两个月前，接到厦门寄来一封信。拆开来看，是不相识的广洽和尚写的；附带赠我一张弘一法师最近的相片。信上说我曾经写过那篇两法师，一定乐于得到弘一法师的相片。猜知人家欢喜什么，就教人家享有那种欢喜，遥远的阻隔不管，彼此还没有相识也不管：这种情谊是很可感的。我立刻写信回答广洽和尚；说是谢，太浮俗了，我表示了永远感激的意思。
相片是六寸头，并非“艺术照相”；布局也平常，跟身旁放着茶几茶几上供着花盆茶盅的那些相片差不多。寺院的石墙作为背景，正受阳光，显得很亮；靠左一个石库门，门开着，画面就有了乌黑的长方形。地上铺着石板，平，干净。近墙种一棵树，比石库门高一点，平行脉叶很阔大，不知道是什么；根旁用低低的石阑围成四方形，阑内透出些兰草似的东西，一张半桌放在树的前面，铺着桌布；陈设的是两叠经典，一个装着画佛的镜框子，以及一个花瓶，瓶里插着菊科的小花。这真所谓一副拍照的架子；依弘一法师的艺术眼光看来，也许会嫌得太呆板了；然而他对不论什么都欢喜满足，人家给他这样布置了，请他坐下来的时候，他大概连连地说“好的，好的”吧。他端坐在半桌的左边；披着袈裟，折痕很明显；右手露出在袖外，拈着佛珠；脚上还是穿着行脚僧的那种布缕纽成的鞋。他现在不留胡须了，嘴略微右歪，眼睛细小，两条眉毛距离得很远；比较前几年，他显得老了，可是他的微笑里透露出更多的慈祥。相片上题着十个字“甲戌九月居晋水兰若造”是他的亲笔；照相师给印在前方垂下来的桌布上，颇难看。然而，我想，他看见了的时候，大概还是连连地说“好的，好的”吧。
收到照片以后不多几天，弘一法师托人带来两个瓷碟子，送给丐尊先生跟我。郑重地封裹着，一张纸里面又是一张纸；纸面写上嘱咐的话，请带来的人不要重压。贴着碟子有个字条子：
“泉州土产瓷碟二个，绘画美丽，堪与和兰瓷媲美，以奉丐尊圣陶二居士清赏。一音。”书法极随便，不像他写经语佛号的那些字幅的谨严，然而没有一笔败笔，通体秀美可爱。
瓷碟子的直径大约三寸。土质并不怎样好，涂上了釉，白里泛一点青；跟上海缸甏店里出卖的最便宜的碗碟差不多。中心画着折枝；三簇叶子像竹叶，另外几簇却又像蔷薇；花三朵，都只有阔大的五六瓣，说不来像什么；一只鸟把半朵花掩没了，全身轮廓作半月形，翅膀跟脚都没有画。叶子着的淡绿；花跟鸟头，淡朱；鸟身跟鸟眼是几乎辨不清的淡黄。从笔姿跟着色看，很像小学生的美术科的成绩。和兰瓷是怎样的，我没有见过；只觉得这碟子比较那些金边的画着工细的山水人物的可爱。可爱在那里，贪省力的回答自然只消“古拙”二字；要说得精到一点，恐怕还有旁的道理呢。
前面说起照片，现在再来记述一张照片。贺昌群先生游罢华山，寄给我一张十二寸的放大片。前几年他在上海，亲手照的相我见过好些，这一张该是他的“得意之作”了。
这一张是直幅，左边峭壁，右边白云，把画面斜分为两半。
一条栈道从左下角伸出来，那是在山壁上凿成的仅能通过一个人的窄路；靠右歪斜地立着木阑干，有几个人扶着木阑干向上走去。路一转往左，就只见深黑的一道裂缝；直到将近左上角，给略微突出的石壁遮没了。后面的石壁有三四处极大的凹陷，都作深黑，使人想那些也许是古怪的洞穴。所有的石壁完全赤裸裸的，只后面的石壁的上部挺立着一丛柏树：枝条横生，疏疏落落地点缀着细叶，类似「国画」的笔法。右边半幅白云微微显出浓淡；右上角还有两搭极淡的山顶，这就不嫌寂寞，勾引人悠远的想像。——这里叫做长空栈，是华山有名的险峻处所。
最近接到金叶女士封寄的两颗红豆。附信的大意说，家乡寄来一些红豆，同学看见了，一抢而光。这两颗还是偷偷地藏起来的，因为好玩，就寄来给我。过一些时，更要变得鲜红呢。从小读“红豆生南国”的诗，就知道红豆这个名称，可是没有见过实物。现在金叶女士教我长些见识，自然欢喜。
红豆作扁荷包形，跟大豆蚕豆绝不相像。皮朱红色，光泽；每面有不规则形的几搭略微显得淡些。一条洁白的脐生在荷包开口的部分，像小孩子的指甲。红豆向来被称为树，而有这生在花荚内的果实，大概是紫藤一般的藤本。豆粒很坚硬，听说可以久藏。如果拿来镶戒指，倒是别有意趣的。
这里记述了近来得到的几种赠品。比较起名画跟古董来，这些东西尤其可贵，因为这些东西浸渍着深厚的情谊。
