论檀弓子路原壤二节
张之洞书室联语
五代兴复圣庙
扬州兴衰
亢树滋论文
二女弟子诗
常州诗社地址
明诗社名氏
论香奁体诗
国朝藏书宏富补录二家
太湖赵氏四世翰林
鲁晋连弒二君等事
庐江刘声木十枝撰
论檀弓子路原壤二节
《檀弓》载子路曰：「伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。」孔子曰：「啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。敛手足形还葬而无椁称其财，斯之谓礼。」又载孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：「久矣，予之不托于音也。」歌曰：「狸首之班然，执女手之卷然。」夫子为弗闻也者而过之。从者曰：「子未可以已乎？」夫子曰：「丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。」云云。声木谨案：子路事亲尽孝，亲死后犹追慕无已，故孔子以尽孝不在财帛，嘉其以力事亲，故慰藉之。原壤既为孔子故人，岂有不孝之理。登木而歌，意在嘉孔子助之，使其得尽孝道，所以谢故人也。此皆孔子教孝之微意也。后人以为原壤歌为不孝，殊不谓然。原壤夷俟，稍不如礼，孔子尚以杖击其胫。岂有听其不孝父母，不施教诲，不加责斥，转以亲故为解说乎！孔子心知其以歌谢故人，故云：「亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。」犹言我助之，不失亲故之理。原壤歌谢亦如之。孔子为弗闻也者而过之，孔子以助之合乎理，不敢当其谢也，故若弗闻。从者不知其意，欲止其歌，故孔子申言之。古书简质，数十字抵后人千万言，见智见仁，原无一定，虽竭毕生之力，亦渺不知微言大意之所在也。
张之洞书室联语
光绪乙未，从兄献夫观察尔翼，丁母忧服阕，简放江西督粮道缺，由北回南。时南皮张文襄公之洞，署理两江总督篆，因便道谒之。延见于书室，窃窥其门联，为「纵横百家，才大如海；安坐一室，意古于天」十六字。意以为文襄自撰，叹为得未曾有，归而告于予。予时年十八，意谓纵令文襄宏才博学，此等举动，实属矜张夸诞，自诩太甚，转近浅陋，诚无足取。孔子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。」况他人乎！后见《楹联集锦》中实早有此联，并非出于文襄自撰。盖文襄到署任之时，江宁、上元两首县承办督署差，书贴此联，以为逢迎长官之用，亦未可知。或曰联语虽早有，焉知非文襄自诩如此，以疑存疑可也。
五代兴复圣庙
南城曾芗屿廷枚《游戏三昧》云：「冯道镇南阳，郡中宣圣庙坏，有酒户十余辈，投状乞修。道未及判，有幕客题状后云：『槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。』道因遽罢其请，出己俸重修。按《五代史》，李谷为陈州防御使三日，谒夫子庙，惟破屋三间，中存圣像。有伶人李花开，进口号曰：『破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。』谷惊叹，遽出俸修之。五代学校废坏如此，赖滑稽之言始可复，故可为浩叹。」云云。声木谨案：五代时，廉耻道丧，风俗颓败，圣人之教虽晦塞，尚未敢倡言去之也。故圣庙虽荒芜，学士大夫犹时至展礼，得一言而庙貌如新。其语出自伶人之口，千载下，犹足令人生无穷感慨矣。
