趁着山民忙活的当儿，江西有预感地径直地走进樊家的大门，果然在进门的堂屋里的梁上看见画上去的白道道；更让他惊讶的是那靠顶墙有一祭阁，里面供奉的也是一个黝黑的无头像，不同的是下面依稀写着“副之以吴刀”的字样，下面摆着贡品，点着香。于是他到外面把赢大爷叫了进来，问：“这是敬得什么神啊?”
那赢大爷连连摆手说：“莫问了，莫问了，那是祖先!走，要‘斤肉’了！”
江西没听懂什么是“斤肉”。
外面似乎在“几斤几斤”的点人数，点完赢大爷和江西正好“25斤”。于是樊仔就在那石台桌上用手比划了几下后，就剁起了野猪肉，每砍下一条，他就按照顺序喊：“1斤，2斤，3斤……。”旁边的山民就在那肉上穿上麻绳，当樊仔剁最后一刀，就叫：“24斤，25斤”。
江西听了许久，才感到那“斤”在这里不是重量，而是“单位”。那一大条肉何止一斤重。南方那边买肉，叫剁一刀肉，“斤”应该是刀，或是石刀，斧头的“斧”不就是“斤”字底么。那刀砍在石头上“斤斤”的声音，是不是“斤，，的发音就是这么来的。
江西正想着，山民们把一条条肉放进了两个背篓。
这儿山里人的一生要和背篓为伴，上山下地干活，出门走亲串集，都要背上竹编的背篓。山道弯弯，竹茂林密，独轱辘车也没法走，扁担一般也不好使，只有以背篓做运输工具。
大家把背篓背在赢大爷和樊仔身上，奇怪的事情发生了。山民们嘴里哼着调子，自动把他俩围在中间跳起了昨晚的“摆手舞”。
赢大爷和樊仔也同样背着背篓舞起来，不过他俩的手不摆，而是握着背篓的带子。当他俩舞到某山民的身边，把腰一扭，背篓就对着了某山民，那个山民就顺手提起一支麻绳，带出了一条肉；这样他俩跳一圈下来，每人手上都有了一条肉。赢大爷跳着跳着跳到江西的身边，江西本来是站在一边看热闹的，现在都来看他的热闹了；原来他的背篓里还有两支麻绳露在外面，赢大爷做出一个让他取的动作，山民们也都示意他把肉取下来。
江西别无退路，涨红着脸用手勾着那麻绳取了一条肉下来。这时山民们才停止了他们分配猎物的舞蹈。江西又看着他们把野猪头给了年纪最大的赢大爷，那些内脏和猪脚留给了打猎贡献最大的樊仔。可能江西全程跟踪又丢了一块石头，也算是狩猎者，加上赢大爷的默许，所以也有权分配猎物。
江西提着这块滴着血、黑皮上尽是毛的野猪肉，不知怎么好。他自己是绝对没有能力处理这块野猪肉。就是拿给魔头，也不见得他处理的了，他一般加工的都是半成品，猪油香肠之类的，又不用加什么调料。如果拿到食堂去，也不知道汪胖子接不接受，到了公共食堂自己还能吃到几块肉呢?
江西灵机一动，把那条野猪肉又放回了赢大爷的背篓里。他对赢大爷说，这块肉算是大山的。因为大山虽然回到连队过年，过完年还要回去“接受再教育”他说他有时间也会去品尝这野猪肉。江西放下了野猪肉像是放下了一个沉重的负担，总算舒了一口气。看来有食物，还得有加工的条件。
江西一路小跑下山，他已经在这山里呆得太久了。他还有很多计划，还有很多事要做，他还要赶回驻地吃中饭，今天可是过年。
从小骆驼山东面出来，顺道路过他第一次和秋初积“吃模糊”的地方。他已经记不住那家的梁上有没有白道道，当时就没有这种意识和念头。于是他就顺便拐进去看看，也就站在门口往梁上望一望，掉头就走，他想好了如有人就说个“新年好”，掉头就走，不能多留。今天过年，山民们会热情的不得了，他更不能说“拜年”，这有讨红包之嫌。但这穷山沟里谁会给不相识的学兵发红包呢?
