豫：利建侯行师。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。本卦上卦“震”是雷，下卦“坤”是地，雷在地上爆发，产生雷鸣，使大地振奋，这是阴阳最和乐的现象，所以称作“豫”。古代圣明的君王，效法这一精神，创造音乐，就是仿效雷的声音与和乐的意义，用来崇敬盛德，并隆重地献给天帝，一并祭祀祖先的亡魂。
建侯：授爵封侯。行师：兴兵。
“谦”与“豫”互为综卦，“谦”是长期积累能量，“豫”是瞬间释放爆炸；玉不琢不成器，因此有人提倡“苦尽甜来”；爆竹不响不惊人，故而有人提示“乐极生悲”。
本卦提醒我们：人不可让一时的胜利冲昏了头脑。
初六：鸣豫，凶。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
初六爻，属阴爻，阳位不正。象征着啼鸣，是凶象。
象辞上面也说，这是因为过于得意而忘本性，故会遭凶恶之祸。
这一爻是说，不能得意忘形。
六二：介于石，不终日，贞吉。
象曰：不终日贞吉，以中正也。
在豫卦中只有六二居中，也象征着上下各爻都沉溺在欢快气氛中，只有六二位在中，更能保持清醒，坚守中正之道。一天终日，都应随时警惕，慎思明辨，因而吉祥。
此爻重点在于强调不可沉于安乐，而应该保持警觉。
六三：盱豫，悔，迟有悔。
象曰：盱豫有悔，位不当也。
六三爻属阴，阳位不正，这如同小人之不中不正。此爻有张目仰视不知所措而后悔的迹象，也时常迟疑不决而有悔意。按象传上说：张目不知所措，是指它所处的位置不正当。
此爻强调安乐应得自正当。
九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
象曰：由豫大有得，志大行也。
九四爻是这一卦仅有的阳爻，配与其他各爻互相呼应，形成志同道合的朋友。但有一点必须注意，六五属柔和弱小，所以重责大任完全加在它身上，如此应当小心谨慎，诚以待人，不相互猜忌，若能这样，则朋友同志必前来聚力协助。
六五：贞疾，恒不死。
象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
六五是阴爻属柔弱，处于至尊之位，因下方有九四过于刚强，所以情势险恶，就像病重之人。然而六五居上卦之中，象征着权威势力，故不会立即亡失。所以陷溺在如风中残烛般的状况下，应分外谨慎，持守中庸之道，存有慈善纯正之心，才不会亡失。
这一爻强调必须居安思危。
上六：冥豫，成有渝。无咎。
象曰：冥豫在上，何可长也？
上六爻，象征着幽暗、昏晦。上六爻属阴柔，已快达到极乐之点，所以常会乐极生悲。但上卦的“震”，雷也，象征动，有变。因为已经达到极点，所以虽然沉溺在安乐中，只要能及时醒悟，肯悔改，仍不失安乐。
此爻在强调，若遭极乐而生悲，就应立刻采取行动，时常改变方法，如此才可保持长久与永康。
居安思危不耽欢乐
“豫”是欢乐的意思。这样看来，豫是一个好卦，但任何事情都有正、反两个方面，欢乐是好事，也是坏事。人人都想有欢乐的事发生，但欢乐容易使人得意，而得意致人忘形。所以人们必须高瞻远瞩，居安思危，千万不可在欢乐中迷途，否则将有可能乐极生悲，不但陷自己于劫难之境，也会使自己所负责之人事，皆因此而受到坏的影响。
“欢乐”是人的一种心情状态，这种状态无疑是一种外在客观事实的反映，头脑清醒的人，不但要能够以平常心态来接受这种状态的正面表现形式，更应当看到另一面，及时察知一切不良的苗头。
