《崆峒问答》曰：“人之假造为妖，阴魂不散为鬼，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔。”故此，江湖剑侠图中，分正图和邪图，邪图分心魔、行怪。魔分五方，包括东邪、南巫、西妖、北鬼、中尸。怪分五方怪、十恶业、十凶煞。
五魔之中，东邪姓甘名擎，字木帝，住在山东琅琊，古帝“有巢氏”的建都治所，是个小半岛，琅邪本意是狼尾形状的牙，也是始皇东巡所到之地，并立“琅琊刻石”。琅琊东面的海中即是木星每天黄昏时升起的地方，木星是征伐之星。剑侠榜定号的时候，是根据地名取的邪，念牙，但不好听，就按多音字斜来读。东邪的五行因此也属木，善战，东侠春秋剑法称剑圣，东邪的流沙剑法其实是东剑法定大师的纵横虚空剑法演变而成，人称剑神。
驰坚希没有想到，自己虽然处在风口之中，竟然直接引来当今五魔之首的东邪前来拉拢，而且开出的条件非常讲理，对自己利大于弊。老驰心里清楚，自己的功力在聚散流沙门里，几乎什么也不是，如果说给自己更高的地位，恐怕那就是假的，对自己真有图谋。相反，给自己还是堂主，听调不听宣的职位，则恰恰是最好的条件，看出来流沙教只是想把自己的势力划归到自己门下就行，并没有太多的想法，只要别归其他帮派。
怒煞再起身说：“甘老剑客，承蒙美意，贫道敢不从命。只是敝寺人众，还有不少人属于阴阳宫门人，许多事情还要商议，否则贸然行动，必遭劫难，容我徐徐图之。”
东邪点点头，陈圭说：“也好，只要你点头，同意我教的邀约就好，其他的都好商量，你放心，但凡有事随时召唤，黑白双煞，你两个老朋友，随时恭候你，这时本门信号。”
“谢谢长老，谢谢不有、不恃两位师兄，我这里简陋，不知老剑客吃饭否，我安排---”
话音未落，却听屋外院落中，几声大笑，一个声音传来：“人都说东邪清高，不近俗务。没想到比我这个凡夫俗子还早来一步啊。”几个人都大惊失色，不知道外面是谁，怎么知道东邪在这里，大家都看着东邪，东邪却面带微笑，早知道外边有人了。
几个人出得门来，只见外边有一个人站在星光之下。这时其他房间的门有的已经打开，不少弟子拿着灯笼出来。驰观主示意弟子门人都安静，这里有东邪在，别人的身份不够，不能轻易说话。只见东邪往前走几步，距离来人近便些，说道：“呵呵，长庚兄，你来的也不晚啊。我听说，你不是准备脱离魔榜，要进剑榜么，怎么还来怒煞的道场，趟此是非浑水之地呢？”玉虚宗盛天杀字长庚，长庚星就是太白金星，又称白帝子，和他的谥号还吻合。
“我本是前来拜会惠嶷大师，可惜听说他云游白鹿，十分惋惜，故此到北邙一游，不期与木帝兄相遇。看来我们是英雄所见了，不过我盛天杀重来都喜欢成人之美，既然木帝兄捷足先登，小弟我自会退避三舍。”
“长庚兄承让，我还有大事，要与长庚兄相商。坚希，可否借你宝地，请长庚兄一叙啊。”怒煞赶忙说：“贫道今日荣幸，二位老剑客能屈就敝寺，童儿快安排素酒斋宴。”
旁边屋子的童子，见状大气不敢出，连忙到后厨，喊厨师备饭。东邪西妖俩人谦让一番，刚要往屋里走，忽然又相视一笑，转身向南，西妖说道：“木帝兄，看来您的金身大驾到哪，那里就热闹啊。”大家不知道他俩说什么，都回身观望。
不一会，突见夜空骤冷，寒意袭人，无风而栗，从院外飘身进来一个人，此人一身银装素裹，夜色灯光之下，面如三秋古月，连脸庞都似乎挂着寒霜。来人拱拱手，笑道：“看来我是晚到一步了，不过也好，几年未见，我就向二位老兄讨杯酒吧。”
西妖说：“玄缈兄，我也才来，我们地处偏远，都没有木帝兄棋快一招。”天山北鬼鲍涵字玄缈，他和西妖一西一北，相对熟悉些。
鲍涵说：“那是啊，谁不知木帝兄人中之龙，能幽能明，能细能巨，登天潜渊，呼风唤雨，无所不能。所以长庚兄说，快我等一步很是正常，要不然我等怎么都为木帝兄马首是瞻呢。”
“二位，又取笑甘某了。我有何德能，敢与二位监兵、执明神君相比。尤其今日若得见黄勾陈，与其相比，则更是小巫见大巫，可惜麒麟兄遨游仙山，不再与我等为伍，真是令人惋惜啊。我等何时才能如黄兄一样，舍弃身外之物，忘却过眼云烟。”
