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这种突如其来的变化，令凤归来大吃一惊，设置不能用吃惊来形容，而是恐惧。
因为凤归来已经明白了，这种情况的出现，主要的原因就是因为自己心绪紊乱导致的境界不问，从而使锻体期的力量流失。
如果自己不赶快制止住这种力量流失的话，恐怕自己还要再苦修一段时间才可以重新进入锻体期了。
想到这里，凤归来深深地吸了一口气，然后在嘴里随意地哼了几个调子，同时在心中快速沉稳地默念：“南无、喝啰怛那、哆啰夜耶……漫多啰．跋陀耶，娑婆诃！……”
随着咒语在心中念诵的速度越来越快，凤归来的心也就越来越平静祥和了许多，这种佛宗的神通，虽然由刚突破塑型境界进入锻体境界的凤归来念诵，威力并不那么强悍，但是却在清心平念之上有着莫大的威能。
事实上也的确是这个样子，凤归来现在念诵的经文是佛宗秘技大悲咒，这种神通在功底浅者的施放之下，在清心之能上颇有锁心猿，降意马之功。
如果在大神通者的施为之下，具有降妖伏魔于潜移默化之能。
现在，凤归来感觉到由于自己的心绪紊乱，导致了自己刚刚突破的锻体境界的修为开始倒退，而不停地念诵这清心安魂的大悲咒，使得流失的境界与修为都在经文的快速诵读中慢慢地稳固下来。
当凤归来第N+1遍念诵修持了大悲咒之后，一种庄严的气息就在不知不觉中形成了，而且这种庄严正在慢慢地在凤归来的心中变化着气质。
凤归来虽然不知道这种悄悄的改变意味着什么，但是熟读五宗经典的他却知道，现在自己修持着大悲咒，却在根本上引导着自己的武宗修为。
因为武宗有云“炼武莫先于炼气，炼气要首在于存神。存神之始功，根于固精。能此方可以论武之练法，否则作辍之，鲜有成为完壁者。”
而且，武宗把不同境界的同一招都提出了自己的粗略的分解。
比如，同样的一拳，在塑型，锻体，转力，化劲的境界都笼统地称之为形拳。
而填精，聚气，还神的境界使用的同一拳则称之为意拳。
当武宗的练习者步入了合虚，应道，换骨境界之后，发出的同一拳，因为对武道的理解与自身的创造等原因，从而使这一拳发生了本质的变化，于是武宗称之为神拳。
在形象地一点说，这种说法与佛宗的见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；尖山还是山，见水还是水的境界有着异曲同工的妙处。
而现在凤归来因为不停地念诵着大悲咒，所以使得大悲咒的精神和内髓都在不知不觉中潜移默化着凤归来，这也就使得凤归来如果在长年累月中不停修持大悲咒或者佛宗的法门，那么凤归来会站在巨人的肩膀人眺望到更远的地方。
也就是说，凤归来首先接触的就是神拳的着一种境界。
这绝非妄谈，因为许多佛宗的大神通者，平生就没有修持过其他宗派的内容，但是却在一举一动中莫不尽显其他宗派的精华与内涵。
当稳固下自己紊乱的气息之后，凤归来的目光之中透露出一股巨大的决心：我就不信，我不能达到锻体期的巅峰。
想到这里，凤归来站起身来，转身向远处的一座殿宇走去。
走进去之后，凤归来走到一个老者的面前，躬身施礼：“师父！”
老者这才转过身来，双目之中射出来两道有若实质的精芒：“你和方龘动手了？”
凤归来被老者目中的精芒一扫，顿时感觉到自己周身都像透明人一般，再没有一丝秘密可以在这两道目光之中有所隐形。
“输了？”老者的声音平静如水，没有任何的感情波动。
“是！输了！”
凤归来低头承认说。
“好！胜不骄，固然可贵，但是能够败不馁，才是让我重视的学生。我问你，你现在该怎么做？”
“师父，还请教我强者之道。”凤归来跪在地上恳求道。
“强者之道，呵呵，难道你不知道，要成为一个强者，就要吃尽苦中苦吗？”老者被风归来这一个请求勾起了兴趣。
“师父，我不怕。只要能够让我成为强者吃再多的苦，我都不怕！”
凤归来的眸中射出坚毅的光芒，竟然让老者也在心中暗自点头。
“好！你跟我来！”
老者没有丝毫的犹豫，而是爽快地答应了凤归来！
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“天降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”
知道自己即将参加五宗三派新人大会的凤归来，每天都在进行锻体之炼前，大声地背诵着这段话，让自己的激情和斗志在第一时间就被激发起来。
然后凤归来就在老师的严厉监管之下，进行着堪称惨无人道的锻体，但是凤归来却绝对没有敢说出一声苦和累，只是拼命地忍受忍受再忍受。
因为在没进行锻体之炼的时候，凤归来就听老师说过“天降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，这就是儒宗的锻体之法，这与武宗的锻体之法异曲同工，要知道，儒宗历来都是圣人辈出，强者如林的，之所以这样，就是儒宗学子的基础打得好，你要想在五宗三派的新人大会上出人头地，就必须要比他们更能吃苦，比他们更狠。”
所以，每天在繁累的锻体训练之后，凤归来都将自己的全部心神用在了汲取五宗三派的知识之上。
随着凤归来锻体境界的稳固与拓展之后，不但身体也一天比一天强壮，而且对五宗三派的精髓也一天比一天精深起来。
随着心神的越来越投入，凤归来感觉到了自己的心神也越来越平静，不但存有一种惟道是争的坚固心境之外，更颇有将功名富贵放之于心下的超凡之意，将道德仁义时刻记于心上的入圣之势。
今天，凤归来在锻体训练之前仍是诚心正意地背诵着这篇儒宗有名的经典文章，便觉得整个人的心都被一种坚强，自立的情绪所充斥，颇有一种与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷；与己斗，更是其乐无穷的意味。
渐渐地，凤归来在不停的背诵这篇儒宗经典文章的时候，心中的门窗渐渐地打开了。
“所谓先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，确实就是老师说的武宗的锻体，为的也是日后达则兼济天下的至用。”
“我之所以能够意识到这一点，便是做到了佛宗的修炼妙要——身是菩提树，心乃明镜台；时时勤拂拭，不使染尘埃。这是一种让人可以明心见性的境界。”
“要保持住这种境界，我必须要做到君子用以存诚的心不妄念，身不妄动，口不妄言；更要警醒自己一定要保持君子追求的内不欺己，外不欺人，上不欺天的慎独；更要不愧父母，不欺兄弟，以后也不愧妻子的宜家；当然最终的宏愿是不负天子，不负生民，更不负所学的用世责任。”
“然，儒宗之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，方为近道。”
“古之人欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。是以，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
“如此看来，我在老师的救助之下，没有被废除武道修为，看来真是正确的一步，只有这样，自己的所学才可以致用，可叹自己以前只认为多了一门学问，必将使得自己的精力有所分散，这才将自己置之死地而后生，想放弃一门学问，从而追求更多更高深的学问；却没料到自己将放弃的竟然是所有学问的基础。”
凤归来在弄懂了身体健康的重要性，在心中充满了一种庆幸。
“天降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”
直到今天自己面对的将是更加残酷的锻体训练，所以凤归来一遍又一遍地背诵着这篇儒宗的经典，一点一点地将自己心中的豪情壮志都像小溪汇聚成大河般慢慢地积聚。
凤归来知道，只要自己能够将这种心理暗示发挥到极致，自己就一定会有能力面对一切苦难。
“没有失败，只有放弃！”
