就是神，在爱情中也难保持聪明。
——培根。
第十三回，【陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧】
贞观十三年，九月十三日，唐僧离开长安城，踏上了艰难险阻的取经之路。
两天后，唐僧到了法门寺，在法门寺歇息，与众僧议论此次取经的缘由。众僧七嘴八舌，说了很多利害关系，什么峻岭陡崖，什么毒魔恶怪，唐三藏不语，以手指心，几次点头。
有和尚就问：“唐长老，虽然你的手语挺酷，但是我们都没看懂，不知道你这是几个意思啊。”
唐僧说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”
和尚说：“唐长老不愧是有德高僧，说的真好，此处应该有掌声。”
听到溢美的赞扬，唐僧有些飘，说：“我对蜡烛发誓，此去西天取经无论有多少艰险，我也一定要到西天，见到我佛如来，求取真经。”
此时的唐僧正处在一种高度的亢奋之中，西天取经就像一个未知的世界，吸引着唐僧的好奇心。他也正处在一个初级的练级阶段，对佛法还不成熟。
凡心不死，道心不生，须不知，一切烦恼，险阻就在你凡心之上，一切妖魔，诱惑就在你肉眼之中，心生，魔生，心灭，魔灭，你以凡心肉眼视之，错了，全都错了。
为什么说错了呢？在这里讲一个佛家的故事。
佛家禅宗五祖弘忍让众弟子们每个人写一首偈子，以从中看出每个弟子对佛的认知深度，他的弟子神秀就写下了这样的偈子：身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。很多人都觉得禅理至深，赞叹不已。
有一个在禅院厨房烧火做饭的小和尚叫慧能的，听说了这件事，就把自己写的一篇偈子放在了神秀偈子的旁边，众僧看到后，都被惊到了，没想到这样的一个偈子竟然出自一个在厨房生火做饭的小和尚之手。
慧能的偈子是这样写的：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。与神秀的偈子，高低深浅，一目了然。
一“有”一“无”，一“渐”一“顿”，一个“悟道”一个“悟空”。
怎么？没太明白吗？后面会有详细解释。
这不，唐三藏开始为自己的错误买单了。出了巩州城，在河州卫住了一宿，第二天早上，唐僧心急，叫醒两个随从，就赶紧上路了。
起得太早，现在又是秋深季节，天还没亮，趁着月光走路，一不小心，三个人连同一匹马都掉到一个坑里面了。这回绝对是掉下去的，不是跳下去的。因为跳下去是双脚先落地，掉下去的是身体先落地，二者有形式的区别，我懂。
唐僧取经路上的第一个妖魔出现了，他就是寅将军，一只老虎精。苛政猛于虎，人心也犹如虎，寅虎，凡心不灭，心魔必现，唐僧的心魔作祟，引出了寅将军，是他自己咎由自取啊。
寅将军带领一众小妖，正要安排早饭，把唐僧和他的两个随从吃掉，有两个妖怪来了，一个叫熊山君，是一个熊罴精，一个叫特处士，是一个野牛精。
三个妖怪的名字很有特色，一个将军，霸气，是寅虎，一个山君，豪爽，是个熊罴，一个处士，高雅，是个野牛。三个妖怪的对话更是别具特色。
熊山君说：“寅将军一向得意，可贺可贺。”
特处士说：“寅将军丰姿胜常，可喜可喜。”
寅将军说：“二公连日如何？”
熊山君说：“惟守素耳。”
特处士说：“惟随时耳。”
这是三个很有文学素养的妖怪，素质很高，说话都拽来拽去的，要的就是这个范。寅将军问他们两个，你俩最近生活的怎么样啊？不缺吃少穿吧。熊山君回答，我现在一直坚持素食了，还行。特处士回答，我现在吃应季的食物，有什么就吃什么。
然后，他们看到了唐僧，正好，招待客人。熊山君此时说了一句特别关键的话，唐僧听了之后，如眼前绽放了无数烟花，觉得此刻熊山君的形象特别的高大。
熊山君说：“不可尽用，食其二，留其一可也。”
这句话的意思是不可以全吃了，吃两个人就够了，那一个就留下吧，这句话有一点为唐僧求情的味道，吃两个，把那个留下就可以了。还有点什么意味，二是凡心，吃了就吃了吧，一是道心，那个有点道心的我们不能吃啊。
总之，在唐僧的面前，那两个随从被大卸八块，被妖怪分着吃了，唐僧看着这恐怖的场景，（替唐僧脑补一下美剧行尸走肉里僵尸吃人的场面），就觉得自己的裤裆里面凉飕飕的，吓尿了，咣当一声，死过去了。
第二天早上，唐僧醒过来了，朦朦胧胧的睁开眼睛，妖怪不见了，看见从南边来了一个白胡子老头，头里拿着一个本白的白拐杖棍。
老头问：“你丢了什么东西吗？”