东邪、西妖、男巫、北鬼，中尸合称五魔，又别称青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈（也叫麒麟）五魔兽，按道家封号《北极七元紫延秘诀》说法，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”，勾陈号为“紫薇大帝”。木帝原来是个秀才出身的人，喜欢咬文嚼字，因此，才用封号直接称呼西妖和北鬼。
西妖说：“听说惠嶷道兄，曾到阴间一游，得见阎罗，全身而回，后得领悟，抛却繁华，白鹿修道。他走的太早了，没容我等见面，也好与老朋友到个别。”
玄缈说：“长庚兄此言差矣，昌机兄乃大彻大悟之人，早已不在乎凡夫俗礼，要不然木帝兄说，我们与他相比是小巫见大巫呢。”
“说到大巫，他还还真来了。”几个人已经走到方丈室门口，又随着东邪回身，木帝接着说：“荧惑巫兄，不远千里，同来赴会，也算难得。”南方朱雀火星碰触命盘，有生气嗔怒、心焚劳争、急症痛症、刀兵血光之灾，是凶星。火星红色，荧荧像火，亮常有变，而且时西向东，时东向西，令人迷惑，所以也叫它“荧惑”，有“荧荧火光，离离乱惑”之意。
果然，夜空之中，飘来一个浑身红衣之人，暗红色的光芒从衣服里边往外渗透，感觉衣服下面的皮肤，就像熔岩一般，他到了院子里，周围温度一下上升好多，刚才北鬼来时带来的寒冷一扫而光。来人正是人称南巫的夏轸夏燧瑶，家住巫山，离北京二千离地还远。
巫山，古称巫咸山，此地又称巫咸国，其人黄色，能操弓射蛇。奇怪的是，他们不耕作不纺织不狩猎，却衣食有余、肉食不缺，山谷满是茂密森林，鸟兽成群结队，人们载歌载舞。原来舜帝为了给老百姓生产食盐，就让他的一个儿子无淫到巫咸国做首领。据说无淫贤德，他与本国丞相巫咸，以及巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗等十巫，煮卤为盐，后又开发煎煮秘泉得盐，使产量大增，堆积如山。CD、两湖盆地、汉中的商民，不顾三峡水道之险，带着本族的五谷、兽肉、兽皮、水果等慕名前来，与巫咸国人交换食盐。这样一来，巫咸国人足不出户便能得到足够的五谷和肉食。
无淫死后，推举巫咸的儿子继续做国王。相传巫咸是唐尧时人，以作筮著称，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以岁月论断如神，尧帝敬之为神巫，封为良相。巫术由此而远名巴蜀、汉中、两湖一带。到魏晋南北朝时期，由于南朝对巫术与淫祀加以禁绝，迫使巫教与道教靠拢，使民间也认同它们属于道教，即而成为既巫既道、内巫外道、道法二门的巫教。同时将道教的老祖太上老君认定为自己的教主，并根据老子的传说编译了太上老君的出身，以证实巫教也属于老君门下，为巫教之成为道教张本。同时又将张天师、三清、三元、三官、五岳以及许多道教神都搬进巫坛，并大量吸收道经的《太上说常清净经》、《太上玄天妙经》、《太上紫微宝忏》等，以道教科仪充实于巫道坛中。经此种种，巫教才得以存在，对外称三洞真人陆敬修弟子，立巫山宗。到陶弘景立江湖剑侠图时，邀请夏轸参加，夺南巫称号。
巫教中的巫术，外人不得而知，据说十分神秘。巫师经过传授和训练，可以具有抄纵任何事物的能力。巫教的内部等级森严，根据能力和功法的不同，教内的巫师分：气血、灵慧、预思、摄魂、灵媒、斯辰等不同级别。巫术包含各种手段，分蛊道巫术、反抗巫术、防御魔法（如护身符等）、交感巫术（分顺势巫术、接触巫术）等多种。其中最令人毛骨悚然的就是蛊道巫术就是常听到的蛊术和死灵。蛊术也叫下蛊，死灵也叫养鬼，尤以小鬼最为残忍。
南巫浑身暗红，犹如暗黑之火，忽明忽暗，从天而降。不知道他是什么级别，不过能成为巫教的教主，必定法力高强。“三位道兄，贫道晚来一步，似乎错过了什么，恕罪恕罪。”
木帝说：“呵呵，不打紧。陵光天君至此，我们祥瑞四象可说齐备了。快屋里请，我们一别几载，正有许多大事儿值得商议。”说罢众人分次进屋。五魔各个身怀绝技，且都有一门毒功，普通之人，近身不得。即便五人之间，伯仲相互，只是因五行相克，彼此忌惮。因此别看彼此寒暄客气，实则内藏玄机，他们五人站位，基本上都是相生为邻，相克为间。
四个人进屋，在八仙桌落座，南巫说：“木帝道兄，老远就听你说，要商议大事，不知有何差遣啊？”木帝说：“各位仁兄，我们几人座中，你们没发现少点什么么？”
