一、婚俗
丰都的婚姻习俗既有中华民族大家庭的共同特征，亦有丰都的地方特点；既有汉民族的特征，也有土家族的若干习惯。解放前，婚姻是媒灼之言、父母包办。迎娶时新人乘坐花轿，迎亲队伍一路吹吹打打（唢呐队吹奏），男方在媒人的带领下到女方吃早饭，饭后接新娘返回，返回时娘家有送亲的队伍，送亲的人把陪奁搬到新郎家，队伍浩浩荡荡，好不热闹，俗称“接媳妇”。新媳妇接到婆家，接着举行拜堂，一拜天地，二拜高堂，三是夫妻对拜。拜堂完毕入洞房就有一些地方习俗，床、被、家具是娘家送亲的队伍送来的，必须立即把床安好，把床铺好，把被枕放好，家具安好，给婆家一个全新的印象。
新郎新娘入洞房后一要坐床，就是新郎新娘一齐在床沿上坐下，表示夫妻同心白头偕老。二要滚铺，就是让一对童男童女到新人床上翻滚戏耍，表示夫妻早生贵子，儿女成双。男女结婚均要大摆宴席，邀请亲朋好友左邻右舍前来赴宴，赴宴时自然要送上礼金礼品。女方的宴席是在早上，男方的宴席是在中午。新娘在结婚次日要随丈夫一起回娘家，并带上猪臀子肉（俗称麻犊），以谢父母，叫做“回门”。“回门”后新婚夫妇于当天返回。
解放后，废除了包办婚姻，婚姻习俗也发生了一些改变。改革开放以来，自由恋爱成为时尚，但也少不了媒人牵线搭桥，但男女双方见面后就有个互相了解的过程，男方到女方家去干干活，女方到男方家去做做家务，这样的走动称为“走感情”，走出感情来了就结婚，走不出感情就“拜拜”。结婚仪式沿袭了“迎”“娶”“坐床”“滚铺”、摆宴席、办陪奁、回门等习俗，但花轿、拜堂渐渐消失了。近些年来，由于受外来文化的影响，特别是在城镇和城郊一带，婚姻的传统习俗受到冲击，传统习俗融进了西方婚姻文化。婚姻的自由度提升，父母的意见仅作参考。城里人结婚，用轿车迎娶，宴会在酒店举行，新人穿礼服、婚纱，仪式在酒店举行，拜天地、拜高堂、夫妻对拜加上新郎、新娘爱情宣誓，双方父母和新郎新娘向来宾敬酒，来了个中西合璧。农村结婚也融进了一些外来文化因素，但传统的习俗在山区尚有保留，乐队则由唢呐队改成了管乐队。有的结婚仪式也参照城里来个中西结合。
二、丧俗
中国是一个十分重视丧葬的国度，尤其是历代帝王，他们从一登基，就要开始营造自己豪华的地下宫殿，以供其百年后居住。上行下效，各级官员也积极效仿，老百姓也尽其钱财修墓办丧。原因是古人认为，世界有三界，即天界、人间、阴间。天界是神仙居住的地方，德行高尚之人死后方可升天堂当神仙，平凡之辈死后则到了阴间，好人从阴间又转世投胎到人间，坏人则下到地狱或转世变虫蛇畜生。如此轮回，使人类生生不灭。所以，古人认为人的灵魂不灭，人从阴间投胎而来，死后又回到阴间，所以人死曰“归”，老百姓把死说成“回去”。死者的灵魂要回去，于是要为其送行，要沐浴，要更衣，要举行仪式，把“丧事”当“喜事”办，称为“白喜事”。丰都是鬼城所在地，传说人死后其灵魂都要到鬼城报到，过阴阳界，进鬼门关，走奈何桥，登望乡台，然后在阎王那儿接受审查，听从判官的判决，善人转人世，恶人下地狱。
基于这个原因，丰都的丧葬习俗更有其地方特征。丰都的丧葬习俗有哪些呢？
（一）烧落气钱纸
