黎种民得意洋洋地点头微笑。
老刘一个劲儿地拍脑袋，学日本人说话：“呦西，呦西！”
叶冬接着问：“黎大爷，您的意思是不是说起辇谷既不在杭爱山，也不在古连勒古，有可能在固原的六盘山或者鄂尔多斯鄂托克旗的千里山？”
黎种民到了此时，就好像一个十月怀胎的妇人，终于等到了瓜熟蒂落的那一刻。他绕了好大的一个圈子，终于回归到了正途，他不禁哈哈大笑，说道：“也有人说在宁夏贺兰山的插旗口。你若让我来回答，我只有两个字相送，‘非也’！”
叶冬、罗烈、何烈山都惊得目瞪口呆。
只有老刘兴奋地叫道：“神了，神了！先不管对不对，这一大通推论我算是服了。”
黎种民脸上的沟壑全部绽开了，整张脸依旧扭曲，但在众人眼中，已不觉狰狞，反而倍感亲切。他咧着嘴说：“到了这个时候，咱们就该谈谈另一件比较不合常理的事情了。公元1368年，朱元璋派遣徐达统领大军北伐，顺利地攻占元大都，又对逃至西北地区的蒙元残部穷追猛打。他们主要的进攻目标就是以扩廓帖木儿为首的军事集团。徐达统领中路大军，李文忠为左路元帅，冯胜为右路元帅，呈扇形，向西北部碾压过去。公元1372年，冯胜统领的大军到达黑水城一线。当时，黑水城归宁王卜颜帖木儿管辖，宁王不战而降。令人惊讶的是——明军占领黑水城之后，立刻将全城军民迁往内地，然后，大军挥师南下，放弃了此城。在这个历史事件中有两处不合常理的地方，其一，如此急迫地全城动迁到底是为什么？其二，当时，扩廓帖木儿依旧流窜于西北一带。而黑水城从西夏开始，就是边陲重镇，把这里作为一处军事要塞不是更好吗？冯胜的大军何苦要弃城而走？从史书的记录中我们还可以看到一个细节，冯胜的大军为了攻陷黑水城，曾经筑坝拦河，断绝城内水源，所以才致使大元守将投降。同时，我们还可以查到关于这一历史事件的另一个版本，它来自于当地的民间传说。故事是这样的：大元守将卜颜帖木儿，被当地人称为哈日巴特尔，就是传说中的‘黑将军’。冯胜久攻不下，便请巫师占卜。巫师说，黑水城城高河低，元军坚守多日，不见饥渴，城内必有暗道通水，只须截断黑水河，城可不攻自破~~~”
老刘插言：“这他妈哪是巫师啊，这是诸葛亮啊！”
黎种民没有搭理他，接着说：“于是，冯胜派人堵住了黑水河的上游，这一下子，果然城内缺水，民心大乱。黑将军无奈，只好在城中掘井求水，可挖了八十余丈，依旧滴水全无。于是黑将军杀妻灭子，将城中所有的财宝投入井中，然后，趁夜黑风高，缒城而逃。传说那投入废井中的银子就有八十车之多，其余珍宝无数。这个传说有两种版本的结尾，一个说黑将军逃走了，冯胜攻进黑水城，屠城三日，之后挥师酒泉；另一个版本说，黑将军化成一股黑风，刮了一个天昏地暗，三日三夜不停，将黑水城变成一片废墟。冯胜无奈，只好退兵。传说中免不了有些演义的成分，但是应该是对史料的一种修正、或补充。中国有句老话，叫‘无风不起浪’，我们可以通过表面的现象，分析到事情的本质。在整个事件中，不战而屈人之兵，掘穴藏宝，卜颜帖木儿死中得活是最关键的核心内容。按照常理推论，我们似乎可以这把这些线索重新打乱整理为，黑水城里藏有珍宝，卜颜帖木儿为保活命、献宝献城、不战而降。明军获得宝藏、弃城还朝！你们想过没有，这有多不合理！无论是起获珍宝后放弃该地，还是没有找到宝藏就放弃了，都难以解释。但是如果把宝藏看成是一个惊天的秘密，倒显得合理了很多。”
烈山满腹狐疑地坐在那里，他始终一言不发，直到此时，却突然问道：“难道这里还涉及到哈拉和林的问题？”
