【原文】
臣闻老子曰：“以正理国，以奇用兵，以无事取天下。”荀卿曰：“人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也。”傅子曰：“士大夫分职而听，诸侯之君分土而守，三公总方而议，则天子拱己而正矣。”何以明其然耶？当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为反正， 为工师，伯夷为秩宗，皋陶为理官，益掌驱禽。尧不能为一焉，奚以为君而九子者为臣！其何故也？尧知九赋之事，使九子各授其事。皆胜其任以成九功。尧遂乘成功以王天下。
故曰：“知人者，王道也；知事者，臣道也。无形者，物之君也；无端者，事之本也。
鼓不预五音，而为五音主；有道者不为五官之事，而为理事之主。
【译释】
我记得老子说过：“用常规的方式才能治理国家，用奇变莫测的办法才能带兵打仗，用无为的方法才能治理天下。”荀况说：“做人主的人，应当把能否选用人才作为衡量他的能力的标准；平民百姓，是按照个人能力大小来衡量才干高低的。”傅子说：“士大夫分别遵从自己的职守而听从上司的命令；诸侯依照所分封的国土进行守卫和治理；三公汇总全国各地的情况进行统筹安排。这样天子就可以拱手而坐享天下了。”怎样证明这个道理是对的呢？在尧的时代，舜当司徒掌管刑罚、土地；契当司马，掌管军事；禹当司空，掌管建设；后稷当田畴，掌管农业；夔当乐正，掌管音乐； 管理工匠；伯夷掌管祭祀；皋陶掌握司法；益管理打猎。如果就某一方面的办事能力来说，尧可能比不上其中的任何一个，却成为他们的君主，这九个人反而做他的臣子。这是什么原因呢？因为尧知道治理天下的大事是哪些，了解他们九个人各自的长处，做什么事比较合适，因而让九个人各自发挥长处，各胜其任，处理各种事物。尧于是就利用这些人的成就而称王于天下。
所以说，知道如何用人是王者之道，知道怎样办事是为臣之道。无形的东西却是主宰万物的规律；无端无形的事理，是事物的根本。就跟鼓音不在五音之列，却是五音之主；明道之君不做五官分管的具体事，却是五官这些办事人之主的道理是一样的。
【悟语点拨】
统揽全局的人自己不一定要有具体的专长，但是他却必须有了解他人的能力的本事，能够使其他人充分发挥其作用。让具有各种能力的人都能为其所用，然后成就大事。
