景岑离开南泉师傅后，先住鹿苑为第一代开山。上堂对僧众开法说：“我要向你们开堂说法，我的禅堂里马上会草深一丈。”
大法的真谛本不可说，但对着无门可入的众人，又不能不说，所以，说法就是世谛、俗道。禅宗将由凡入圣比作独上孤峰，把由圣入凡比作“落草为寇”。景岑说他的禅堂草深一丈，也是“落草”的意思。
景岑说：“尽十方世界都是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己的光明，尽十方世界在自己的光明里，尽十方世界无一人不是自己。三世诸佛，法界的众生，都是摩诃般若的光辉。这光没有照耀出来时，你们这些人在哪儿呆着？光未照耀时。既没有佛，也没有众生，一点消息都没有，又从哪儿来的山河国土？”
僧众无不点头称是。
禅思一点通
“吾心便是宇宙，宇宙便是我心”。人和宇宙是一体的。这里景岑禅师却说，尽十方世界是自己的光，尽十方世界又存在于这光里，发光者和受光者是一体的，没有主客的分别。所以过去、现在、未来三世的佛祖们都在摩诃般若的光里。“摩诃”的中文意思是大。光未发时未有诸佛未有众生，也未有大地国土，意思是说，光和一切存在之物共生。