唐僧说：“我的随从被妖怪吃了，我们出门时是三个，现在剩我一个了。”
老头说：“你说的不对，那边有一匹马，还有包袱，加上你，不是正好是三个吗？听明白了吗？”
唐僧说：“哦，我有点明白了。”
老头说：“能明白就好，说明你的境界已有些提升，这里叫双叉岭，双叉，就是歧路，是好是坏全由你内心的意念滋生所决定的。知道妖怪为什么没吃了你吗？那是因为你本性元明，他们吃不了你。”
唐僧用疑惑的眼光看着这个白胡子老头，极不信任的点了点头。心想，这个老头说的话是骗人的，如果妖怪都吃不了我，那我以后岂不是可以对着妖精大喊，你过来吃我啊，那多有意思。
老头骑着一只朱顶白鹤飞走了，留下个字条说他叫什么太白金星，特意来拯救自己的魂灵，往前走就有个神徒帮助，不要灰心丧气抱怨难取真经。
怎么他们神仙都犯一个毛病呢，先飞，然后甩下来一张用过的纸，随地乱丢，也不管城市环境卫生达不达标的问题。
唐僧牵着马，继续前行，心里想，现在如果后悔是不是有点晚了。
我们可爱的唐长老独自继续往前走，一颗凡心，一匹俗马，战兢兢，孤零零，走了好远也看不见有一户人家，渴了，累了，饿了，困了，天啊，佛祖如来啊，弟子志心朝礼，何日才到西天啊。
喝了饿了，可以忍忍，累了困了，可以歇歇。如果被包围了，唐僧真的不知道该怎么办了，手无缚鸡之力的他只能认了。
两只老虎，两只老虎，在前面，在前面，后面还有长蛇，后面还有长蛇，怎么办，怎么办。左边毒虫，右边怪兽，真吓人，真吓人，想跑胸口发喘，想站膝盖发软，要玩完，要玩完。
就在唐长老正害怕的要死的时候，突然间，危险解除了。怎么回事？就看见一个人蹦了出来，手执钢叉，腰悬壶箭，对唐僧说：“别怕，我叫刘伯钦，外号镇山太保。”
外号叫镇山太保，那可不是吹出来的，他要不干抢劫的，算此地的山神命好，这不，他带着唐僧回家，路遇一只斑斓猛虎，就和猛虎打了一架。
这只虎本来是不想打这一架的，因为没有必胜的把握，他听说过这个刘伯钦的名字，在虎界的口碑那是相当的孬，自己作为虎界的一名骁战分子，也想找个机会把刘伯钦弄死，但是，心里有顾虑，害怕弄不好就被这个刘伯钦给弄了，但是刘伯钦偏要打，一人一虎在较量了两个小时之后，老虎终于明白，自己还是有先见之明的，但是，晚了，晚了的意思就是完了。
唐僧从来也没见过这样的场面，钦佩不已，刘伯钦在那里打虎，他就在这里大呼：“山神啊，山神啊。”
“倏”的一股青烟，山神现身，站在唐僧的面前说：“唐长老叫我什么事？”
唐僧“咕咚”一声栽倒，口吐白沫。
到了刘伯钦的家里，两个人的对话挺有意思，唐僧说：“我是胎里素，不能吃肉。”
刘伯钦说：“家里没有素，好赖吃点。”
唐僧说：“我忍着饿，也不吃荤。”
刘伯钦说：“那饿死咋整？”
唐僧说：“饿死，也不能破戒。”
刘伯钦说：“破戒总比饿死强啊。”
唐僧说：“人死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”
刘伯钦说：“吃点饭关鸡毛老丈人什么事？”
总不能真让唐长老饿死，刘伯钦的妈妈胡乱准备了一点榆树叶子闷高粱米饭给唐僧端上来。唐僧的坚持，为自己赢得了尊重。刘伯钦整了点肉菜，坐下，想陪唐僧一块吃，刚要动筷子，唐僧开始念经，对佛不太明白却心存着盲目的崇拜的刘伯钦赶紧站起来，规规矩矩的立在一旁，想听唐长老念一段吃饭前的饭经。
没想到唐长老没说两句，“呱唧”一屁股，坐在凳子上了，说：“开吃。”
刘伯钦被闪了一下腰，很困惑，说：“念完经了，这么短？”
唐僧回答：“不是念经，是念了揭斋之咒。就是饭前一篇咒，吃点就能够。”
刘伯钦说：“那能吃饱吗？”
唐僧说：“我在减肥。”
刘伯钦说：“你们出家人真是磨叽。”
唐僧正赶上刘伯钦父亲的祭日，刘伯钦的母亲请唐长老给做个法事，为丈夫超度亡灵。这个业务我纯熟，这点小事我是手拿把攥，唐僧答应了。
唐僧把一切准备就绪，就开始嘚啵嘚啵的念经，先念《度亡经》，再念《金刚经》《观音经》，你还别说，刘伯钦的父亲的亡灵，真的就超脱沉沦，被阎王差人把他送到中华富地长者人家托生去了。
怎么忽然觉得哪里有那么一点不对啊，是什么呢？让我想想。
对了，不是说唐僧念的都是小乘教法吗？小乘教法只能浑浴和光，度不得亡者超脱啊，只有大乘教法才行，唐僧此行的目的就是到西天求取大乘教法，三藏佛经啊，用来超度亡魂。那么现在是怎么回事？刘伯钦的父亲被唐僧超度了，那么还用不用去取经呢？
