获麟解 韩愈
麟之为灵，昭昭也。此段将麟之为灵四字领起咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书。虽妇人小子，皆知其为祥也。先以祥字断定，后三段解不祥然麟之为物，此段将麟之为物四字领起不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕、豺狼麋鹿然，然则虽有麟，不可知其为麟也。寄慨在此角者，吾知其为牛；鬣者，吾知其为马；犬豕豺狠麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿；惟麟也不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。解不祥虽然，麟之出，此段将麟之出三字领起必有圣人在乎位，麟为圣人出也。圣人者必知麟，麟之果不为不祥也。解不祥又曰：麟之所以为麟者，此段将麟之所以为麟六字领起以德不以形。若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。解不祥
截然四段，望之却似无限曲折在内，如帆随湘转，望衡九面。获麟解者，解春秋哀十四年西狩获麟之文也，三传言之备矣。此文但取左氏传中「以为不祥」四字，反覆辩论也。外间读书不寻来历，竟似昌黎无端将祥与不祥纠缠不了矣。处处有「吁嗟麟兮」四字在言外，读者味之。锡周