丰都人把人停止呼吸称为“落气”，人一落气，其灵魂就从肉体游离出去踏上了去阴间的路。而阳间的钱到阴间是不能用的，为了使亲人在阴间的路上有钱用，人一旦停止呼吸，就必须烧钱纸，称为“烧落气钱纸”。其用意是给死者送去阴间的盘缠吧。
（二）抹汗
人死后其灵魂要到另一世界去，必须干干净净、整整洁洁，所以要为其沐浴，丰都俗称抹汗。抹汗是一种象征性的沐浴。旧社会有专司此事的人，俗称“抹汗婆”。抹汗是象征性的，一般为三帕，用毛巾在死者脸、胸、腿各抹一下，抹汗即告结束，算是给死者沐浴了。
（三）穿寿衣
死者要到另一个世界去，必须换上新衣服，这种专门为死者制作的衣服称为寿衣。寿衣的样式以前是清朝衣服的样式，随着社会的进步，现在的寿衣也有唐装、西装、中山装等样式。寿衣质地好的为丝绸，一般为棉布。死者穿的寿衣件数均为单数，分三件套、五件套、七件套、九件套。三件套寿衣由三件上衣、三件裤子组成，称为“三代发福”；五件套寿衣由五件上衣、三件裤子组成，称为“五湖满载”；七件套寿衣由七件上衣、五件裤子组成，称为“七星同辉”；九件套寿衣由九件上衣、五件裤子组成，称为“九五至尊”。据说“九五至尊”以前是皇帝皇后死后穿的。好的寿衣是丝绸，上绣龙、凤、福、寿等图案。死者除更换衣服外，鞋、袜、帽、枕均要更换，称之为寿鞋、寿袜、寿帽、寿枕。
（四）烧老佛纸
为死者沐浴更衣后，要烧老佛纸。将钱纸折成信封样式，在上面写上“新故亡人随身附带信符，凡遇各路关卡不得阻止，验实放行”字样，人活多少岁，就要写多少封。烧老佛纸的意思就是让死者拿着生平简历介绍，以便阴间各道关卡能顺利通行。烧老佛纸时，孝子（即死者后人）全部下跪。
（五）路引
路引是鬼国京都的通行证。路引用黄裱纸印制，上有龙、佛的图案，文字内容为：某人到阴间，各关卡放行等。路引上盖有阴天子、丰都城隍、丰都县正堂三枚朱砂大印。人死后为其烧去路引，表示亡人持有阴阳两界官府盖章的路条，亡魂就能顺利通过阴间各道关卡，取六道轮回之“人道”转人世，经“仙道”升天堂了。
（六）披麻戴孝
披麻戴孝是中华民族丧葬习俗的组成部分，丰都自然也不例外。
丰都的习俗，戴孝的人是与死者有血缘关系的晚辈，办丧事期间，用白布帕在头上包上（或挽上），并将其余部分披在背上，包头处用麻系上并将麻的剩余部分披在后背。披麻戴孝是人们在亲人死去后用以寄托哀思的一种习俗，以示对亲人的怀念与尊重。随着社会的发展，戴青纱逐渐为人们所接受。
（七）坐夜
坐夜也就是为亡人守夜。人死后，由于要为下葬做很多准备工作，也要通知三亲六戚前来与死者见最后一面，一般尸体都要放上几天。这几天的晚上，亲朋好友就陪着亡人，称为守夜，丰都则称为坐夜。丰都的坐夜较热闹，主要是敲锣打鼓，现在发展到唱歌跳舞演戏。这就形成了一种怪现象，一边有亲人在死者棺木前痛哭，一边又在唱歌跳舞敲锣打鼓。这就是丰都把丧事称为“白喜事”的由来。为什么把丧事当作喜事来办？这是因为人们认为死者是回到阴间去，在世的人就要为其送行，送行就要热热闹闹，越热闹，死者就走得越风光。
（八）安灵
所谓安灵，就是安慰灵魂。为了让亡灵平安到达阴间，死者家属请先生（专门从事此种职业的人）来安灵。安灵时，孝子要下跪，先生主要是唱，唱的内容一是为亡灵祈祷，二是追忆亡人的生平，主要是歌功颂德。安灵唱的曲调一般都有固定的曲牌，旋律娓婉犹如叙事。
