回到了天乾峰。
小院里，微风轻轻吹过，撩动李俊白色道袍的一角。药圃里，泛着点点绿晕的灵草拥抱着阳光的余辉。
站在师尊门前，看着棕色的屋门，李俊心中有一些杂乱，他有些问题想要请教师尊，但是又有些犹豫。
静静地站了一会儿。
“师尊。”李俊深吸一口气，定了定神，说道。
还是决定问一问师尊，不知怎么办的时候，听听长者的意见总没坏处。
“嗯，”甄奇怪的声音从屋内传来，“俊儿，进来吧！”
甄奇怪也一早就知道李俊在门外站着，只是不言语，一切在于李俊自己。
李俊推开门，走了进去，师尊正在禅定。
“师尊。”礼不能忘。
“俊儿可有何事？”甄奇怪睁开双眼看向李俊问道。
“师尊，”李俊说道，“弟子心中存有一些疑惑，想请教师尊。”
听了李俊的话，甄奇怪心中微微笑了笑。他一直在等，在等李俊来问。修真路上不是所有的问题都能靠自己解决，也不是所有的迷障都能靠自己破灭。现在李俊来问他，说明李俊没有自以为是，盲目自大，这让甄奇怪很满意。再说，也只有这样，才能体现他这个师尊的作用，要不然，要他干嘛！而且，特别是当李俊用崇拜的目光看着他时，甄奇怪就感觉很满足的。
“嗯，”甄奇怪又闭上了眼，一幅得道高人的模样。
怎么闭上眼了？看见师尊这番模样，李俊的第一反应还以为师尊不愿听。不过又听到甄奇怪应了一声，还是继续问道。
“何为‘争’？”李俊将自己疑惑之处问了出来。刚刚四爷爷说，立足修真界就是要去争、去抢。起先听来是这道理，但回来时路上仔细思考。忽然又觉得不对。所以，这才来询问甄奇怪。
“人生有欲，欲止不争。俊儿心中可有欲？”甄奇怪回道，他当然知道李俊此问的意思，“争”是什么意思很容易懂，不懂的是如何把握这个字。
李俊明白了甄奇怪的意思：人生在世，应当争，不争和求死没什么区别。
“然道祖有言：‘不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。’不知此又是何解？”李俊疑惑了，既然应当争，为何道祖说又不争呢？
“想不道俊儿道藏识的挺多，不过有时，看得越多，也越容易迷惑。”甄奇怪说道，“不知俊儿可知道祖亦有：‘故天之道，利而不害；人之道，为而弗争’。这两句话的意思其实是相同的。我道家主张无为，此句却要有‘为’，岂不矛盾。其实，没有不争的。我道家无为，是要顺应自然，顺应心意，告诉世人不要妄想改变道，道是客观存在的，不是以人的意志为转移的。”
“同样的道理，‘不争’则‘莫能与之争’，最后还是落到了‘争’上。俊儿想想，若是不争，道家如何在这世间与儒家和佛教鼎足而立，若是藏于深山，永不出世，只怕千百年后，我道家就要绝了。儒家孔子也说：君子无所争，必也射乎。揖让而升，退而饮，其争也君子。此话是说，作为君子，一般是不争的，但是有些事必须要争，比如说要不断竞争进步，要做得更好，要和别人争，但争是有底线的不能不择手段，无所不为。”
随着真奇怪的讲授，李俊心中渐渐明白了。
“但是，‘曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。’这也可以在日常生活中可以观察到，委曲的东西反而能保全，被弯曲的东西反而能伸直，低洼之处反而能充满，破旧之物反而能生新，少取反而能多得，贪多反而会迷惑，所以，争与不争，其实就是教导世人为人处世要有个好心境，不能过于执着，也就是佛教说的‘戒嗔’。”
“道祖说：‘上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。’水，无色无味，在方法方，在圆法圆，方才能无所凝滞，这是水的一种性格，也是一种能力，有这样的心静才能无所阻滞。但是水也不总是如此，滴水穿石诠释了水之刚强，阻挡了我的道，即使滴水之力，也要打穿你。”
“为师说了这么多，俊儿你可懂了。”
“尊欲，守道。”
李俊给出的，就是尊敬内心的欲望，固守道心。
