据《从文赏玉》记载：封建社会的特点即制度进行，凡事都有一定限制。儒家所说的礼乐兵刑，无不十分严格。封建社会得以维持，即依赖这个严格制度。
乾隆皇帝或曾研习过绝大部分陶瓷文献，他的贡献之一是确立了后周柴窑造型。源见御制诗《咏汝窑瓷枕》中有“汝州建青窑，珍学柴周式”名句，说明柴器呈现出一类规范化款式，并非信手涂鸦，随意为之。在予心目中，“柴周式”有如清中期著名金石篆刻家、书画家陈曼生设计并与制壶高手杨彭年合作创制、被紫砂界奉为经典的“曼生十八式”一般，甚或有过之而无不及。以此为例，结合其型制差异及大致数量，称其为“柴周四十九式”莫不可也。
柴周四十九式，含括祭祀礼器、宫廷陈列用具和供赏赐用的陈设摆件等在内的所有后周柴窑器形在内。祭祀礼器，乃指用以祭天祀祖，缅怀先祖功绩使用，通常指鼎、壶、簋、钟一类。据传在五代后周时期，世宗郭荣曾命窑工比照青铜器形仿制过一批陶质祭祀器皿。截至目前，所发现的存世仿鼎样式，以香炉居多，如凸雕镂空叠蟠桃式熏炉、双层镂空带文字鬲式熏炉、双层镂空菊花纹连盖鬲式熏炉、双重顶镂空圆殿式炉等。沿袭礼器的香炉，或熏室熏衣，或敬神供佛，或作为陈设均可。其次，尚有禹壶尊传世，从所承袭的影影绰绰青铜气韵中，仍不免彰显出祭祀礼器的“王者风范”。
陈设用具，系指陈设于宫廷、厅堂供作观赏的器物，所占比例较大，包括尊、觚、瓶及各种摆件类。予所见有双层镂空孔雀牡丹纹尊、金童玉女盘口尊、双层镂空元宝尊、双层镂空菊花纹尊、凸雕菡萏尊等，文房用品有童子献寿水盂、荷莲纹雕饰童子笔舔（成对）、鹅形灯、舒凫水注（鸭式水匜）、狩猎图纹三足奁、二龙赶珠纹盒、鱼化龙枕（成对）、大周华枕、貔貅、獬豸、卷狮（太狮少狮）、牧鹅少年（莲生贵子）、龙鋬凤流塔式盖执壶、龙凤壶（成对）、元宝式爵杯、菊花瓣花觚、双面开光镂空富贵瓶、龙凤纹镂空六棱赏瓶、福禄寿喜玉壶春瓶、鹦鹉凤头喙具钩耳瓶、长颈镂空荷莲纹带耳灯笼式瓶、长颈镂空龙纹灯笼式耳环瓶、镂空牡丹纹子母灯笼式瓶、玉壶春瓶、双凤耳镂空凤凰纹赏瓶、细颈犬首耳六方瓶、细颈凤鸟耳六方瓶、菊花耳九月艳菊赏瓶、丰庆鱼耳瓶、长颈方口圆腹瓶、蒜头松鹤照月梅瓶、素面蒜头铺首梅瓶、盘口兽耳梅瓶、漏斗口铺首耳梅瓶、细颈塔式瓶、八方贯耳瓶、南瓜瓶，民俗十二生肖（成套）、道教八仙（成套）、佛教十八罗汉（成套）等。
