换一种思路事情办得更圆满做一盘好局最忌讳思想僵化，遇事不知变通。领导者固然要常常面对一些急待解决的难题，但是也应相信一句话，世上没有什么解决不了的问题，关键是要及时转变思路，找到解决问题的切入点。智慧对于领导者是不可缺少的护身符，有时你只要换一种思路就能得到它，就能把看似棘手的事情办圆满。
1.从另一个角度找到解决之道
“领导警语”
为他去诤谏，不如为他出谋划策；为他去死，不如帮助他找到一条生路。羽翼丰满了，又何愁不能翱翔千里呢。（故为其诤，不如为其谋；为其死，不如助其生。羽翼既丰，何虑不翱翔千里。）
——《权谋残卷》
谋事有时候很难，因为看似明摆着的道理别人就是不接受；谋事其实也很容易，换一个角度、换一个切入点也许就变得轻而易举。
刘邦当上皇帝后，宠信戚夫人。戚夫人的儿子如意被封为赵王，但戚夫人并不满足，她希望自己的儿子当上皇帝。仗着刘邦宠信她，她缠着刘邦废掉太子刘盈，改立如意。
刘邦的心里也慢慢活动了。他爱屋及乌，也喜欢如意。虽然大臣们极力劝谏，他还是一直想实现这一主张。
皇后吕雉是刘盈的生母，她心里为此感到十分不安。她知道，高祖一旦做出了决定，光靠大臣们劝谏是扭转不了局面的，况且大臣们在这个问题上意见也并不一致。她和亲信们商议，有人出主意说：
“这件事非留侯不可。留侯足智多谋，皇上事事都听他的。”
张良自从刘邦当上皇帝后，就以身体不好为由，很少过问政事。吕后就让自己的兄弟吕泽设计把张良请了来，对他说：
“先生常为皇上出主意，现在皇上要换太子，先生就真的高枕无忧吗？”
张良说：“当初皇上处于危难之中，还能用臣的计谋。现在天下安定了，皇上要换太子，是出于个人的情爱。这种骨肉之间的事，像我这样的大臣就是一百个也没有用。”
吕泽一定要张良想办法，张良只好说：
“这种事情不是凭口舌就能争得了的。天下有四个人，是皇上没有请到的，这四个人都很老了，因为皇上对人傲慢，就逃到了山中，决定不再做汉朝的臣子。但皇上对这四人很看重。要真能不惜重金，叫能言善辩的人拿着太子的书信去请，请来了，就叫他们做客卿，时时跟随太子上朝，让皇上见到他们，可以有所帮助。”
吕后就照他的话做了。
汉十二年，高祖病重，更想更换太子。张良去劝说，但没有起作用。太傅叔孙通讲了一套古今的大道理，并以死相争，高祖假意答允，但心里却仍旧想换。
一天，高祖到了燕地，摆下酒席，太子陪坐。太子身后，有四个人陪伴着，都八十多岁的年纪，胡子眉毛一片洁白。
于是，皇上奇怪地问：“这几个人是谁呀？”四个人就上前应对，他们是东园公、角里先生、绮里季、夏黄公。
刘邦大惊：“我一连几年都请你们来，你们一直躲着我，为什么现在跟随我儿？”四个人都说：
“陛下总是爱骂人，我们不愿受辱。听人说太子仁爱忠孝，对士人又很尊重。天下人没有不愿伸长脖子，为太子而死的，所以我们出来辅助太子。”
四人敬完酒，就都出去了。刘邦目送他们，叹了口气说：“羽翼已成，难以动摇了。”
太子没有被更换，全是凭着这四个人的力量。
更换太子，从今天的角度看很难说是否正确，刘盈上台后被吕后篡权，吕后和她的家族一直把持朝政十一年，后来闹了大乱子，差一点把汉朝的江山掀翻了；要是如意当了皇帝，最坏也不过是这样的结果。刘邦不想让刘盈接替自己，除了宠爱戚夫人和她的儿子外，恐怕也是不愿让生性残忍的吕后有机会把持朝政。当然，就事论事，在说服刘邦、保住太子的问题上，张良做得非常巧妙。他也当面劝谏，但适可而止，因为他知道这种事情不是凭口舌之力可以做到的。惟一可行的就是加固太子的地位。有贤人来支持他，并说天下人都愿意为太子而死，不能不使汉高祖心动。如果换掉太子，真的天下大乱，这是刘邦绝不愿看到的。作为统治者，江山总是重于亲情，张良的计策，也算是釜底抽薪之计吧，在太子锅下面加了把火，就等于在戚夫人的锅下撤了把火。
贵人相助事易成
张良的“贵人术”还是颇为有效的，确实，为自己寻求一些贵人作为背景，从而促成事情的成功，是领导者有时不得不走的一条捷径。
（1）寻找贵人。是指在层级组织中职位比你高且能帮助你晋升的人。首先你得费心地去分辨谁是贵人。你或许以为，你的晋升几率取决于顶头上司对你的评语好坏，这观念或许是正确的。但是更高的管理阶层可能觉得你的顶头上司已到达不胜任阶层，因而可能不在乎他的推荐和好恶。所以，仔细深入观察，你才能找到能帮助你晋升的贵人。
（2）激励贵人。不激励贵人等于没有贵人。在层级组织里，贵人帮助你往上晋升后他有什么好处，如果他不帮助你晋升，他有什么损失。这是激励贵人的入手之处。
（3）以退为进。康庄大道永远是最好的途径。试想你正置身于游泳池内，你努力地往高处的跳水板爬，可是当你爬到半途时，前面一名也想跳水的人挡住了你的去路。那人爬到一半便已失去勇气，双眼紧闭，死命地抓住栏杆，既不会掉下来，也不再向上爬，而你就是无法超越他，这时，站在跳水板上的朋友虽然拼命为你呐喊加油，结果还是无济于事。
同样地，在工作上的层级组织中，如果你的上一层职位被某一个不胜任者占住，那么不管你花再多力气或你的贵人再有心提拔你，也都将徒劳无功。
（4）争取多位贵人的提拔。多位贵人的共同提拔，可产生乘数的提拔效果。乘数效果的产生，是由于这些贵人在他们的谈话里，不断地互相强化你的优点，因而使他们决心提拔你。假使你只有一个贵人，你便得不到这种强化的效果。
