赞曰。下重更广明有二。初广前因果无异。第二如是见者下广前信解。就初分五。初于境起胜行。次如如于彼不能断障。三如如一切下得因圆。四如如法界下得果满。五一切诸障下结不异。此即初也。以是义故标举之词。于诸境界所知境。由于此境不正思惟故见异相不能修行。能正思惟即知无二境。无邪分别。智无二相便能起修。是圣所修行
经。如如于彼无有二相正修行故如是如是一切诸障悉皆除灭
赞曰。能断障能于彼彼见无二相。故云如如于彼。所断障多复云如是如是。连环而起故却牒前
经。如如一切障灭如是如是法如如如如智得最清净
赞曰。得因圆在金刚定无间道位。牒十障灭云如如一切障灭。所证如如及所得智十地位别。复云如是如是
经。如如法界正智清净如是如是一切自在具足摄受皆得成就
赞曰。得果满在解脱道。一切自在即三身。一切功德不离三身故。云具足摄受皆得成就
经。一切诸障悉皆除灭一切诸障得清净故是名真如正智真实之相
赞曰。结无异也。以一切障灭得一切障净故证清净如如。即此清净是名真如正智真实之相。真实之相即不二相
经。如是见者是名圣见是则名为真实见佛何以故如实得见法真如故
赞曰。广前信解。分文为三。初令如证知。二是故诸佛下明同诸佛。三然诸如来下结成见实。此初也。初令如证知。次征所以。后正解释。圣者正也。见者解也。能如所证而知之者即是正解。或以凡夫能如证信解同圣者之证见。故真见佛。征释可知
经。是故诸佛悉能普见一切如来
赞曰。明同诸佛。文分为三。初佛能普知。次二乘不了。三凡夫不测。此即初也。以见如如理圆不二故见一切诸佛如来
经。何以故声闻独觉已出三界求真实境不能知见
赞曰。二乘不了。初征后释。何以故。唯佛普知。定性二乘圣者虽出三界无种智故。设求真实境不能以本智知。不能以后得见。或不能现量知。不能比量见
经。如是圣人所不知见一切凡夫皆生疑惑颠倒分别不能得度
赞曰。凡夫不测。初法次喻后合。此法也。无姓愚夫不能得测。或复疑无。或颠倒执。此计为我故
经。如兔浮海必不能过所以者何力微劣故
赞曰。喻。初标次征后释。以无大姓唯有有漏。智力微劣故。所不能度故。解深密经云。我于凡愚不开演。恐彼分别执为我。护法菩萨等释。凡谓无性愚谓趣寂。又此或据凡夫二乘根未熟位不能解了。根熟能知。或如法华经中所说。三乘不知据未圆满知。唯佛圆满知。言彼不知。将成汝能依言而解甚为希有
经。凡夫之人亦复如是不能通达法如如故
赞曰。法合也。无本智故不能通。无后得智故不能达
