这一段是讲药师琉璃光如来因地所发的第四、五、六愿。前面的一、二、三愿其实就是成就佛的法身、报身和应化身，这里面四、五、六愿其实就是修戒定慧三无漏学。第四愿是修慧无漏学，愿令邪小安住大乘；第五愿是修戒无漏学，愿令梵行得不缺戒，有毁犯闻药师琉璃光如来名号至心发露还得清净；第六愿是修定无漏学，愿令端严众病痊愈。这一段可以分为三个要点：
第一个要点是第四大愿包含了回邪向正、回小向大。原来信邪魔外道的人，引导他们到声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三乘佛法正道上来；对于已经在菩提正道之中但是止于化城、停滞不前的人，他们只是在修声闻、缘觉乘这个侧重于自利的法门，对于这样的修行人，药师佛以大乘究竟法门而安立之，引导他们发菩提心、行菩萨道，成就佛的果位。
第二个要点就是讲第五大愿戒行清净愿。修药师法门为什么能够持戒圆满呢？有三个理由：
第一个理由是因为药师佛因地本愿力加持，众生持戒圆满，现在药师琉璃光如来已经圆满成佛了，所以他的愿力可以实现。
第二个理由是众生持戒不圆满，或者是由于他不能够舍弃今生的功名富贵，或者是由于他福报不够，还要谋生，所以杂缘干扰了，这两个原因导致到持戒不圆满。现在药师法门是不离佛法而行世法，不废世法而证佛法，就在世间圆满之中成佛道，就在现实生活之中谋生之道、学习教育，就在日常生活的点点滴滴之中开显法身智慧，所以能够持戒圆满。
第三个理由，药师法门是让众生在日常生活的饮食、呼吸、睡眠之中来觉察，来保持正念，所以也能够戒行清净。
其次还有一个问题就是为什么修药师法门能够设有毁犯，还得清净，不堕恶趣呢？也是四个理由：
第一个理由是因为药师法门很殊胜，既有果地的佛功德威神力的这种加被力，又有因地的誓愿力，所以能够加持犯戒的有情还复清净。
第二个理由是因为修药师法门能够具足四力忏悔，即依止力、对治力、破恶力、防护力都具足。我们看经文上说“闻我名已”，这是依止力，以药师佛为对境来忏罪；“专念受持”是对治力，念药师琉璃光如来名号来对治、来忏悔犯戒的过失；“至心发露”是破恶力；“还得清净”是防护力。所以具足四力忏悔还复清净。
第三个理由是修药师法门具足了事忏、理忏和无生忏。
第四个理由是传授戒法的时候，戒子答“能持”，这是以我心念力；戒和尚是乘佛菩萨的加持力；师问弟子答，两相呼应，这就是法界力。以我心念力，如来加持力，及以法界力，普供养而住。这是谛力颂，所以你这个真实不虚的这个谛力，就能够成就无表色的戒体。
第三个要点就是讲第六大愿诸根具足愿。导致到“诸根不具，丑陋顽愚，聋盲暗哑、挛蹙背偻，白癫癫狂”这些恶病背后的规律是什么呢？与天地宇宙的运行规律有什么关联性呢？
好像我们前面所说的，如果在父母亲的岁数是十整数的时候，最好是不要在那个年份生小孩子，你三十岁生下来的小孩子，四十岁生下来的小孩子，先天性相对来说就会弱一点。
五运六气
五运六气是来自于《黄帝内经》，跟药师法门有很多都有相通的地方。五运六气很重要，它能够预防大型的传染病、瘟疫。比方预防瘟疫的流行会在什么时候、会在什么地方首先爆发，这个当然就很重要了，影响着整个社会大众。
《黄帝内经》是中国的古籍，成熟于两千五百年以前，当然不是单纯的说就真的是黄帝跟歧伯对答，不是这样子，事实上应该是中国古人的这种智慧，一直在累积累积，到上古两千五百年以前，春秋那个时候真正成形。
可以分为上下两卷，上下各有81篇，总共就有162篇。上卷是《素问》，主要是介绍生命哲学和中医理论；下卷是《灵枢》，主要是介绍针灸、经络。当然其实《黄帝内经》是一个很丰富的生命科学，它里面有很广博的内容，我们也不展开说。
在《素问》的81篇之中，有7篇篇幅都挺大的，就是在专门探讨五运六气。但是现在的中医学院的教材，它语焉不详，很少这个内容。为什么呢？很多人五运六气自己没搞懂。其实五运六气在《黄帝内经》里面是最重要的，但是大家往往就是跳过去，不学它，或者就是有说到也只是轻描淡写说两句就跑掉了，因为没搞通。其实里面最重要的、核心的就是依靠五运六气，《黄帝内经》上面那些结论都是依靠五运六气推出来的，有7篇是专门探讨五运六气的。我们中国人后来形成那个俗语“今年运气好”，这个运气好的“运气”其实就是五运六气，最早的根源在这个地方。
这7篇专门探讨五运六气的是《天元纪大论》、《五运行大沦》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》，有没有注意？《黄帝内经》把这7篇放在一个非常重要的位置上，每一篇都冠以“大论”，在整个书的162篇之中，总共只有9篇是冠以“大论”，也就是除了这7篇之外还有《四气调神大论》和《阴阳应象大论》这两篇被冠以“大论”，可见五运六气学说是与阴阳四时具有同等地位，超越于其他理论之上。
