻和家庭却岌岌可危。
一天富勒在办公室心脏病突发，而他的妻子在这之前刚刚宣布打算离开他。他开始意识到自己对财富的追求已经耗费了所有他真正珍惜的东西。他打电话给妻子，要求见一面。当他们见面时，两人都热泪滚滚。他们决定消除掉破坏他们生活的东西——他的生意和物质财富。
他们卖掉了所有的东西，包括公司、房子、游艇，然后把所得捐给了教堂、学校和慈善机构。他的朋友都认为他疯了，但富勒感到从没像此时这样清醒过。
接下来，富勒和妻子开始投身于一项伟大的事业——为美国和世界其他地方无家可归的贫民修建“人类家园”。他们的想法非常单纯：“每个在晚上困乏的人，至少应该有一个简单体面，并且能支付得起的地方，用来休息。”美国前总统卡特夫妇也热情地支持他们，穿上工装裤来为“人类家园”劳动。富勒曾有的目标是拥有1000万美元家产，而现在，他的目标是为1000万人甚至更多人建设家园。目前，“人类家园”已在全世界建造了6万多套房子，为超过30万人提供了住房。富勒曾为财富所困，几乎成为财富的奴隶，差点儿被财富夺走他的妻子和健康。而现在，他是财富的主人，他和妻子自愿放弃了自己的财产，而去为人类的幸福工作。他自认是世界上最富有的人。
富勒的财富经历告诉我们，有时财富不一定是有形的，而且，一旦有形的财富超出所需时，财富即会转化成一种压力，使你的生活状态难以维持平衡。那些无形的财富才是真正的财富，它们只于你的生活有益。比如说声誉、知识、人缘……
英国思想家培根曾说过：“对于财富，我充其量只能把它叫做美德的累赘……财富之于美德，犹如辎重之于军队。辎重不可无，也不可留在后面，但它却妨碍行军。不仅如此，有时还因顾虑辎重，而丢掉胜利或妨碍胜利。”
我们并不是一概排斥财富，我们厌恶和蔑视的是对个人财富过分贪求，是以不正当手段聚敛财富。我们努力创造财富。我们所追求的“并不是贪婪的掠夺品，而是一种行善的工具”。这就是我们对待财富的最好的态度。
有形的财富应该是富贵的一种标志，却不能标定无形财富的价值。而无形的财富却可以创造出无数有形财富。