用去，别问为什么？因为本次取经活动由西天灵山大雷音寺企业集团全权赞助，本次活动的一切事宜，解释权归灵山大佬佛祖如来所有。
次日，唐僧继续自己的西行取经之路，刘伯钦相送，来到了两界山，刘伯钦对唐僧说：“这个两界山，东边是大唐国土，西边就是蒙古的地界，我只能送你到这了。”
唐僧说：“别介，再多送一程呗，你看我一个人，孤苦伶仃，万一路上在遇见个老虎狮子什么的，我这一百多斤不就交代了吗？”
刘伯钦说：“我真不能送了，就此别过。”
唐僧说：“这么不开面，你不是那么小性的人呢，到底为什么啊。”
刘伯钦说：“一言难尽啊，都是我的名字……”
刘伯钦的名字怎么了，让他就不能越过两界山，再送唐僧一程呢？难道是因为没有护照，没有签证，越境属于偷渡，所以不敢越雷池半步？
当然不是，那是因为什么？
刘伯钦，刘，谐音留，留下的意思，留下什么？伯，曰长，尊长，出自《说文》。五行属水。钦，欠貌，慵懒的状态，出自《说文》。五行属金。留下金和水，圣僧不佳的状态。以前发生的只是热热身，这里过去，真正的考验才刚刚开始。“金”和“水”，前方真“水中金”即将出现，我这个假“水中金”还跟着凑什么热闹。
此处叫两界山，现实与虚幻的分界，生与死的分界，岂是我一个凡夫俗子能越得过去的吗？
看着唐僧左右为难的样子，刘伯钦实在是不忍心，说：“要不我还是送一送长老吧。”
唐僧大喜，说：“你不是说不能过两界山吗？那你怎么送？”
刘伯钦说：“目送。”
唐僧说：“你……咳咳，滚粗。”
第十四回，【心猿归正，六贼无踪】
在这里插上一小段，说一下这个问题，孙悟空是花果山上历经天真地秀，日月精华的一颗仙石，一日，仙石迸裂，产一石猴就是悟空。
悟空是一只猴子，从出生就是，从无变异。那么为什么不是迸出来一个虎，一只狮，一只狐呢？你说，人的祖先就是由猴子变的，猴子通灵，所以，是猴子。
说的不对，至少在作者的意识当中是不对的，也就是刚开始，猴子出世，寻找到水帘洞，作者是这样说的，石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可。’我如今寻了这一个洞天与列位享成家之福，何不拜我为王？”
再有，九幽十类尽除名的章节，森罗殿上，判官捧出五六簿文书并十类簿子，原来这猴似人相，不入人名；似羸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。
再到第七回五行山下定心猿的章节，有这样几句诗，“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。”
你看，作者就在说猴子也是猿，猿猴虽然属于同科，是两种类型的生物，但在这里，作者想说猿就是猴，猴就是猿。猿就是心，心就是猿，即心猿。
为什么？因为这就涉及到悟空到底是什么的问题，悟空是多年在仙石里面炼化的一颗丹，一颗心丹。而悟空寻师学艺，就是一个修心的过程。一颗心丹，来到灵台方寸，是心，斜月三星，还是心，剿杀混世魔王，除魔心，大闹天宫，逞戾心，压在五行山下，收顽心。
悟空这个心，就是心猿，在天宫上成仙的第一个工作就是养马，天马就是意马，心猿撞见意马，如何能收住悟空这颗还处在冥顽懵懂时候的心，于是，故事开始了。
这个心猿在被佛祖用五行山钳制的时候，就是心猿生死一念的关头，下界五百年的岁月蹉跎，让心猿身体里的戾气已经脱离，游离存在。心的正气在逐渐滋生，佛曰：一念天堂，一念地狱。
心猿为何？心猿就是无心之心，悟空，悟得无心之空。佛曰：佛即是心，心即是佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。佛祖如来的丈六金身即无体之体，无相之相。和佛祖如来相比，悟空还有很长的路要走哦。
两界山，是被改了名字的，大唐王征西定国，改名两界山。两界山改名之前叫做五行山，就是佛祖如来压住猴子的那座五行山。唐僧见到了猴子，按照观音菩萨的意思，把悟空解救出来，收他做徒弟。
唐僧过两界山，脱离俗世，收悟空为徒，收心。
唐僧自幼出家为僧，秉持教法，修性不修命。悟空三星洞学道，悟求长生，修命不修性。唐僧得悟空保护，二者一体，性命双修，始合正道之门。
郑重声明：此处性命与金钱无关，不是有钱就任性，没钱就认命。
唐僧攀藤附葛，登上两界山极巅之处，俯身跪拜，望西祷祝，揭下六字金贴，悟空难满，金字压贴回归灵山。
这一刻，是光辉的一刻，是难忘的一刻，心主遇见识神，心神合一，西游之路，同心戮力，共诣西方。