黎种民点头，又摇头，猾如油地说道：“也许，还不好判断，但是黑水城的重要性不言而喻。事实是冯胜大军的脚步到此而止，很说明问题。我们不必纠缠于此，接着顺下去。从公元1372年开始，西北的战事便连年不断。到1379年，在甘肃洮州，十八番族的首领组织了叛乱，也可以说是起义，来反抗明军。明朝派大将军沐英、金朝兴平叛，兵发洮州。侯显就是在这次战争中，成为了俘虏，并且被阉割送至明廷。据《临潭县志》中记载，侯显年少的时候自己跑到南京，自宫后投身大内，成为宦官，这个说法肯定不能采信！一方面是因为大明初年便颁布过法令，禁止民间自宫、入皇家为奴；另一方面，侯显自幼出家，早是一名扎巴，他的信仰就是有朝一日，成为一名喇嘛。在一个普通藏民的家庭里，如果能够培养出一名喇嘛，那将是无上的荣光，从此也不必再为衣食发愁。很难相信像侯显那样一个意志坚强的藏族汉子，会选择脱离佛教去作一名宦官，这里一定有难言之隐。《明史?宦官传》里侯显名列郑和之下，被称为‘显有才辨，强力敢任，五使绝域，劳绩于郑和亚’。从这段记录中，就可以看出侯显的为人。因此，他绝不像《临潭县志》里记录的那样，是一名普通藏民家庭的孩子。如果再考虑到藏族和蒙古族的特殊关系，侯显的家庭至少应该属于色目人中的贵族阶层。综合上面的讲述，从这时开始，一场巨大的阴谋由策划阶段进入实施阶段。郑和、侯显、杨庆、洪保，他们来自五湖四海，为了一个共同的目标走到了一起，他们虽然身残，但志坚，他们正保护着一个惊人的秘密，而且要把这个秘密死死掩盖在历史的尘烟中。这个秘密肯定和黑水城有关，在《蒙古秘史》中也有记录。这就是我的答案！”
黎种民底气十足地说完这段话，抄起一块西瓜啃了起来，发出稀哩呼噜的声音，这和他一秒钟之前高大的形象形成天壤之别，让人哭笑不得。罗烈不住地摇头，他不敢相信这些是真的，但是不相信归不相信，他却找不出任何可以驳倒对方的理由。历史总是这样，在各个拐点会出现很多条路口，让人难以抉择。书上写的那些只能作为参考，真正的历史要靠读书人自己去思考，才能找到答案。黎种民这一番长篇大论，让人耳目一新，又难以确信，罗烈抱定了自己的想法，不敢轻信。和罗烈相比，叶冬又是另一番思考，他觉得黎大爷的推论有可信之处，至少把目前所有的困惑都解答得清楚，这虽然和父亲的失踪还挂不上钩，但是他冥冥之中觉得，如果没有这些清晰的历史脉络，他就不能顺藤摸瓜，更无法查找到父亲的下落。而这里唯一的缺环就是金印，金印到底是干什么用的呢？任桓到底是从哪里偷出来的？想到这些，他刚刚还略觉轻松的心情，顿时又愁云密布。
老刘问道：“黎大爷，我对您佩服得五体投地，但是您刚才的话里还有没交代清楚的？为什么在这件事中，还搀和进来藏传佛教呢？”
黎种民得意的笑容突然显得有些僵硬，一嘴的西瓜难以下咽，吐了出来，抢白道：“人不是神，岂能全知全晓，这也正是我的不解之处。对于藏传佛教我了解不深，密宗、显宗的事我更是说不清楚。这些问题得去问问隋老了。”
老刘还要为难黎种民，罗烈拦住他，说道：“黎大爷的推论，咱们姑且搁置在一边，我想说几句，从洪武三年开始，明太祖朱元璋就派人出使西域，他先后派出了慧昙、克新前往锡兰国；洪武十一年，又派宗泐出使西域，搜求‘遗经’；洪武十七年，朱元璋派智光、惠辩师徒去西域。到了永乐帝登基之后，朱棣锐意通四夷，按照《明史》里讲，‘西洋则和、景弘；西域则李达；迤北则海童；西番则侯显。’这些行动难道都是为了要寻找起辇谷吗？简直南辕北辙！