虽然没有贵人比较难成气候，但若要被贵人“相中”，首要条件还是在于，自己究竟有没有两下子。俗话说，师父领进门，修行在个人。如果你一无所长，却侥幸得到一个不错的位置，保证后面一堆人等着想看你的笑话。毕竟，千里马的表现好坏与否，代表伯乐的识人之力。
2.面对强者要善找他的弱点
“领导警语”
智计有它缺欠的地方，谋略存有它的敌手，谨慎使用才能减少祸患。（智有所缺，谋存其敌，慎之少祸焉。）
——《止学》
天下没有人只有优点而没有弱点，只要是有弱点的人，无论他多么强大，你也能把他打败。
齐景公手下有三个勇士：田开疆、古冶子和公孙捷。这三个结拜为兄弟，经常对大臣无礼。大臣晏婴知道这样下去，肯定会出问题，就一直找机会要除掉这三人。有一天，晏子从他们身旁经过时，小步快走以示敬意，但这三个人却不起来，对晏子非常失礼。晏子极为生气，便去进见景公，说：“我听说，贤能的君王蓄养的勇士，可以制止暴乱，上面赞扬他们的功劳，下面佩服他们的勇气，所以使他们有尊贵的地位，优厚的俸禄。而现在君王的勇士，对上没有君臣之礼，对下也不讲究长幼之伦，对内不能制止暴乱，对外不能威慑敌人，不如赶快除掉他们。”景公说：“这三个人力气大，与他们硬拼，恐怕拼不过他们，暗中刺杀又刺不中。”晏子说：“这些人虽然力大好斗，不惧强敌，但不讲究长幼之礼，这是他们的致命弱点。”
有一天，鲁昭公到了齐国，齐景公设宴招待，晏子陪坐，田开疆等三人带剑站在台下，洋洋自得，目中无人。
酒喝到一半，齐景公对鲁昭公说：“我园子里种了一棵桃子，长了30多年了，就是只开花不结果，恰好今年结了几颗果子，我想请您品尝品尝。”鲁昭公听了很高兴，齐景公就让晏子去摘桃，一会儿工夫，侍者端着盘子走了上来。盘子上放着六个大如碗、香气扑鼻的桃子，晏子说：“还有三、四个没熟，我就先摘了这几个熟的。”
首先，晏子祝辞，鲁昭公和齐景公各喝一杯酒，吃了一个桃子。接着齐景公说：“这桃子十分难得，叔孙大夫和晏婴大夫，都是很有贤名的人，对国家又有功劳，应当各吃一个。”这俩人一听，赶紧走上前拜谢。
吃了桃子，晏子说：“还有两个桃子，主公可以让大臣们说说自己的功劳，找出两个功劳大的，吃了这两个桃子。”齐景公认为这主意不错，就同意了。
公孙捷第一个走上台说：“当年我跟主公去打猎，赤手打死了一只猛虎，救了主公一命，这功劳大不大？”晏子连忙说：“这个功劳很大，可以喝一杯酒，吃个桃子。”
古冶子一看，跳出来说：“杀个老虎算什么，我曾经杀了黄河里一个大鼋，救了主公一命，你说我该不该吃个桃子？”齐景公说：“当时若不是古将军，我早已葬身鼋腹了，古将军盖世奇功，饮酒吃桃，没什么问题。”晏子一听，赶紧给古冶子倒酒递桃。
这时，只见田开疆站在台下说：“我曾经南征北战，杀敌无数，使诸侯震惊，推举主公为盟主，这个功劳不知大不大？”晏子连忙说：“田大将军的功劳比公孙将军和古将军大十倍，只是桃子已经没有了，请大王赐给他一杯酒，等明年桃熟后再给将军桃子。”齐景公同意了。
田开疆一听，热血上冲，说：“我功劳最大却吃不上桃子，反而在两位国君面前受这种侮辱，我还有什么脸面活在世上？”说完就拔剑自杀了。公孙捷大吃一惊，持剑说：“我功劳小吃了桃，田君功劳大反而吃不上桃子，他死了，我又有什么脸面活在世上？”说完也自杀了。古冶子大声喊道：“我们三人结为兄弟，他俩都死了，我活着也没什么意思。”也拔剑自杀了。
于是，齐景公命人以勇士之礼，厚葬了三人，晏子就这样巧妙地用计谋，消除了齐国即将发生的内乱。
义，本来是好的，但在这三位尚义的勇士身上却成了致命的缺陷，也就成了晏婴这样的智者解决问题的突破口。
非常规性思维的妙用
如果领导者的思维方法都是沿着既成的模式和程序而进行思维活动，那就等于把自己的思维限制在狭小的天地里，抑制了自由创造的生机，使之缺乏创造性和灵活性，这与领导者所而临的时代使命是不适应的，因此，我们在改造常规思维（而不是抛弃）的同时，必须学会非常规性思维，这是因为：
第一，非常规思维是领导思维的一个必要环节。按常规办事，这是每一个领导者的愿望。但客观事物是复杂多变的，倘若一切都符合常规，大慨也就不需要领导工作了。领导的职能就在于将复杂的每个个体统一为一个坚强的组织，并经历复杂的过程达到一种确定的目标。因此，仅仅依靠常规思维指导自己的工作，势必要多走一些弯路。相反，依靠非常规思维，冲破传统观念的束缚，从新的途径入手，常常能够摆脱领导思维的困境而发现科学的真谛。非常规性思维就是领导者能够全面发挥自己的智力潜能，敢于索异探怪，善于另辟蹊径，疑人所不疑，想人之未想，对熟悉的事物持陌生的态度，对陌生的事物持熟悉的态度，在“不可能”中寻找“可能”的途径，在“办不到”中下“办到”的功夫，从而改变正常的思维程序，凡事多做逆向思考，在“山重水复”之中，发现“柳暗花明”的境界。
领导者大智若愚、大巧若拙、大勇若懦，往往是非常规思维的外在表现。
第二，非常规性思维可以不断开创新局面。过去，在华北少数偏远的农村，村民做饭的灶间没烟囱，他们烧的又是柴草，灶坑冒出的浓烟久久地弥漫在屋子里。每做一次饭，做饭的人都被呛得咳嗽不止，泪水涟涟。久而久之，灶间的四壁被熏得如同锅底一般。但是，谁也不想去修个烟囱，改变一下这种状况。为什么呢？世世代代都这么过来了。在思维方式上，这是一种消极的“承继性”表现。像这样死死地抱住老祖宗的程不放，还怎么能迈出前进的步伐呢？