扬州兴衰
扬州在唐时最繁盛，故张祜有「人生只合扬州死」之句，以为天下胜境，莫有过于此者。今广陵视淮阴，反若不及，地之盛衰无常，由于天数。昔之繁华，今之寂寞，焉知他日不至于繁华乎，有识者宁不为之一嘅也。琼台邱公《夜泊淮安西湖嘴有感》诗曰：「十里珠楼两岸舟，夜深歌舞几曾休。扬州千载繁华事，移在西湖嘴上头。」云云。语见明吴县俞子容弁《山樵暇语》。声木谨案：扬州之所以骤焉繁盛，实由于东晋偏安江左，而始例为丞相所领郡。「腰缠拾万贯，骑鹤上扬州」，已有此语。唐时扬州，富庶更甲天下，时人称为扬一益二，言扬州第一，益州为次，可以想见当时家给人足景象。张祜生于唐中叶，故诗云：「人生只合扬州死，禅智山光好墓田。」云云。是不特生愿在扬，死亦不愿离扬，尤属可笑。至我朝扬州复盛，乾隆中叶，仪征李艾塘斗，撰《扬州画舫录》十八卷，记载甚详。繁华盛事，即属承平乐事。光绪末年，声木屡游扬州，往年盛迹，千不存壹，颇有憔悴堪怜之感，所谓瘦西湖者，适成其为瘦而已矣。
亢树滋论文
吴县亢铁卿树滋《荫堂文集序》云：「有才子之文，有儒者之文。选声必求其精，摛藻必极其丽，烦称博引，斑剥满纸，才子之文也。论道必宗经，论治必宗史，周规折矩而不为佶屈无益之言，儒者之文也。」又《偶闲录序》云：「余惟古人文辞有醇有驳，有醇有驳参，在学者善取之而已。」云云。见《市隐书屋文钞》。声木谨案：此数语甚为简明，真读书学文者要诀。所谓「才子之文」，即荣世之文，「儒者之文」，即传世之文也。其所著《市隐卮言》又云：「博大昌明，雄深肃括，盛世之文也。清修雅洁，平正通达，平世之文也。艰僻晦涩，委靡纤佻，衰世之文也。猖狂诡诞，蔓衍支离，乱世之文也。」云云。而南皮张文襄公之洞《抱冰堂弟子记》云：「一，最恶六朝文字。谓南北朝乃兵戈分裂，道丧文敝之世，效之何为。凡文章本无根柢，词华而号称六朝骈体，以纤仄拗涩字句强凑成篇者，必黜之。书法不谙笔势结字，而隶楷杂揉，假托包派者亦然。谓此辈诡异险怪，欺世败俗，习为愁苦之象，举世无宁宇矣。果不数年而大乱迭起，士大夫始悟此论之识微见远。」云云。皆极论诗、文字流弊，关乎天下治乱，语虽似创，实为确切而不可易，文襄语尤为沈痛。然吾观光绪中叶以后，诚衰世之文，宣统以后，则乱世之文，与所言之文，若合符节。
二女弟子诗
钱塘袁简斋明府枚，编《随园女弟子诗》六卷，录贰拾捌人，刻入《随园全集》中，当时颇为舆论所不容。诸城刘文清公墉，任江宁府知府时，颇欲逮治。后虽托人关说免究，明府始终不敢久居江宁，每以看山为名，恒出游于外，以避免他人指摘，予已录入《[随]笔》卷[七]矣。不谓竟有钱塘****伯明府文述踵其所为，亦编《碧城仙馆女弟子诗》二卷，录贰拾贰人，道光壬寅夏月，听香阁自刊本。随园生平，在我朝最不理于人口。姚姬传郎中鼐为之作墓志铭，当时人士，颇有规其不应作者，见《惜抱轩尺牍》。陈氏祖述随园，专取其短，真不善学柳下惠者。两明府皆籍隶钱塘，以文采风流自喜，岂轻薄儿郎专生于钱塘江上耶，嘻，异矣。
常州诗社地址