甄奇怪满意的点了点头。忽然，跳下床来，还是一贯的佝偻着背，双手后搭，坐到屋里的石凳上，道：“和你讲了这么多，想在师尊有些饿了啊！”
“我给您煮饭去。”解了心中疑惑，李俊此时的心情便是“今夜多云转晴，今夜阳光明媚了。”
说完，便离急匆匆的去煮饭了。
甄奇怪也是满脸的笑容，啧啧啧，这感觉的确却是不错的。
其实，到了甄奇怪这种境界，已经不需要靠饮食来获取了，要吃饭，只不过是为了满足口腹之欲罢了。
和甄奇怪用完一顿大餐之后，已经到了晚上，李俊也回了侧房。还是如往常一样的修炼到半夜就休息了。只不过今夜没有进入意静。毕竟进入意静这种事也不是想来就来的。李俊如今的情况也就是每个月来那么几天。但是这对于其他人来说已经是很难想象了。大家在修道路上都是一步步走过来的，忽然有一天，你一个人开着劳斯莱斯疾驰而过，这就已经有些不讲道理了。
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翌日。
清晨。
李俊没有去太一峰，而是在小院里练武走势，循行内气。
昨天的主要目的是去哀神广场上看看，毕竟天乾峰的灵气才是哀神九峰中最充裕的，而且哀神广场上人也很多。
哀神山练武走势的身法，和儒家、佛教有所不同，甚至和其他道门也不一样。虽然是殊途同归，都是为了入道。但是不同的身法所产生的效果也是有很大差距的。
正在李俊打势的时候，甄奇怪也走了出来，看着李俊打势的身法，不住地点头，很是满意。
“师尊。”
李俊并没有在甄奇怪来时就停了下来，打完后才向甄奇怪行礼。
“俊儿的拳法练得不错。刚进哀神山，就炼得如此好了，不错，不错。”甄奇怪说道。
李俊脸色微微一红，道：“小时就已经开始练了，是四爷爷教的。”
甄奇怪所说的拳法，也就是李俊刚刚所做的练武走势的身法。
拳法是道家的叫法，属于“山”，即修炼方法。
道家有五术，分别为山、医、命、相、卜。
山就是修炼，通过服饵、炼丹、玄典、拳法、符咒等方法来修炼，借助外界的能量来改变自己的命运，也就是狭义上的道家修真之术。所谓服饵就是服食丹药、妖丹和一些灵草、灵果等天珍地宝之类的东西，也可以通过炼化法宝，来增益修为的方法。可以说，这就是狭义上的修真之法。
医就是各种救助人的方法，主要有药石、针灸、灵治等方式。所谓灵治就是医者依靠修为直接运用法术救助伤者，而不用丹药灵草之类的东西。
命就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问，理论基础就是阴阳五行论。对于命的修习则是有特殊的天赋要求，而且修为上也有很高的限制，也是不到合体境不修习。
相，顾名思义就是观其形而知其义，分为相天、相地、相人三个层次。不同的层次有对应的修为要求，相人为基础，筑基之后即可学习。而相地只有到达元婴境界，具有神游太虚、推演万物的神通后方能修行。至于相天，到了合体跨入规则境界之后就能接触，不过只有到了洞虚境才能洞察虚空，看到超现实的景象。
至于最后的卜，他的功用在于预测及处理事情。有奇门遁甲，太乙神数，大六壬三种方法。其中以大六壬为主，奇门和太乙也是有六壬变幻得来。奇门遁甲与大六壬两者都是兼顾天地人三种因素，至于太乙神数是以河图洛书为根据。
至于李俊，说真的，在这五术之中，除了“山”中的拳术之外，其他内容还真没有现在的他可以修习的。最多也就是对比较感兴趣的内容提前看一看道藏，了解一下而已。
“嗯，”甄高奇说道，“咱们哀神山的拳术历经几千年的发展，如今效果还是不错的，也是最为上乘的几个练武走势的身法之一了。”
李俊点了点头，表示同意。
其实虽然哀神山的拳术也是外传的，但是具体的打练起来，还是比较困难的。一般情况下，仅仅靠书简而没有人教导的话，也是不易炼成的。而且练武走势的身法对于内气的引导是十分重要的，如果出了一点差错，毫无效果倒是小事，如果走火入魔就麻烦了。
