他和左丽恋爱五年后结了婚，结婚又五年之后，实行了婚内分居——眼下，这种堪称时尚的新生活，又到了第三个年头了。
两个人各有一套房子，各有一部车，每周只见一次面，只在周末见面，标准的周末夫妻。见面的地点，原本说好，上一次在“樱花”，下一次就在“水岸”，渐渐却习惯成自然，总是在郑安安这边：“水岸”——水岸花园。
他已经习惯，不打听左丽周末之外的任何生活。她可以做她愿意做的任何事情，这是他一贯持守的基本理性之一。爱和自由，是他和她早就公认的世界上最好的两样东西。爱和自由，甚至不是两样而是一样东西，没有自由就没有爱，没有爱就没有自由。比如，正是因为，他爱她，所以他尊重她的自由。所以说，没有爱，就没有自由。没有自由就没有爱则好理解一些。比如，他或她，如果谁限制了谁的自由，谁便开始变得令人憎恶，于是爱不复存在。这些道理他和她早就用不着重申了。在具体实施分居以前，他们已经心悦诚服地解决了所有的理论纠缠。他们是带着充分的自许和对对方的敬意“分家”的。接下来，每个周末的见面，就像两个大师的见面了，如同萨特和波伏娃。萨特和波伏娃也确实是他们的导师。萨特和波伏娃一生相爱，但一生都没有婚姻形式，一生中各自曾有过不少“临时的爱”。那些“临时的爱”反过来也证明了，萨特和波伏娃两人的爱才是长久、牢固而卓越的。有这么好的两个导师在，三年来，他们乐在其中，相安无事。他们至少要让自己相信，萨特和波伏娃能做到的，他们一样能做到。分家时他们曾经这样说过：“如果分家后仍旧愿意接受婚姻的约束，愿意保持对对方身体上的忠诚，那就更妙，那就是最高的道德。”然而，很多迹象都表明，他遵守了约定，她却没有。周末之外，她和若干个男人轮流上床。不过，有时他甚至会庆幸这一点，她没有做到的事情，他做到了。她比他有钱，但是，他比她有道德上的优越感，二人由此保持了必要的均衡。所以，他不想和她计较，也不想向她看齐，每个周五的晚上，他会特意打扫好卫生，做好饭菜，等她回来。
