赞曰。正明忏悔文复分三。初总标次别忏后顺同。此初也。随恶者随恶友随惑业。流转者受生死果。种子为流现果为转。惑随恶惑业集谛。流随恶果苦谛。转依于苦谛复共众生起于集谛造于诸业
经。为贪嗔痴之所缠缚未识佛时未识法时未识僧时未识善恶
赞曰。次别忏也。又分为三。初举造业因。次所造业后所成果亦即如次忏惑业苦。此即忏惑起业因也。由斯三毒之所缠缚不自在故。起诸恶本名不善根。同十住毗婆沙三三合九种从三烦恼起。合九种者即身等三业有现生后及三界业故云三三。皆贪等起云从三起。无明胜本偏云未识三宝善恶
经。由身语意造无间罪
赞曰。忏业障于中分三。初举业障。次证佛证。后正忏悔。初中有三。谓总别结。如次三文。别中初五逆业。见有胜已已下余业。此初文也。依萨遮尼干子经等有大乘五逆
经。恶心出佛身血诽谤正法破和合僧杀阿罗汉杀害父母
赞曰。此之五逆三乘通说。总大乘不共逆中当第四逆。诽谤正法亦是破僧。谤佛八正为非正道。说五法为正道。故云诽谤正法。言五法者大乘未见其文。准一切有部。大毗婆沙一百一十六云。何五法。一尽寿着粪扫衣。二尽寿乞食。三尽寿唯一座食。四尽寿常居迥处。五尽寿不食一切鱼肉味盐苏乳等。正理律摄说五有别。具如彼明。或诽谤正法是大乘第二逆。在此破僧前明者。以谤佛正法同故在此而说。非属破僧
经。身三语四意三种行造十恶业自作教他见作随喜于诸善人横生毁谤斗秤欺诳以伪为真不净饮食施与一切于六道中所有父母更相恼害
赞曰。第五逆也。谓长夜常行十不善业。初总举明。后略别明。于诸善人下略别明。生毁谤者语不善业。斗称欺诳以伪为真是盗业。不净饮食施诸众生是贪不善业。惜好施恶故更相恼害嗔不善业
经。或盗窣堵波物四方僧物现前僧物自在而有
赞曰。是第一逆。用盗三宝财物
经。世尊法律不乐奉行师长教示不相随顺见行声闻独觉大乘行者喜生骂辱令诸行人心生悔恼
赞曰。是第二逆。初违教。即隐蔽覆藏。见行声闻等下毁人。并含第三逆
经。见有胜已便怀嫉妒法施财施常生悭惜无明所覆邪见惑心
赞曰。明忏余业。初举起业因。愱悭即随惑十缠。无明邪见即本惑。各据胜说
经。不修善因令恶增长于诸佛所而起诽谤法说非法非法说法如是众罪
赞曰。即所起业新薰不善令增。本有不善业等令长。次于佛法起不善业
经。佛以真实慧真实眼真实证明真实平等悉知悉见
赞曰。二请佛证知
经。我今归命对诸佛前皆悉发露不敢覆藏未作之罪更不复作已作之罪今皆忏悔
赞曰。三正陈忏悔