（九）烧过案佛纸
丰都鬼城有十殿，每殿都有一个王。这十殿主要是负责对亡魂的审判，用什么刑罚，发到哪一层地狱，转不转人世，全由这些王说了算。要使亲人在阴间不受苦，办法就是烧过案佛纸。过案佛纸用黄纸写上亡人姓氏、生卒年月、各殿王名称，里面包上钱纸。烧时要请“先生”念经，烧过案佛纸的意思：一是通过念经超度亡灵；二是给十殿狱送去路条，顺便给各殿王送钱，恳求各殿王不要为难亡人，似乎有点行贿的味道了。
（十）安葬仪式
安葬仪式主要有两个程序：
（1）出殡，出殡时，孝子跪在地上，棺木抬起后，孝子扶着棺木前行，前面由引魂幡引路，马灯照明，丢买路钱纸，以便亡魂能顺利到达阴间，一路上锣鼓齐鸣，鞭炮轰响，热热闹闹送亡人上路；
（2）下葬，棺木放进预先挖好的“井”长方形的土坑）中，先由孝子跪在棺木上挖三锄土，然后众人一齐掀土掩埋，然后烧纸钱，整个过程孝子均要下跪。整个下葬过程，锣鼓、鞭炮震耳欲聋。到了现代，安葬仪式中加上了现代文明，花圈、管乐队、青纱、白纸花也加入其中。
（十一）七七祭奠
按丰都本地风俗，老人逝世后，后人要披孝七七四十九天。在这四十九天中，每逢七天之日要烧佛纸，俗称“烧七”。摆上亡人牌位，化纸，摆上食物，祭请亡人享用。
（十二）烧灵
亡人到了阴间，要像在阳间一样生活。所以，就用纸做成房屋、家具、佣人之类，拿到死者坟前烧化，算是给亡灵送去了。
三、节庆习俗
（一）春节习俗
春节是中国最重要的节日，丰都过春节的习俗与其他地区大同小异。在腊月，就要做好各种准备，杀过年猪，碾米，推豆腐，缝新衣服，打阳尘（即做大扫除），推汤圆，买糖买酒。大年三十，全家人聚在一起吃年饭，晚上则尽情地放鞭炮、烤火、闹通宵。初一，全家人要早起，表示新的一年要勤奋，吃汤圆，在汤圆里包上铜钱，谁吃到了，预示谁要发财。从初一到十五，人们所做的事就是两件，一件是娱乐，玩龙玩狮，敲锣打鼓扭秧歌，观灯，哪里热闹就往哪里凑；二是走亲戚，俗称走人户，三亲六戚要走遍，也就是互相拜年，以此来维系互相之间的亲情。
（二）端午节习俗
端午节也是中国的传统节日，丰都过端午节的习俗与全国基本相同。吃粽子，划龙舟，采艾草昌蒲，放硫黄烟等。亲戚间也相互走动。
（三）中秋节习俗
中秋节也是中国的传统节日，丰都过中秋节的习俗与全国相同，主要是全家人聚在一起吃月饼赏月，表示一家人团团圆圆。丰都人过中秋节还有一个习俗，就是打糍粑。热糍粑在中秋节吃后，还要做一些大圆饼样式的糍粑，用来作中秋节走亲戚的礼物。
（四）清明节习俗
清明节扫墓的习俗是中华民族所共有的。挂坟飘，上供果，焚香烛，烧纸钱，以示对祖先的敬意。
四、尚鬼习俗
崇尚鬼神的习俗在全世界都存在，只不过在说法上、形式上不尽相同罢了。不论西方东方，人们都认为人死后其灵魂尚在，中国人称之为“鬼”，西方人称之为“幽灵”，西方人要为亡灵祈祷，中国人要为亡灵超度。古埃及法老为了使自己死后在阴间继续当法老而建金字塔，中国的皇帝们为了使自己死后在阴间继续过帝王的生活而建豪华地下宫殿。人类这种共同的尚鬼习俗，缘自于人类共有的生理现象，那就是梦与幻觉。
丰都是天下唯一鬼城之所在地，其尚鬼习俗更有其地域特征，这些习俗与鬼城文化的内容、主题、形式均有关。
