【原文】
《论语》曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”《易》曰：“穷则变，通则久，是以自天佑之，吉无不利。”太史公曰：“鄙人有言：‘何知仁义？向其利者为有德。’故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖、暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，‘窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，仁义存焉’非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于代，岂若卑论侪俗，与代沉浮而取荣名哉？”
【译释】
《论语》说：“君子能够安于贫穷坚持操守，小人一到贫穷便随意妄为。”
《易》曰：“穷则思变，变则通，通则长久，因而就得到天的保佑，就会无所不吉利。”
司马迁说：“边鄙之人说：‘怎么才知道仁义？对自己有利的就是有德。’因此，伯夷反对歧周伐商纣王，宁愿饿死在首阳山，但周文王、武王并不因此就贬低王道的名声；跖、暴戾无道，但他们的徒弟却历久不衰地传诵他们的义行。由此看来，‘盗窃带钩的就会被诛杀，盗窃国家的人却成诸侯，仁义就出在诸侯的门里’这些话，并不是胡说的，而是有道理的。现在拘泥于所学的知识之士，有的死抱着书本上的仁义训诫，长久孤立于世，哪如降低调子附和世俗、与国家共荣辱同命运而求取荣名好呢？”
【悟语点拨】
一个人应该投身于社会的洪流中去。如果一个人离开了社会独善其身，置国家荣辱盛衰于不顾，那么他的行为也就不值得称道，只有他把自己的命运同时代联系在一起，为民请命，为国赴难时，才是值得讴歌的。