从前，各国海军的舰炮都是安装在军舰的两舷，海战中，交战双方的军舰都是平行前进，因为这样能最充分地发挥自己的火力。几十年中，仗一直是这样打，谁也没想到改进。可是，英国海车统帅纳尔逊在与敌人作战时，却命令舰队垂直地向敌人进攻。他的想法是：垂直对敌，虽然能够发挥的火力较少，但是，自己暴露给敌人的“面”也最小。而且，自己的水兵炮打得比敌人准，这样，我可以击中敌人，而敌人却很难击中我。这次海战的结果，果然不出纳尔逊所料，他统率的二十七艘战舰，无一损失；而敌方的三十艘军舰，却被击沉了二十艘。纳尔逊的部下大为振奋，称纳尔逊的战法“真奇妙，真简单，真大胆，真管用！”
纳尔逊成功的关键，在于他冲破了思维方式上的“规范性”。在一般情况下，按规范办事并不错。但是，当原有的规范已经不适应变化了的新情况时，仍然图省事，照规范行事，就可能犯大错误，吃大亏。而且，任何规范都是针对一般情况讲的，它不可能包括事物的所有可能性，当出现了特殊情况，需要采取特殊的对策时，就要有冲破规范的勇气。一个称职的领导者，遇事要善于和敢于拿出自己的创见和办法，才能开创新局而。“随人作计终后人，自成一家始逼真。”
3.不敢进时就先退一步
“领导警语”
灾祸患难的到来，如同洪水猛兽一样可怕，逃到别的地方避开它就会大吉大利，不顾利害，迎头赶上就只有死亡了。（夫祸患之来，如洪水猛兽，走而避之则吉，逆而行之则亡。）
——《韬晦术》
进退有度是领导者必须掌握的成事智慧，表现在应变之道上就是当形势对自己不利时，要懂得避人锋芒，而当反击的时机一旦出现，能够一跃而起、勇往直前。
三国时，曹芳即位，是为魏明帝。司马懿和曹爽同执朝政。
司马懿是三朝元老，曾为曹家立过不少功勋，势力很大，羽翼众多，此次受托孤之恩，形势可谓举足轻重；曹爽是曹真的儿子，因皇亲国戚关系，自幼出入宫廷，很得明帝宠幸。他蓄养门客有五百多人，何晏、邓扬、李胜、丁谥、毕范、桓范等六人为智囊团，成立小组，参与机密。
一天，在商谈间，何晏对曹爽说：“主公今日手握军政大权，正是施展抱负的时候，只可惜目前多了一重牵肘，无法专意推行，如不及时巩固势力的话，万一发生困难，不免噬脐莫及了。”
曹爽已知他话里意思，却说：“司马公和我同受先帝之托，断不可令他难过的。”
何晏打蛇随棍上，进一步挑拨，说：“不想想令先翁（即曹真）当年是给这老头气死的吗？”
曹爽一听，猛然省悟，心想这老头子既容不得老子，岂会放我在眼内？于是立即深入讨论，参谋会议的结果，曹爽便马上入宫去，奏知魏明帝，先把司马懿大赞一番，什么德高望重，老成练达，最后奏请把司马懿调做太傅。
按当时编制，太傅是掌理文官的，位于三公之列；太尉才执掌兵权。曹爽此计，是把司马懿明升实降，剥夺了他的兵权。
明帝准奏之后，兵权尽归于曹爽。曹爽立即换将领，委任自己的弟弟曹义为中领军，曹训为武卫将军，曹彦为散骑常侍，各管三千御林军，随便出入禁宫；又任用智囊团何晏、邓扬、丁谥为尚书，毕范为司隶尉，李胜为河南尹，军政大权，尽在曹爽控制之下。司马懿见此情形，只好推病不出，在家闲闷，两子司马师、司马昭亦没有事做。
曹爽骄横专权，气焰不可一世，连明帝都不放在眼内了。
适李胜升调为青州刺史，便叫他去司马懿处辞行，探听虚实。
司马懿知道曹爽的人来访，便对两个儿子说：“这是曹爽要来打探我的动静，你们且回避。”
于是去冠散发，拥被坐在床上，诈称重病，叫侍女搀扶着，然后请李胜入见。
李胜拜见过后，说：“一向不见太傅，谁想病到这般，今小子调亻王青州刺史，特来向太傅辞行。”
司马懿佯答：“并州是近北方的，务要小心才可！”
李胜说：“我是往青州，不是并州！”
司马懿笑着说：“你从并州来的？”
“是山东的青州！”李胜大声说。
“是并州来的？”司马懿笑了起来。
李胜心想，怎么病得这么厉害？侍女告诉他：“太傅已病到耳都聋了。”“拿笔来！”李胜写了字给他看。
司马懿看了才明白，笑着说：“不想耳都病聋了！”又把手指指口，侍女即给他喝汤，他将口去饮，又洒了满床，哽咽一番，才说：“我老了，病又如此沉重，怕活不了几天了，我两个孩子又不成才，望先生训导他们，如果见了曹大将军，千万请他照顾！”说罢又倒在床上，喘息起来。
李胜拜辞回去，将情况报告曹爽，曹爽大喜，说：“此老朽若死，我就可以放心了。”从此对司马懿再不加防范。
司马懿见李胜走了，告诉二子说：“从此曹爽对我真的放心了，只待他出城打猎的时候，再给点厉害让他尝尝。”
不久，明帝要去城外拜祭祖先，大小官员随行，曹爽等一伙亦护驾前往。
司马懿立即召集昔日部下，率领家将，令二人占领了武器库，威胁太后，下旨封闭各城门。
然后，他亲自引兵出城，占据了曹爽的军营，削除曹爽羽翼，然后限令曹爽把兵权交出来。等到恢复秩序之后，再把曹爽及其党羽统统处斩。
纵观司马懿的作为，可以说真正做到了退如秋风之落叶，让人不复为怀，进如急风暴雨，把一切障碍都予摧毁。能拥有这样的智慧，什么样的变化岂不都尽在掌握之中？
好汉宁吃眼前亏
当一个人实力微弱、处境困难的时候，也就是最容易受到打击和欺侮的时候。在这种情况下，人们的抗争力最差，如果能避开大劫也算很幸运了。假如此时面对他人过分的“待遇”，最好是“退一步海阔天空”，先吃一下眼前亏，立足于“留得青山在，不怕没柴烧”，用“卧薪尝胆，待机而动”作为忍耐与发奋的动力。
当然，这里我们所说的吃眼前亏，应把握好以下行为界限：其一，目的应该是为了渡过难关，克服别人给你制造的麻烦，以免影响你的正事；其二，这种信念所针对的麻烦应是对抗性的矛盾和冲突，而不是那些鸡毛蒜皮的小事；其三，这种信念的价值就在于以暂时之吃亏换取长久的利益。