（一）观花走阴
人死后到了阴间，在阴间过得怎么样啊？他（她）有些什么要求啊？这是人们在自己的亲人去世后非常想知道的。可阴间是对立于阳间的另一世界，去阴间就意味着死亡，能不能到阴间去看一看又返回阳间呢？于是人们想出一个办法，用亡人生前穿过的衣服蒙住头，一阵旋转，假死过去，灵魂暂时脱离肉体，就到阴间了，去与阴间的人对话，去看阴间的亲人过得怎么样，再把对话的内容看到的情形带回阳间，就又活过来了。这就是所谓走阴。传说每人在阴间都有一棵树，称之为花树，花树上记载着一个人一生的生、老、病、死、仕途、财气等等所有信息，走阴的人到了阴间就可以去看某个人的花树，就知道他的这些信息而预测未来了。这就是所谓的观花。观花走阴是一种崇尚鬼的习俗，自然是假的。专门从事观花走阴的人称为“观花婆”，她们假装到了阴间，一派胡言乱语，只不过是为了骗人钱财罢了。
（二）烧佛纸
丰都人有烧佛纸的习俗。家中时逢大事喜事，置办酒席，必先请亡去的祖先们享用，以表孝心。酒席开席之前，供上祖先牌位，上写“恭逢××之期，具备长钱若干，恭请×氏门宗高宗远祖妣考内亲外戚老少亡魂具收”等字样，并落款，摆上酒菜，点上香烛，烧钱化纸，以示请祖先亡魂享用了酒菜，收到了钱。烧过佛纸，健在的人才入席开始吃喝。
（三）驱邪
旧时，家中有人生病，或遇倒霉之事，人们普遍认为是鬼魂作怪，要把鬼魂驱赶出去，于是请道士先生或迷信职业者到家中驱邪。道士挥舞桃木剑，口中念念有词，装神弄鬼，有的还用响篙驱打，以此驱逐邪气。
（四）摇灵
驱邪是为活人驱除鬼魅的侵害，摇灵则是为亡灵驱除恶鬼的侵害。遇梦见故去的亲人在受苦，或遇家中发生不测不顺之事，认为是亡去的亲人遭到侵害所致，于是请僧人做法事、念佛经，为亡灵驱除侵害，称之为摇灵。
（五）泼水碗
驱邪、摇灵是驱鬼，而泼水碗则是送鬼。遇家中有人生病或遇倒霉之事，认为是鬼魂作祟，于是用碗盛上米饭，并掺上冷水，于房前的路边烧钱纸，将水饭泼洒，则表示给鬼魂施舍了钱，请其吃了饭，然后送其上路，把鬼送走了，称之为泼水饭。
（六）画符
画符是为了保护某个人或家庭不受鬼的侵害。人们常把写字潦草比喻为“鬼画桃符”，可见道士所画的符一般人是看不懂的。其实画符也就是写了些字而已，只不过这些字是由篆字变化而成，道士故弄玄虚，自然要让别人看不明白。内容则是“太上老君急急如令……”如何如何，将这些由字演变的符号画于黄裱纸上，贴在门上，或随身携带，据说鬼就不敢靠近了。
（七）放路珠
旧时，家中若遇大事，除了要烧佛纸请祖先外，还要对孤魂野鬼予以施舍，以免其对自己进行侵害。对孤魂野鬼施舍的办法就是“放路珠”。在野外，沿路插上香烛，烧化纸钱，并放鞭炮，敲锣打鼓，表示给这些孤魂野鬼送了钱，进行了施舍。由于放路珠一般在晚上进行，烛光和烧钱纸的火光一溜展开，远远望去就像一串放光的明珠，故称放路珠。
（八）钉草口
旧时的丰都，人们认为有的死者会变成恶鬼从坟里出来害人，人们把这种从坟里出来害人的鬼称之为“草口”。为了把草口治住，使它不能出来害人，人们就在晚上，用竹签沾上桐油，在草口所在的坟上钉下去，这样，草口就出不来了。这种治鬼的习俗称之为“钉草口”。