永乐元年，朱棣听说得银协巴会幻化之术，立刻派侯显和智光大师出使乌斯藏，迎请他来中原；永乐十一年，再次派遣侯显出使，要迎请宗喀巴大师来京，但是宗喀巴因年事已高，婉言谢绝，只派了弟子释迦也失来到中原。到宣德二年，侯显再次出使尼泊尔。他的行踪几乎都和藏传佛教有关，但无论如何也和起辇谷挂不上一点关系。所以，我不认为您刚才的判断是正确的。相反，郑和和侯显的活动反而证明了他们自己的清白。我针对《明史·宦官传》里的记录做过详细统计，又参考了郎瑛的《七修类稿》和郑晓的《皇明四夷考》。我发现，郑和出航的次数达到八次之多，其中有一次是试航，发生在永乐元年，并没有记录在案，船队曾经到达日本群岛。其余七次记录清晰，而从郑和船队出航的时间来看，也很有规律。记录在案的前四次航行，时间都控制在两年八个月左右，而从永乐十九年春的那次开始，时间明显缩短，有人认为这次远航被召回了，但时间也达到一年半之久。而永乐二十二年的那一次，郑和的船队正月出航，至次年二月还，是历次航行中时间最短的一次，又正值朱棣驾崩，新君即位，颇有点避风头的意思，这里面会不会还有别的什么玄奥？”
罗烈突然意识到，他虽然在试图推翻黎种民的假设，可是自己不知不觉间又顺着他的思路跑向了另外一条歪道，这令他感到一种无奈。
黎种民翻着眼睛看着他，脸上阴晴不定，直到听他把话说完，黎种民才接着说道：“小罗，你的意思我听懂了！他是不是想说，朱明王朝追寻的秘密根本不是成吉思汗的秘葬之谜，他们倒像是要把自己搞成一个佛国才肯罢休，是不是？”
罗烈有苦难言，他的脑仁生疼，早跳不出黎种民建立的思想桎梏，他只能摇头苦笑。
烈山突然说道：“罗老师，你此言差矣！朱元璋身边从不乏有识之士，儒家有李善长、胡惟庸、宋濂等人，道家有张贞常、刘伯温，他更是把僧録司捏在手中，若有难题，怎能不解！至于朱棣，他身边的姚广孝更是学贯三教。若要从中寻出破绽、短板，也只能算到佛家的头上。唐密早失，中原之密宗远在藏传佛教之下，也许这才是他们锐意通四夷的真实目的。而那起辇谷的名字哪有一丝草原民族的豪迈，明显暗含中原文化的精华，所以，成吉思汗秘葬的地点绝不是信手一指，便画地为牢的。其中必隐含洞悉万物、人间至化的大道理。你想想看，黎大爷刚才所勾勒出的区域，虽然清晰，去无处可寻！原因何在？不正是古往今来所有人都碰到的难题吗！谁知道方山在哪里？谁知道丰沮玉门在哪里？中国地域广大，山川纵横，你又知哪一座才是大荒山？更别提长留之山~~~，所以，我们今天遇到的困惑，古人也会遇到。若不遍走天下，若不放下成见，博采众家之长，又怎能别开另一番天地。”
罗烈不由得脸上一红，低下了头。老刘也不住地心中感叹。
这时，又听黎种民吟道：“人生无百岁，百岁复如何？古来英雄士，各已归山河！”
黎种民的声音显得豪迈而苍凉，众人不由得心中一震，凛然寒意袭上心来。
叶冬一改愁眉不展的样子，他这个人是越挫越勇，耳中听到黎种民的诗，反而狂性大发，一时间豪气干云，雄心万丈。
黎种民点了点头，眼中的神光慢慢涣散，好像又被烟雨迷离，淡淡地说：“至于这支鹰骨笛，也不是咱们汉人之物，它应该来自西域，是西北少数民族使用的东西。我劝你们还是不要把它带在身上，我看此物有些邪气！”
叶冬不置可否，把所有的东西一一收好，放回橱柜的夹层。时间已经到了下午四点钟，老刘问叶冬，可有什么计划。叶冬说想去拜访拜访那位好心的王叔，众人纷纷表示愿意同往。
黎种民迷迷糊糊地瘫坐在沙发上，半天才从嗓子眼里挤出几个字，“送我回去吧！”
叶冬心中感激涕零，本想留他住下，可见他如此这副坚决的态度，只好答应马上送他回家。