韩信忍胯下之辱而图盖世功业，成为千秋佳话。假如，他当初为争一时之气，一剑刺死羞辱他的屠夫，按法律处置，则无异于以盖世将才之命抵偿无知狂徒之身。韩信深明此理，宁愿忍辱负重，也不愿争一时之短长而毁弃自己的长远前程。
这样的忍耐，不是屈服，而是退让中另谋进取；不是逆来顺受、甘为人奴，而是委小屈求大全。一旦时机到了，他就能如同水底潜龙冲腾而起，施展才干，创建功业。
所以说，吃“眼前亏”是为了不吃更大的亏，是为了获得更长远的利益和更高的目标。“忍之所不能忍，方能为人所不能为。”看似英勇、心气冲天的人其实是莽夫一个；而为了长远利益忍气吞声、宁吃眼前亏的人才是真正的好汉。
4.智慧有勇气陪伴才能发挥更大的效力
“领导警语”
智谋没有见识就不能制定，没有胆量就不能实行。（智无识不立，无胆不行。）
——《智囊》
智慧是以巧制胜，但绝不仅仅动口不动手而已，某种情况下，没有勇气的辅助，智慧也没有用武之地，或者会使事情前功尽弃。
明朝时田州岑猛曾经反叛，被朝廷派大军镇压，岑猛也被杀死。但由于处理不当，不久叛军又死灰复燃，岑猛余党卢苏、王受等人重新纠集人马，打着岑猛的旗号，旋风般席卷了整个田州。当时人心恐慌，便传言“岑猛并未死”，使局势更加复杂危急。田州的总督虽屡次派兵围剿，但总是不能根除，甚至有越来越坏的趋势。御史石金趁机给朝廷奏本，诬告说：“田州的总督轻信少谋，安抚无术，应当换人前去处理这件事。”明世宗便免去了田州总督的职务，让王守仁代替他，任总督兼两广巡抚，即刻赴广西讨伐叛贼。
王守仁是十分有名的学者，在中国文化史上也是非常重要的人物。他不仅在哲学上有极其重要的建树，还很有政治头脑。嘉靖七年（1528）夏，他至广西，把平叛之事全部接过来。
他见叛乱的势头丝毫不减，如果不能及时遏止住这股叛乱风，就会影响广西全境的安定，甚至还会酿成当地土著人的大暴动。但在如何平息叛乱的问题上却犹豫不决。多年来单纯使用武力镇压已经证明不是一条成功的路子，这样连年征讨也总非长治久安之计。他想起当年诸葛亮平定南蛮时，用计收服孟获，终于使其心悦诚服的先例，决心要效法其谋，改进剿为安抚。于是，他修书一封，派遣使者送到田州，招抚卢、王二人。
这年的十二月，王守仁抵达浔州，正赶上巡按御史石金也受命到达此地，就与他商议招抚卢、王之事。石金起先不同意，但王守仁反复陈说，经过深思熟虑，他也觉得这确实是一条长治之策，就答应下来了。于是，王守仁遣散了各路兵马，只保留永顺、保靖的数千名士兵，让他们解甲休息，原地待命。他随后又派遣使者去田州，继续招抚卢、王二人。
卢苏、王受见王守仁二次前来招抚，并带来由他与巡按御史签发的赦书，心中很是感动，觉得不可能有什么欺诈的嫌疑；又听说王守仁将讨伐大军撤去，以表明不再用武力的决心，便回复王守仁，要弃暗投明，接受招安。
王守仁亲赴南宁，准备与卢、王二人派来的使者谈判。但使者转达卢苏、王受的意思，提出在受降时要带两万兵马前来自卫。他们认为王守仁历来善于用兵，而且富于智谋，如只身前往，恐遭他的算计，还是陈兵以防不测，所以提出了这个条件。王守仁猜到其中的缘由，十分大度地对使者说道：“这有何妨，回去转告你家将军，我王守仁决不做让天下人耻笑的事！就依他们的意思吧。”
受降那天，卢、王二人果然带兵前来，但到了辕门却止步不前，问其故，才得知，他们要求军门左右的卫兵，都必须换成他们所带来的田州兵士，否则就不进去。王守仁当即令自己的守卫退去，换防给田州的兵士，然后辕门大开，他只带几位文官和随从，亲自出门迎候卢苏等人。卢、王二人见王守仁毫无欺诈的意思，被他的诚意所打动，急忙下马跪拜在地。王守仁让二人起身，一起步入城门。
卢苏与王受走进城中一看，才发现城中戎装整齐的军士随处可见。王守仁把二人领进议事厅，先是好生抚慰一番，接着就摆出威严的面孔，厉声对他们说：“你二人长期作乱，占据田州，抗拒朝廷兵马，屡屡置朝命于不顾，本官几番招抚，都胆敢不来见，罪不容恕！”二人伏地谢罪不止。王守仁说：“姑念你们尚有悔改之意，能前来服罪，饶你二人不死，但朝廷律法不可废止，各杖打一百，以示朝廷的威严。”于是，他二人被拖了下去，受了杖刑。王守仁早已在暗地里安排好了，打他们的是田州来的兵士，杖刑很轻，他们没有受太大的苦痛，无非是做做样子而已，这使得他们二人非常感激。
行完刑后，王守仁又派人去送治金疮的药，并用酒肉款待他们，恩威分明。隔了两日，便连同所带的兵马，一起送出去，让他们安然返回田州。不久，王守仁又亲临田州，安抚了曾反叛的众将士，使田州的土著百姓心悦诚服。
王守仁见叛民皆已服帖，又上疏朝廷，请求岑猛子邦相为判官，卢苏、王受为巡检，共领田州。朝廷应允了他的请求。从此，田州便安宁了。
破釜沉舟谋自成
王守仁的智慧没有一点胆量，也是行不通的。他把卫兵都换成对方的人，更是有一些破釜沉舟的意味。有了破釜沉舟的胆略，智谋的妙用便能发挥到极致，而有时，胆略本身也成了智谋的有机成分。
釜是古时候烧饭用的大锅。把饭锅打破，把渡船凿沉，比喻下决心干到底。《孙子·几地篇》曰：“焚舟破釜，若驱群羊而往，驱而来，莫知所之。”
破釜沉舟是人们在危难面前使用的一种极端的应变策略，其极端之处在于，它用置自身于此地的方法，来激励士气，团结奋斗，共同求生。这种“陷之死地而后生”的方法，对于既定目标的实现，往往起到极大的动力作用。