邹忌是战国初期的说客，曾以弹琴游说齐威王而被任命为宰相。邹忌本人是一个长得还算魁伟漂亮的男子。一天早上，他穿好衣服，对着镜子，问他的妻子说：“你看我与那位住在城北的徐公哪个漂亮些？”妻子答道：“你很漂亮，徐公哪能比得上你呢？”徐公是名闻齐国的美男子，邹忌不相信自己会比徐公更漂亮，所以又去问他的妾：“你看，我和徐公比，哪个漂亮些？”妾也这样回答：“徐公么，他哪能比得上你呢？”
过了一天，有个客人来访谈，邹忌又顺便问了问客人，客人的回答也同样是：徐公没有他漂亮。又过了一天，徐公来了，邹忌就把徐公的面貌、身材、姿态等各方面都仔细打量了一番，又暗中和自己相比，觉得自己比徐公逊色多了。徐公走后，他又去照了一回镜子，更觉得自己没有徐公美。邹忌为这件事夜晚睡不着觉，他想了又想，终于得出一个结论：“妻子对我有偏爱，当然要说我漂亮；妾呢，她是怕我的，所以也说我漂亮；至于客人当面捧我，那还不是因为他有求于我吗？”
第二天，邹忌就去朝拜齐威王。对齐威王说：“大王，微臣的确知道自己不如徐公美，但我的妻子偏爱我，小老婆惧怕我，客人有求于我，因此都奉承说我比徐公美。由这件事我想到：如今齐国地广势大，宫娥彩女和左右亲信没有不爱大王的；朝廷的大臣没有不怕大王的；国内没有人不有求于大王，他们都会因此来讨好大王。这样一来，大王就很容易受蒙蔽。”齐威王觉得邹忌言之有理，便向全国颁布一道命令：凡是当面批评国君过失的，授予上等奖赏；凡是上书给国君提意见的，授予中等奖赏；凡是在下面议论国君错误的，只要传到国君耳里，均授予下等奖赏。命令一下，群臣纷纷前来提意见，几个月后，意见逐渐少了，一年以后，人们也就没有什么意见可提了。燕、赵、韩、魏四国得知这种情况，都先后来齐国朝拜。齐国因在朝廷内部战胜了敌人，从此逐渐强盛起来。
邹忌显然可以算得上一位比较明智的“领导者”，他没有因为妻妾和客人的当面奉承而自我陶醉起来；齐威王也因邹忌的提醒，从自我陶醉中走了出来。
这两位都可以称得上是能够居安思危、不耽“欢乐”的清醒者，所谓“介于石，不终日，贞吉”，这句爻辞明确指出：在安乐中警惕守正者吉。
“介于石”，是说有操守者，身处安乐之中，却能坚定如石，坚贞自守。因为沉溺于安乐必然导致骄奢淫逸，所以他避之唯恐不速，不待终日。居中而得正，能以中正之道作为立身之根本；对于安逸享乐不动于心。三国时期的刘备在荆州依附刘表时，因为长期脱离鞍马生涯，生活比较安逸，大腿上生出了肥肉，由此想到日月蹉跎，功业不建，不觉潸然流泪。刘备也可以说是不贪安乐、不忘功业的英雄了。
所以，当人们能够凭借着持中守正的人生哲理，坚定如石，就一定不会在安乐之中消沉。
总之，豫卦所述，虽为豫乐之世，但综观全卦六爻之象，九四一阳为主而施乐，其余众阴共趋而附之：其中除六二因居位“中正”而获吉外，其余四爻，初以“鸣豫”致凶，三以“盱豫”而悔，五以贞正防疾，仅得“不死”，六则因居穷终而有“冥豫”之象，均非吉兆。可见卦旨所示，主要是乐不忘忧的精神，后来孟子的“生于忧患，死于安乐”的思想对传统思想影响很大。知道安乐来之于忧患，自然会兢兢业业地珍惜“和豫”之乐而与人共享，这样欢乐才能持久。宋范仲淹《岳阳楼记》所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是对于豫卦精神的完美发挥，成为中华传统文明的精神典范。