《天元纪大论》之中还有就说到什么是五运。我们看表2-6底下，最后的一段，《素问天元纪大论篇第六十六》：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”这就是告诉我们五运是什么了。
其实很简单，中国人经常所说的五行，即金、木、水、火、土，其实金、木、水、火、土是一个通俗的说法，如果按照秩序来说，应该是木、火、土、金、水，为什么要说木火土金水呢？这是根据四季来的。春天属木，夏天就属火，夏与秋之间有一段时间叫做长夏，那就是属于土，就属脾胃，秋天属金，冬天属水，这样排列是比较恰当的方法。
但是如果照五运来说，它又是排为土运、金运、水运、木运和火运，实际上你只需要看一年的天干，十天干里面你只要看天干就可以知道了。凡这个天干是属甲或者属己的，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，也就是第一和第六，甲乙之岁土运统之。第二和第七就是乙庚之岁金运统之，这就很容易看了是不是？丙辛之岁水运统之，明年是辛卯年，我们就知道怎么样？丙辛之岁水运统之，明年就是水运不及之年。这样一路排过来我们就很容易理解了。天干里面有丁有壬是木运统之，天干里面有戊和癸是火运统之。
古时候的人就发现宇宙天地的周期是六十年，六十年就是一个周期，那意思是什么？比如说明年是2011年，2011年我们往上推六十年也就是1951年，那也就是说2011年跟1951年的天气变化的趋势相近、相同，我们如果想预先知道明年会有个什么趋势，我们如果年纪比较大的话我回忆一下1951年是什么状况，那大概就会差不多，当然还是会有一点区别。
还有一个是什么？有一年太过，有一年又会不及，意思是什么呢？就好像说果树结果子，我们知道有大年小年之分，大年的时候果子就结得特别多、特别大，这一年这个树就耗尽能量了，所以第二年就是小年，果子就明显得结得少。
五运也是如此，一年大就称之为太过之年，下一年就必然是小，就称之为不及之年。
比如说甲子年是“土运太过”之年，乙丑年就是“金运不及”之年。又比如说2010年是庚寅年，是金运太过之年，2011年就必然是水运不及之年，即辛卯年就是水运不及之年。
我们看表2-1是甲子表。它把六十甲子的循环排出来了，看到27、28，27是2010年庚寅年，28是2011年辛卯年，在六十甲子里面它是轮到多少个数目了，就很清晰，上一个字是天干，下一个字就是地支。
甲子表
年12345678910
天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉
11121314151617181920
天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未
21222324252627282930
天干甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸
地支申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳
31323334353637383940
天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯
41424344454647484950
天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑
51525354555657585960
天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
出生与五行
出生之年五行属性季节
凡逢“O”年出生，属金太过之人；（秋）
凡逢“1”年出生，属水不及之人；（冬）
凡逢“2”年出生，属木太过之人；（春）
凡逢“3”年出生，属火不及之人；（夏）
凡逢“4”年出生，属土太过之人；（长夏）
凡逢“5”年出生，属金不及之人；（秋）
凡逢“6”年出生，属水太过之人；（冬）
凡逢“7”年出生，属木不及之人；（春）
凡逢“8”年出生，属火太过之人；（夏）
凡逢“9”年出生，属土不及之人；（长夏）
还有表2—2是出生与五行。逢0之年出生的人他的五行属性就是金太过之人，金太过之人怎么样？肺气太旺盛。肺气太旺盛会怎么样？会容易金克木，容易肝比较弱一些，肺比较燥一些。
逢1之年出生的人是属于水不及之人，而水不及之人是什么呢？就说明他会先天性的肾气有一点不足，这是逢1之年出生的。当然如果要展开来说，它里面连带的关系，你可以推理出很多内容来。
逢2之年出生的人是属于木太过之人。逢3是属于火不及之人。逢4是属于土太过之人。逢5是金不及之人。逢6是水太过之人。逢7是木不及之人。逢8是火太过之人。逢9就是土不及之人。