在中国古代军事史上，运用破釜沉舟最出色的是项羽与秦军的河北之战。秦末，各地纷纷举兵反秦，项羽和他的叔父项梁也在其列。项梁率领大军和项羽等人在山东、河南一带，连续击败秦军，打了好几个胜仗。可是，定陶一战，秦将章邯却将楚军打得大败，项梁也在此战役中战死。章邯击败楚军后，便渡过黄河北攻赵地。楚王命宋义为上将军、项羽为次将军，率领楚军前去救赵。楚军开到安阳（山东曹县东南），停留不进，直等了46天。项羽忍耐不住，催宋义快快渡河，同赵军里应外合，打垮秦军。宋义迟迟不下命令。此时正值冬季，天气很冷，士兵们饥寒交加，而宋义只顾自己吃喝，项羽十分气愤。第二天清早去见宋义时，就在宋义营帐中将其杀死，还割下他的头，号令全军。将领们见项羽杀了上将军，个个惊惧，表示愿意服从其指挥。项羽报告给楚王，楚王即命项羽为上将军。于是，项羽立即行动，亲自率领全军渡河北上。过河以后，项羽命令将渡船全部凿沉，饭锅全部砸破，岸边的房屋也统统烧光，每人只发三天的粮食。项羽以此表示这一仗只有拼命、誓不后退的坚强决心，楚军一到前线，立即把秦军包围，截断了其运粮的后路。经过一场恶战，秦军被打得落花流水，这一战役胜利结束后，项羽召见各地援军的将领，他们都拜伏在项羽脚下。从此，项羽便成为抗秦队伍中的首领。
破釜沉舟不仅是政治上、军事上的一条重要的领导应变术，在经济活动中，也有广泛的运用。
破釜沉舟策略，实际上是斩断人们的退路，使人产生危机感，以此激励人们奋发进取。因此，通过人为的方法制造危机。也是对破釜沉舟计谋的一种巧用。
5.抄近路要找到最好走的那一条
“领导警语”
成就大事业的人，一定从长远考虑，从近处入手。预见到事物的发展，并且善于筹划。（宜远图而近取。见先机，善筹划。）
——《权谋残卷》
在为官之路上，谁都希望能抄近路、走捷径。但任何好事都有其坏的一面，近路既然不是常人所走的路，必然布满荆棘和陷阱，稍不留神就可能被刺伤，甚至掉进陷阱里再也爬不上来。所以说近路不是不可以抄，前提是要有分辨哪里有荆棘、哪里有陷阱的智慧。
蔡泽，燕国人。曾经在各地游学，拜访大大小小的诸侯很多，但却没有遇到机会。
他离开燕国前往赵国，被驱逐。又到韩国和魏国去，在路上碰到强盗，炊具被抢走了。他听说应侯保荐的郑安平、王稽都在秦国犯了大罪，应侯内心惭愧，于是就向西来到秦国。
他想进见昭王，就让人传话去激怒应侯。说：“燕国游客蔡泽，是天下见识高超、长于辩论的才智之士。只要他一见到秦王，必定会使秦王为难您，进而夺取您的职位。”应侯听了说：“五帝三代的事情，百家的学说，我都熟悉。众人的辩论，我都能攻破他们。这个人怎么能为难我，从而夺去我的职位呢？”于是派人把蔡泽召来。蔡泽进来，只向应侯拱手作揖。应侯本来就不高兴，等到与他见面，看到他这种傲慢的态度，便斥责他说：“你曾经扬言要取代我当秦国的宰相，有这回事吗？”蔡泽回答说：“有的。”应侯说：“让我听听你的高见。”
蔡泽说：“如果像秦国的商君、楚国的吴起、越国的大夫文种他们那样的不幸结局，您愿意吗？”应侯知道蔡泽想使自己词穷受窘来说服自己，便又诡辩说：“这有什么不可以的？公孙鞅侍奉秦孝公，终身没有二心，他尽忠国家而不顾私己。制定刑法来禁止奸邪，立信赏罚来实现统治，他推心置腹，坦露真诚，忍受怨恨，虽然欺骗了密友，活捉了魏公子卯，却安定了秦国，有利于百姓，最后替秦国破敌虏将，开拓了千里的疆域；吴起侍奉楚悼王，使私情不得妨害公事，使谗言不能壅蔽忠良，不听信苟且附和的话，也不采取苟且求荣的行为，不因为有危险而改变自己的行动，执行正义，不回避灾祸，这都是为了要使君主称霸，国家强盛，所以不躲避任何灾祸凶险；大夫文种侍奉越王，虽然君主处于困境，遭受凌辱，他还是竭尽忠诚而不懈怠，虽然君主将要绝代亡国，他还是竭尽所能全力辅佐而不离开，等到事业成功了，他又不骄傲自夸，富贵以后，也不骄傲怠慢。像这三个人的表现，本是节义的准则，忠贞的典范啊！所以君子为了大义死难，就会视死如归，因为与其活着遭受羞辱，倒不如光荣地去死。士人本来就有牺牲生命来成就自己的名节的，只要是有大义存在，即使是死去也毫不悔恨。又有什么不可以呢？”
蔡泽说：“君主圣明，臣子贤良，这是普天下最大的福气；君主英明，臣子正直，这是国家的福气；父亲慈祥，儿子孝顺，丈夫诚实，妻子贞节，这是家庭的福气。所以比干忠诚，却不能保存殷朝；子胥聪明，却不能保全吴国；申牛孝顺，却使得晋国大乱。这些国家都有忠臣孝子，可是它们或灭亡或混乱的原因是什么呢？就是因为没有圣明的君主和贤德的父亲去听取他们的意见，所以天下人都把他们的君主、父亲视为耻辱，而怜悯他们的臣子和儿子。如今看来，商君、吴起、大夫文种作为臣子，他们的所作所为是对的；而他们的君主对待他们的做法是错的。所以世人说他们三人能够建功立业，但得不到好报。难道他们真会希望这样不遇明主而死吗？如果要等到死后才可以立忠成名，那么微子也就不配称为仁人了，孔子也就不配称为圣人了，管仲也就不配称为伟人了。一个人建立功业，难道不希望功成名就吗？如果性命和功名都能俱全的，这是上等；功名可供后代效法，而性命不能保全的，这是次等；声名蒙受耻辱而性命得以保全的，这是下等。”应侯认为蔡泽说得对。
