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笃信固亦是，然不如反求之切。
——《传习录·徐爱录》
“解读”
王阳明认为，相信权威固然没错，但不如自己反省探究来得真切。
必须承认，在迷茫时能够得到权威人士的指点，在困境中能够遇到权威人士的相助，确实比较容易成功。权威人士对本领域事物的认识相对来说比较深刻，因为他们对该领域的研究，比一般人投入的时间、精力多，获得同行的认可度高，办起事情来也就容易，这就是为什么权威人士身边都围着许多人的缘故吧。
我们要相信权威，因为他让我们少走弯路，尤其是对初学者来说更是如此。所谓隔行如隔山，每一行有每一行的门道，要想尽快的熟悉，就应该向权威学习。
万物通过人的特征感觉器官产生的感知方式进入内心，产生感受。思考是对感受的描述和总结。对看不见的事物的推理和想象，也是以已知的万物为基础。万物之间的必然联系就是逻辑。所以万物和逻辑没有原因，只是一种事实。万有引力和相对论都没有原因，也是一种事实，是我们对事实的总结和命名。对事实的认可，对事实之间的联系的认可，就是因果关系的探求，就是逻辑路线的梳理。虽然事实只有一个，但是由于每个人内心装的东西不同，逻辑路线不同，所以导致在同样的事实条件下，得出的结论和采取的行动不同。权威人士得出来的结论由于与事实越来越接近，所以更容易被同行所接受，相信权威人士是没有错的。
但是，由于人的智慧和阅历不同，对事物的认识也就不同，权威人士的看法可能就是其中的一种，也不是最后的结论，所以还需要继续探索。对本领域不太精熟的人来说，有时权威人士呈现给我们的，更多是结论性的东西，而不是整个的过程，其实过程才是最重要，只有了解事物的来龙去脉，才能说对事物有一个真正的认识。真理具有相对性，离开了原有的条件，真理就不是真理，变成了谬论。反省探究的结果，就是一个认识、实践、再认识的过程，这个过程同时也是一个提高、加深的过程，只有这样，我们才能真正弄懂他其中的奥妙，才能真正明白权威人士的观点也有局限性，也不是一劳永逸的正确。
1953年，袁隆平从西南农学院毕业，被分配到湖南湘西雪峰山麓的湖南省安江农校教书，最初他研究红薯、西红柿的育种栽培。就是在这里，袁隆平看到有人饿死在路边，意识到只有水稻才是农民的救命粮。为了让人民不再挨饿，袁隆平开始挑战权威，经过艰苦的探索，终于发现了水稻的雄性不孕性。当时，米丘林、李森科的“无性杂交”学说——“无性杂交可以改良品种，创造新品种”的传统论断垄断着科学界。袁隆平继续做了许多试验，依然没有任何头绪。他开始怀疑“无性杂交”的一贯正确性，决定改变方向，沿着当时被批判的孟德尔、摩尔根遗传基因和染色体学说进行探索，研究水稻杂交。而在当时，作为自花授粉的水稻被认为根本没有杂交优势。“别人都讲我是‘鬼五十七’（长沙方言，意为不务正业），我也不理。”从此，他义无反顾地选定了杂交水稻这道科研课题。4年后他找到一株奇异的“天然雄性不育株”，这是国内首次发现。经人工授粉，结出了数百粒第一代雄性不育材料的种子。10年后，他在世界上首次育成三系杂交水稻。今天回想起那一切，袁隆平深有感触地说：“在研究杂交水稻的实践中，我深深地体会到，作为一名科技工作者，要尊重权威但不迷信权威，要多读书但不能迷信书本，也不能害怕冷嘲热讽，害怕标新立异。如果老是迷信这个迷信那个，害怕这个害怕那个，那永远也创不了新，永远只能跟在别人后面。科技创新既需要仁者的胸怀、智者的头脑，更需要勇者的胆识、志者的坚韧。我们就是要敢想敢做敢坚持，相信自己能够依靠科技的力量和自己的本事自主创新，做科技创新的领跑人，这样才会取得成功。”
尊重权威但不迷信权威的例子还很多，比如伽利略挑战亚里士多德，关于重物下降的“比萨斜塔实验”；哥白尼挑战托勒密，提出日心说；爱因斯坦挑战牛顿的经典力学，提出相对论。认识无止境，探索也就无止境。只有身临其境的探索，才能领略到探索的滋味，才能闯出自己一片新天地。