不管你哪一年出生的，你看这个表一对照，就会知道自己先天什么不足呢？或者先天什么太过呢？这就很容易推出来了。
这是我们讲五运。
十二地支与司天在泉
己亥对应厥阴风木；属春，属风
子午对应少阴君火；属初夏，属热
寅申对应少阳相火；属夏，属火
丑未对应太阴湿土；属长夏，属湿
卯酉对应阳明燥金；属秋，属燥
辰戌对应太阳寒水；属冬，属寒
司天在泉循环表
一阴（厥阴风木）司天；则一阳（少阳相火）在泉
二阴（少阴君火）司天；则二阳（阳明燥金）在泉
三阴（太阴湿土）司天；则三阳（太阳寒水）在泉
一阳（少阳相火）司天；则一阴（厥阴风木）在泉
二阳（阳明燥金）司天；则二阴（少阴君火）在泉
三阳（太阳寒水）司天；则三阴（太阴湿土）在泉
六气是什么呢？六气就看表2-3和表2-4就可以知道了。六气就是指厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金和太阳寒水。看起来好像很吓人的，这个名字这么长，其实很简单，照样还是跟木火土金水有关系，不过它有两个火。初夏是少阴君火，夏天是少阳相火，这就是指六气。厥阴风木是属于春天，在六季里面属于风季；少阴君火属于初夏，属于热季；少阳相火属于夏天、属于火季，或者属于暖季；太阴湿土属于长夏，属于湿季；阳明燥金属于秋、属于秋天，属于燥季；太阳寒水属于冬季，属于寒季。
我们把这六季跟二十四节气对应起来看，那就是四个节气就是一季，这是讲六气。而这个六气你有没有发现它其实也是三阴三阳，医圣南阳张仲景，他就是悟透了《黄帝内经》，所以能够成为一代医圣，他悟透了六气的三阴三阳，所以他在《伤寒论》里面也是主张三部六病。三部六病中的六病也是三阴三阳。三部是表部、半表半里部和里部，这个病在身体的表或者里或者半表半里；六病也就是太阳病、厥阴病、少阳病、少阴病、阳明病、太阴病。
《黄帝内经》的《阴阳离合论》上面就说，太阳主表为开，阳明主里为合，少阳就介于表里之间为枢，就好像一扇门一样打开、关闭，还有中间有一个枢杻，有一个开关的门，太阴为三阴之表为开，厥阴为里为合，少阴位于表里之间为枢。
还有一个观念就是司天、在泉，这是要能够知道的。古人把上半年的天气影响因素称之为司天，把下半年的天气影响因素称之为在泉，刚好就天地相对，阴阳相对。司天如果是为阴的话，那么在泉就一定为阳；司天为阳，在泉就一定为阴，天地对应、阴阳对应。
厥阴风木为一阴，少阴君火为二阴，太阴湿土是为三阴。厥阴风木是春天，少阴君火是初夏，太阴湿土是长夏，这是属于讲三阴。相对的是，少阳相火为一阳，阳明燥金为二阳，少阳相火是夏天，阳明燥金是秋天，太阳寒水是三阳，也就是冬天了。
其实根据任何一年的天干地支，查这个表你就可以知道。比如说2011年我们知道是辛卯年，那么第一个字是辛，是天干，是天干的话，我们看底下最后的《天元纪大论》就可以知道了，丙辛之岁水运统之，我们就可以知道是什么？是水运之年。上一年2010年是金太过，那么2011年就一定是水不及之年，这样子我们的一年的年运通过这个天干就可以知道。
那么这个司天、在泉怎么可以知道呢？司天在泉我们看表2-3和表2-4就可以查出来。辛卯年，这个卯字我们看表2-3，怎么样？卯酉对应阳明燥金，属秋、属燥，卯酉对应阳明燥金就表示怎么样？表示我们2011年的上半年是属于二阳。
我们看表2-4就是二阳（阳明燥金）司天，相应的它的下半年就一定是二阴，二阴就是（少阴君火）在泉，影响下半年的天气变化的主要因素就是少阴君火。这样我们大概地就可以知道上半年、下半年这个天气影响因素，司天、在泉就可以知道了。
六气时间表
初之气：1/20-3/20二之气：3/21-5/20
三之气：5/21-7/22四之气：7/23-9/22
五之气：9/23-11/21六之气：11/22-1/19（来年）
六步主气表
初之气主气的每一年都是厥阴风木；属春，属风
二之气主气的每一年都是少阴君火；属夏，属热
三之气主气的每一年都是少阳相火；属夏，属火
四之气主气的每一年都是太阴湿土；属长夏，属湿
五之气主气的每一年都是阳明燥金；属秋，属燥
六之气主气的每一年都是太阳寒水；属冬，属寒
还有就是看表2-5和表2-6，就是关于六步气的问题。这个六步气不是六气。六步气其实它就讲初之气……，后面标的数字其实主要是指的阳历，也是公历1月的20号到3月的20号，这两个月是属于初之气，其它的依次类推，这是六步气。
在六步气里面每一步里面都有主气和客气，二十四节气每四个节气为一步，所以就统称为六步气，每一步都有主气和客气。后来变成俗语了，“啊，这个人很客气”，其实“客气”原来的词汇是指这个变量。主气就代表天气的常量，客气就代表天气的变量。这个大家慢慢去悟，去悟可以知道这里面有很多的东西，如果你能够明了的话，那是有很多作用的。