蔡泽稍稍抓住了一点空子，趁机说：“商君、吴起、大夫文种，他们作为臣子，能竭尽忠诚，建立功业，当然值得羡慕。但是像闳夭侍奉周文王，周公辅佐周成王，难道不也是十分忠心而且德行高尚吗？从君臣关系上说，商君、吴起、大夫文种与闳夭、周公，您更愿意效法谁呢？”应侯说：“商君、吴起、大夫文种比不上闳夭、周公。”蔡泽说：“既然这样，那么您的主上慈善仁爱，任用忠良；用淳厚的态度，善待旧臣；他贤能明智，跟有才德的人建立如胶似漆的关系；确守道义，不背弃功臣。在这些方面跟秦孝公、楚悼王、越王相比，怎么样呢？”应侯说：“不知道会怎么样？”蔡泽说：“现在您的主上亲近忠臣，比不上秦孝公、楚悼王、越王。您施展聪明才智，能够为主上安定危局，修明政治，平定乱事，增强兵力，排除祸患，解决困难，扩展疆土，发展农业，使国家富强，使百姓富裕，增强了主上的权威，提高国家的地位，宗庙名声显赫，天下没有谁敢于欺骗犯逆您的主上，使您的主上声威震慑海内，功业传扬到万里之外，声名光辉流传万代，您跟商君、吴起、大夫文种相比，怎么样呢？”应侯说：“我比不上他们。”蔡泽说：“当今您的主上在亲近忠臣、不忘老臣方面比不上秦孝公、楚悼王和越王勾践，而您在功绩和君主对您的宠爱、信任方面又比不上商君、吴起、大夫文种，可是您官高禄厚，私家财产又超过他们三人。如果您这时还不隐退，恐怕祸患会比他们三人更严重，我替您感到危险。俗语说：‘太阳正中就要偏斜，月亮满圆就要亏缺。’事物发展到了顶点就会衰落，这是天地间普遍存在的规律。能够随着时势变化而进退伸缩，这是圣人应遵循的常规。所以，‘国家政治清明就出来做官，国家政治混乱就隐居起来。’圣人说：‘明君在位，利益体现在做官的人身上。’‘干不正当的事而得来的富贵，对于我来说，就好像天上的浮云一样。’现在您的怨仇已经报了，别人给您的恩德已经报答了，心愿已经实现了。可是在这时您还是没有应变的打算，我私下里觉得您这样实在不可取。”蔡泽又说：“现在您担任秦国宰相，献计策不必离开座席，定谋略不必走出朝堂，坐在那里就能控制诸侯各国。开拓三川之利来充实宜阳，截断羊肠坂道的险塞，阻塞太行山的道路，封锁三晋地区的交通，使六国不能合纵抗秦。又修筑绵延千里的栈道，直通蜀郡和汉中，使天下诸侯各国都畏惧秦国。秦国的欲望实现了，您的功劳也就达到顶点了。而这又正是秦国分功的时候。此时如果还不隐退，那么就会落得商君、白起、吴起、大夫文种一样的下场。我听说：‘用水来照，可以看出自己的面容；拿人来照，可以推知自己的吉凶。’《书经》上说：‘在成就功业的地方，不可久留。’如果像他们四人一样的灾祸来临，您将要怎样承受呢？您为什么不趁这时候交还相印，让给贤德的人，自己退隐山川岩穴。这样，就一定会享有像伯夷那样廉洁的美名，可以长久享受应侯的爵位，世世代代继承下去。而且还会有许由和延陵季子的谦让的美名，像王子乔和赤松子一样长寿。这跟因遭受灾祸被杀相比较，您选择哪一种呢？如果您舍不得自己离开相位，犹犹豫豫不能决断，就必定会有他们四个人那样的灾祸。《易经》上说：‘高空上的龙也有后悔的事。’这就是指那些能上而不能下，能伸而不能屈，能进而不能退的人啊！希望您仔细考虑这件事。”应侯说：“好。我听说‘有了欲望而不知道限制，就会失去所有的欲望；已经享有了而还不知道满足，就会失去自己已经享有的东西。’幸蒙先生指教，我恭敬地接受您的意见。”于是就请蔡泽入座，尊他为上宾。
几天以后，范雎入朝，对秦昭王说：“有个新近从山东来的客人名叫蔡泽，这个人是个辩士，明察三王五霸的事业，通晓世俗的变化，秦国的政事完全可以托付给他。我见过的人很多，没有谁能比得上他，就连我也不如他。我大胆地向您禀告。”秦昭王就召见了蔡泽，跟他交谈后，十分高兴，任命他做客卿。应侯借机称病请求交还宰相印信。昭王强行挽留应侯，应侯就说病得很重，于是范雎被免去了宰相的职务。昭王一开始就赞赏蔡泽的谋划，就任命他为秦国的宰相，向东收服了周朝。
蔡泽担任秦国宰相几个月后，有人说他的坏话，他害怕被杀，就托病交还宰相印信，赐号为“纲成君”。蔡泽在秦国居留了十多年，侍奉过昭王、孝文王、庄襄王，最后侍奉秦始皇，曾替秦国出使燕国。
要依靠贵人却要先激怒他，要代替权臣的职位却要让他亲自推荐自己，蔡泽独特的思路取得了同样惊人的效果，智者的智慧实在是一般人难以琢磨的。
别出新招方能找到捷径
别出新招是指用不同于其他人的办法来应付事变的策略。别出新招与奇正互变不同，奇正互变只是正法和奇法交错使用，而别出新招则全在于新奇。
相传，中国谋略家的鼻祖吕尚（姜子牙），在怀才不遇之际，就是用别出新招，引得西伯侯姬昌（周文王）的注意，成为其膀臂，以展宏才，辅佐周武王兴周灭纣。吕尚的先世曾为贵族，后来社会动乱，家道中落。年轻的吕尚勤苦向学，有经天纬地之才。由于他是从上流社会沦落下来的，饱尝了民间的疾苦，对世事洞若观火，故而立志救民报国，然而纣王无道，报国无门，潦倒了半生。吕尚虽年事已高，但仍壮心不已。当他听到西伯昌囚禁朝歌时，食子肉而无怨言，便认定西伯昌怀有大志，因此决定追随西伯昌，以展平生所学。于是，就在纣王放走西伯昌不久，吕尚也悄悄逃出朝歌，隐居到周都附近。一天，吕尚在渭水之滨的兹泉垂钓，恰好西伯昌到这一带打猎。西伯昌此时还不认识吕尚，但吕尚却在朝歌见过西伯昌，为了引起西伯昌的注意，吕尚故意把鱼钩提离水面三尺以上，钩上也不放鱼饵。这就是所谓“姜太公钓鱼，愿者上钩”。果然，西伯昌觉得奇怪，便走上前想问个究竟。吕尚一番高谈阔论，使西伯昌为之折服。西伯昌当即请吕尚“助我匡扶天下，以救万民”。回宫后，又拜吕尚为太师。吕尚从此成为辅弼重臣。