他到了那一家，只见院子里的树木、犁铧、牛栏、猪圈、鸡舍，甚至磨、锄头等都贴上了红纸条，他知道这贴的是所谓“压岁钱”，以求五谷丰登、六畜兴旺、瓜果丰硕、财源兴隆。他匆匆在门口往梁上一看，嘴里嘀咕一句：“没有”。马上就走，等女主人听到动静出来，他已经跑到了下一家了。
离这家不远的就是那个“傻乎乎”的家，江西有预感这家的梁上肯定有白道道，果然他猜对了。他没有顾及院子里虽然很凌乱，但什物也都贴上了红纸条，孩子虽然还在地上爬，但也都换上了干净的衣裳。江西在路上想的是一家人都“傻乎乎”的是不是近亲结婚造成的，南方有“同姓不嫁同姓”的习俗，但这里的人长期生活在山高人稀交通闭塞的环境，男与女交往的圈子狭窄，形成近亲繁衍的陋俗。据听闻主要表现就是“姑表亲”，流传的婚俗歌“姑家女，伸手娶，舅家要，隔河叫”，“老表(表兄表妹)、老表、见到就要，撞到就搞到”。虽然神话传说伏羲和女娲兄妹成婚才衍生了人类，那毕竟是在蒙昧时代。江西想：巴人是不是继承了这一陋俗而逐步衰败消亡的?
药王“虎撑"
初一的中餐果然有美食——肉烩面，而且是每人3马勺，每人都可以装小半脸盆，吃得真过瘾，孩子们盼着天天过年了。
江西早上干了6个包子，本来就不饿，又撑了半盆肉烩面，肚皮圆得像西瓜。得出去走一走，他计划再到一些山民家去看一看，再想把上午发现的“神秘洞”去跟陈军医说，也顺便给他拜年。
那时的石庙村，却见不到村庄的模样，除了晏家大院周围聚集了五六户以外，十四五户人家散落在石庙沟两边的山坡上，竹林中几条曲曲小道通向孤独稀落的几间土屋茅屋，大多房屋没有瓦顶，没有围墙，更没有绵连的村落建筑群。零落的石碓竹篱、少见的石磴台阶，仿佛都有逾百年上千年的历史，弥漫着久远的叹息；那遗留着时空磨蚀的痕迹和沟槽，似记忆着已流逝的岁月，凝固着已故的时光。
江西就这么一路“扫”过去，大概一半山民家的梁上有白道道。他心中有数了，如果以此为根据，那么还有不少的巴人仍然蛰居在这里。一个国家会消灭，但一个民族，一个人种，应该不会刈灭的干干净净；尤其骠悍的巴人生活在云绕雾罩如鱼得水的大巴山里，可以说到处都是他们的“宿营地”，他们会韬光养晦生生不息地生存下来。
江西来到中队卫生所，没想到陈军医没有在。听值班的护士说，难得今天放假，陈军医一早就搭师部的水泥船到流水镇那边去了。
江西是装着一肚子的话要跟陈军医讲。他没有见到陈军医，惆怅不已，一时不知去哪里好，便蹒跚地往供销社走去。
哪知供销社今天过年不开门。一些学兵转到这里，看到贴着春联但禁闭着大门的供销社都失望而去。
冬季的汉水清瘦了一些，像冬日里那懒散的春姑起床后没有洗漱打扮，就那么懒洋洋的靠在床上，一副倦怠绻缱的样子。哦!美丽千古的汉水，你身边走过多少金戈铁马、倜傥风流，现在你又是在思念着谁呢?
一条水泥船从上游下来，正向岸边靠过来，轰鸣的柴油机声打破了江面的静谧。江西分明看见船上站着一个高个军人和颀长姑娘，不是陈军医，还会是谁！
江西兴奋地向码头跑去。
“江西!谢谢你来接我啊!”陈军医开玩笑地说着跳下船，脖子上吊着的“海鸥牌”120照相机在胸前一晃一晃。
“今天真好玩，应该叫江西和柳军一起去玩才对呀!”美人拉着陈军医的手边下船边说。美人的另一只手里还拿着一个铜环，铜环上有二个铃铛，像维吾尔姑娘跳舞时拿在手里的乐器。美人下船的时候由于身子侧来侧去，铜环上的铃铛就“叮叮啷啷”响个不停。
江西正要开口讲昨天晚上和今天早上的大发现，陈军医从美人手上接过铜环铃铛递给江西说：“你猜这是什么?”