武进赵少芬震，编《毘陵诗录》八卷、《补遗》一卷，壬戌秋月排印本。其绪言中有云：「武、阳夙称诗国，清初六逸，洪北江先生以杨为首。邹吁士、董文友、陈赓明、龚介眉四先生称毘陵四家。其时有谷贻社、浣花社、峨眉社、碧山吟社，互张旗鼓，学子翕然从之。乾隆壬寅、癸卯间，家味辛先生偕蒋辛仲、程命三、庄勉余、蜚英、皋直五先生共举吟社，闻风入社，时有增加。数十年大略言之，若杨氏腾光馆、赵氏山茶厅、味辛斋、汤氏东坡遗馆、左氏念宛斋、洪氏卷葹阁、管氏读雪山房、陆氏崇百药斋、双白燕堂、汪氏采真轩，为诗人觞咏最盛之所。庚申后仅存山茶厅、读雪山房、东坡遗馆、采真轩，赓歌久歇。采真轩今且为握算之所矣。」云云。声木谨案：我朝常州文学之盛，堪与吾皖桐城相埒。自明潘蜀藻江编《龙眠风雅》卷后，王悔生学博灼复编《枞阳诗选》廿卷，徐六襄明府璈继编《桐旧集》四十二卷，马公实别驾树华更编《桐城马氏诗钞》七十卷，皆刊本流传，称为承平盛事。今日虽人往风徽，足令后人追思欣慕，生无穷感慨，诚有如阳湖李申耆明府兆洛《旧言集》所云：「使人悠然以思，忽然以悲。」云云。有不知其然而然者。绪言中又云：「闻李养一先生之教人也，不劝之学诗，病其无实益。」云云。明府时当承平诗道极盛之时，不劝人学诗，诚为卓见。
明诗社名氏
贵阳陈田，自号野灵山樵，于光绪癸未至光绪己（巳）[丑]，十七阅寒暑，阅明诗几及肆千家，辑成《明诗纪事》，分为十签。甲签叁拾卷，己亥秋杪，听诗斋自刊《陈氏丛书》本。乙签贰拾贰卷，光绪甲辰孟冬刊本。丙签拾贰卷，光绪丙午孟冬刊本。丁签拾柒卷，光绪丁未仲冬刊本。戊签贰拾贰卷，光绪戊申仲夏刊本。己签贰拾卷，宣统己酉春仲刊本。声木谨案：明人学问疏漏，即偶有撰述，征引羣籍，灭没书名名氏。使后人读之，惝恍迷离，不知谁何，最为盗窃恶陋习气。独喜以诗相标榜，别立社名，出奴入主，任意增损，不计诗之工拙，但凭一己之爱略。予于《[续]笔》卷[十]已略记明七子等之名氏，侯官陈孝廉衍《石遗室诗话》亦胪列未详，兹就《明诗纪事》中，钞录其名氏、官爵、撰述，条分缕悉，便于观览，庶足以见一代之风气焉。
高启、北郭十子。诸书所载非一，又称高杨张徐为四家。高启字季迪，长洲人。与修《元史》，授编修，官户部侍郎。撰《青邱集》十八卷，金檀注。杨基字孟载，嘉州人。官山西按察使，撰《眉葊集》十二卷。张羽字来仪，浔阳人。元举人，官太常寺丞。撰《静居集》六卷。徐蕡字幼文，吴人。官河南左布政使，撰《北郭集》六卷。余尧臣字唐卿，永嘉人。官新郑丞，撰《菜薖集》卷。王行字止仲，长洲人，撰《半轩》、《楮园》二集卷。宋克字仲温，长洲人，官凤翔府同知。吕敏字志学，长洲人。元[进]士，官无锡教谕。撰《无碍居士集》卷。陈则字大度，昆山人。诸生，官户部侍郎。王彝字常宗，嘉定人。预修《元史》，荐入翰林。撰《三近斋稿》卷。释道衍即姚广孝，字斯道，长洲人。官太子少师，谥恭靖。撰《逃虚子集》十卷。黄观字澜伯，一字尚宾，贵池人，初从父赘姓许。洪武辛未，第一人及第，累官礼部右侍郎。建文初，改右侍中，掌尚宝司事。奉诏募兵，闻金川门师入，投罗剎矶死。或云有集，藏泰州储瓘尚书家。
会稽二肃唐肃字处敬，会稽人。元学正，官翰林院编修。撰《丹崖集》八卷。谢肃字原功，上虞人。举明经，官福建佥事。撰《密葊集》八卷。南园五子，亦称广中五先生。孙蕡字仲衍，南海人。洪武庚戌举人，官苏州经历。撰《西葊集》八卷。黄哲字庸之，番禺人。官东平通判，撰《雪篷集》卷。王佐字彦举，河东人，移居南海。官给事中，撰《听雨轩》、《瀛洲》二集卷。李德字仲修，番禺人。官义宁学官，撰《易葊集》卷。赵介字伯贞，番禺人，撰《临清集》卷。