需要指出，别出新招不是异想天开、胡思乱来，物别是在领导艺术中，违背事物发展规律的别出新招，只能是哗众取宠，是不会收到持续的效果的。
6.摆脱困境要善用奇招
“领导警语”
偷梁换柱，移花接木。运用偷换的手段，使祸端在无形之中就消除了。（偷梁换柱，移花接木。妙手空空，弥祸患于无形。）
——《智囊》
人人都有陷入困境的时候，或遭人构陷、或犯了禁忌，或闯了祸端，领导者的身份和环境决定了他摆脱困境的方法只能以智而不能用力。
明朝时，一位巡按地方的御史大人病了好几天，他闭门谢客，看望他的人都被挡了驾。没有人知道他得的是什么病。
有位教谕去看御史，这回他没有被挡驾，反而被客客气气地请到了里面。
御史亲自迎接他，请他落座。教谕见御史面带愁容，心里明白了几分。
“大人哪里不舒服？”教谕问。
御史指了指胸口。
“大人得的是心病吗？”教谕又问。
御史叹了口气：
“正是心病。我听人说，你有奇才，我也就不瞒你了。只是你听了，千万为我出个主意才好！”
原来，这位御史弹劾过一个县令，县令就秘密派自己的一个嬖童去服侍御史。御史很喜欢他，对他百依百顺，不加提防。结果，几天之前，那个嬖童和御史的大印同时不见了，只剩下装印的竹箱。御史想来想去，认定是那位县令干的，以此来报复他。但没有证据，更不敢声张。于是，他就只有称病不去办公了。
“这件事只能瞒得了一时，一旦用印，就难以掩盖了。”说到这里，御史脸上的愁云更重了。
教谕听了，点点头。御史宠信嬖童，固然不好，但那个县令却更加可恶。这种小人，如果让他得逞，以后不知还会干出什么来。
他对御史小声说了一会儿，就告辞了。
到了半夜，御史的后院突然起火，火光冲天，照亮了半个夜空。郡县的官员听见御史家里失火，都赶了来救火。御史把重要的东西从房里搬出来，依次交给官员们。他看见县令，就把一个竹箱交给他：
“这是大印，请替我保管好！”
说完，他转身就走。
大家一齐努力，火很快就扑灭了。原来，这把火是御史吩咐人在后厨房里放的，并没有造成什么损失，只是虚惊一场。
大家把御史交给他们的东西还给御史。县令也把放印的竹箱还给御史。御史打开一看，顿时喜上眉梢：那颗印就在箱子里面。
奇正互变攻其必救
那位教谕为御史收回大印的办法可谓巧妙之极，妙就妙在绝不正面强索，因为既然他有备而为，在空口无凭的情况下强索也是徒劳，而是采取夺气攻心术，让你乖乖就范、一点脾气都没有。《孙子兵法》云：“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”夺气攻心，历来都被人们认为是最具远见的上等谋略，它在应付远虑中发挥着重要的作用。
楚汉战争结束后，汉高祖刘邦剖符分封故旧亲信中的有功之臣20多人，未被分封的大臣议论纷纷，争功不休，每天都有人在上朝时三五成群窃窃私语。国基初奠，需要安定团结，人心动荡，不是祥兆，如何应付这一局面？刘邦问计于张良。张良建议刘邦封与高祖有旧怨且多次立功的雍齿为侯，以示群臣，安定人心。刘邦采纳了张良的提议，封雍齿为什方侯，然后敦促丞相、御史，尽快计功封赏诸将，诸将见雍齿都能被封，都很高兴，人心浮动的现象再也看不到了。张良略施夺气攻心小计，不仅纠正了刘邦任人惟亲、徇私行赏的弊端，而且轻而易举地缓和了矛盾，收服了人心，稳定了大局。这种安一仇而坚众心的权术，受到后世许多政客的欣赏。
对于领导者而言，夺气攻心的妙用在于，因为对方的气已夺，心一旦被“攻”，就会死心塌地，不复有怨言。因此，这是一种可保无后顾无忧的高明的领导智慧。
7.应变之智全在一个稳字
“领导警语”
明确判断之后再去谋划，谋划之后再去行动，考虑得深远，计策就没有不实现的。（察而后谋，谋而后动，深思远虑，计无不中。）
——《智囊》
所谓稳，也就是稳住心神、稳住阵脚，在此基础上再图良策。
滑州县令张佳胤处理完公务，端起一杯清茶，刚刚喝了一口，就看见两个人大摇大摆闯了进来。
这两个人身穿官服，走到堂前，见张佳胤端坐不动，就喝道：
“你一个小小的县官，竟连朝廷的使者都不放在眼里吗？”
张佳胤听他们这样说，稍稍动容，就离开座位，迎接他俩。一个“使者”说：
“我们带来了朝廷的圣旨，快些准备接旨！”
张县令一边吩咐人准备香案，一边问：
“这圣旨是对我下的吗？”
另一个“使者”附在他的耳边，小声说：
“不是对你的，是要没收耿主事的家产。”
当时滑县有耿随朝任所，因草场失火入狱。张县令心里感到很疑惑，就把二人请入后堂，想问个明白。
谁知到了后堂，一个使者捉住张佳胤的手，把他推到墙上，另一个笑着对他说：
“你不知道我们是谁吧？我们是被通缉的大盗，我叫任敬，我的那位兄弟叫高章。”
张县令说：
“青天白日，你们胆大包天，竟敢劫持本县。你们到底想要什么？”
任敬说：
“我们听说你库里有一万两黄金，想请你借我们兄弟一些。”
说着，他们同时拔出匕首，放在张佳胤的脖子上。
张佳胤神色自若，对他们说：
“你们图的是财，而不是想要命。我再笨，也不会为了舍不得钱而赔上一条命。你们不拔刀，我一个懦夫，又能把你们怎么样？再说，你们既然自称是朝廷派来的，为什么轻易暴露本来面目？要是被人看见了，声张出去，士兵把这里围上，对你们可是不利啊。”
两位大盗听他说得在理，就各自收起匕首：“那么，就请知县大人快些拿黄金来。”
张佳胤皱着眉头说：“滑县是个小县，府库哪有那么多金银？”
任敬拿出一封信，照上面写的库中存银的数目念了一遍。张县令不再争辩，只是反复和他们商量，要他们不要取得过多，以免连累自己这个县官。
任敬说：“我们一共有五个兄弟。这样吧，看在你这个县太爷的面上，每人一千两，你交出五千两，就放了你。不交，就拿命来！”
张佳胤说：“就算我给你五千两，但你们两个人的钱袋能装得下吗？你们又有什么办法走出我这个官舍呢？”
高章说：“你的担心还挺有道理。不过，你得给我们准备一辆车，把银子装在车上，仍旧给你戴上刑具，就说朝廷有旨，因为你与耿主事一案有关，把你押赴京城，不许别人跟随。等我们和同伴会合后，就放你回来。那时，咱们是井水不犯河水了。”
张佳胤点点头：“这主意不错。不过你们押着我白天行走，县城里的人必然会拦阻，问这问那，一旦暴露了，你们杀了我，对你们有什么好处？杀了县令，朝廷一定会严加追究的。晚上走就安全得多。”
两位大盗连声说：“不错，就按你说的办！”
张佳胤又说：“我做好人做到底。再给你们出个主意。府库里的银子都有记号，很容易认出来。那样对你们很不利。这样吧，县里有很多大户人家，由我出面，向他们借五千两。这样，既不连累我这个县官，你们也可以高枕无忧，这不是两全其美吗？”
大盗连声称赞：“到底是当官的，想得就是周到。你要是入草，我们会大发利市的。”
张佳胤微笑说：“我哪里能和你们比？现在我就去办这件事。”于是，他写了份公文，要县吏刘相来见。
刘相是很有心计的人。他匆匆赶来。张县令说：“这两位大人是从京城来的。本来因为那桩案子的事，要抓我进京，多亏两位大人说了好话，摆平了这件事。现在我要出五千两银子表示一下谢意。”
刘县吏吃了一惊：“老爷，一时间哪能筹到这些银子？”
张佳胤偷偷踩了一下他的脚，说道：“这点事都办不了，平时白拿俸禄了！我知道县里有几家富户，他们都欠我的情，你去找他们，就说我有急用，他们岂有不借的道理？”
说着，他提笔写了九个名字在上面，后面又分别注上每人出多少两，加起来正好是五千两。
两个大盗目不转睛地看着他们，怕里面有鬼。但看到一切都很正常，就放了心。刘相看了九个名字，却心领神会，原来这都是县里能干的捕快。他赶出去，去找这些人。
张佳胤又命人备下酒菜，款待客人。他自己先吃先喝，为的是不让他们疑心。他还不停地对他们说：“酒喝多了会误事，二位请适量。”
两位大盗对张佳胤已完全放心。他们说：“你对我们兄弟真好。以后我们发了财，忘不了你。”
这时，刘相找来的九个人，都穿上了鲜艳的衣服，捧着银子走了进来。
“回大人，小人依照你的吩咐，把事情办好了。”
张县令点点头，说：“你们今天借给我的，我一定还。不过要先过过秤，看看够不够分量。”
他叫人捧出秤来，小心地秤着银两。高章见人多，始终不离开张县令的左右。张佳胤就对高章说：“你代我秤一秤吧。”高章接过秤砣，几个人捧着银子走上前来。张佳胤乘机闪到一边，高叫：“捉拿盗贼！”
任敬扑过去抓张佳胤，没有抓到，见大势已去，就把匕首刺向自己的心脏。高章想要逃走，被几个人牢牢拿住。
张县令升堂审讯，追问同伙。严刑之下，高章只好供出了另外三个人。张县令请有关方面通缉追捕，不久，他们全部落网，被绳之以法。
这里面有两点需要注意。首先，张县令准确地把握住了盗贼的心理：他们图财，而不想害命。其次，他刻意不去激化矛盾，防止狗急跳墙，而是体贴入微，顺着盗贼的心理来提出自己的办法，由于他表面上是处处为盗贼着想，他的办法看上去又确实对盗贼有利，盗贼就一步步地中了他的圈套。
设置任何计谋，应该把握对方的心理，同时要不露痕迹，见机行事。不然，就会弄巧成拙的。
假痴不癫是稳中求胜的法宝
痴者，傻而愚笨也；癫者，精神错乱也。既然是假痴不癫，那么，就不是真傻，而是表面上装作傻瓜，内心却异常清醒，精神一点也不错乱。
假痴不癫主要是一种政治应变术。当形势对自己不利的时候，表面上装聋卖哑，以掩饰自己的政治抱负，避免政敌对自己的警惕和陷害，以敛翼待时。
身在政坛风云中，有时当危险要落到自己头上时，通过装傻弄呆，还可以达到逃避危难、保全自身的目的。
明朝建立之初，朱元璋为了保住江山，对朝廷和地方的官僚奸贪舞弊、严重损害皇朝利益的行为，无情打击，重刑惩治。其用刑的野蛮残酷程度超过了历史上任何帝王。为了免遭杀戮，有的官僚不得已装疯卖傻，以逃避惩治。御史袁凯惹怒了朱元璋，怕被杀头，便假装疯癫。朱元璋说疯子是不怕痛的，叫人拿木钻刺他的皮肤，袁凯咬牙不吭。回家后，自己用铁链子锁了脖子，蓬头垢面，满嘴疯话。朱元璋还是不相信，派人去探察。袁凯瞪着眼对来人唱“月儿高”的曲子，爬在篱笆边吃狗屎。朱元璋听了使者的回报，才不追究。实际上朱元璋又受了骗。原来袁凯知道皇帝不相信自己疯了，会派人来侦查，便预先叫人用炒面拌糖稀，捏作狗屎状，散在篱笆下，当来人一到，他便大口大口地吃，这才救了一条老命。
假痴不癫还有另外一种特殊用法，即上司以此术为下属开脱解围。相传，宋太宗时，孔守正官拜殿前都虞候。一天，他在北陪园侍奉太宗酒宴，孔守正喝得酩酊大醉，和王荣在皇帝面前争起守边关的功劳来，二人越吵越气愤，竟忘了太宗皇帝在座，失了臣下的礼节。侍臣奏请太宗将二人抓起来治罪，太宗不同意，让人送他俩回家。第二天，二人酒醒后一齐到皇上面前请罪，太宗却说：“朕也喝醉了，昨天的事记不得。”这个假痴不癫不失为一种高明的开明之举，在此开明上司手下工作的下属，必定全心尽力，忠心不二。
假痴不癫在今天仍具有现实意义，身为领导者细心体味必能有所收获。
