【原文】
黄石公曰：“有清白之士者，不可以爵禄得；守节之士，不可以威刑胁。致清白之士，修其道。”何以明之？郭隗说燕昭王曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国者与厮役处。诎指而事之，北面受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后默，则什己者至。
人趋已趋，则若己者至。凭几据仗， 视指使，则厮役之人至。姿睢奋击， 藉叱咄，则徒隶之人至矣。此乃古之服道致士者也。”
【译释】
黄石公说：“道德清高的人，是不能以高官厚禄而得到的；守节不屈之士，不能用权势来威胁强迫使其就范。要想使清高的人为你所用，必须待之以礼；延请守节之士，必须待之以道。”
郭隗游说燕昭王时说：“为帝之人善于同老师相处，为王之人善于同朋友相处，称霸之人善于同臣下相处，亡国之君喜欢同下人相处。能够降低自己身份以侍奉老师而虚心求教的人，那么比自己才能百倍的贤士就会前来自己先去起迎而又后止步，先行问候而后聆听教诲，那么比自己才能高十倍的贤士就会前来归附。别人向前走而自己也向前走，那么只有跟自己有同样才能的人前来共事。坐在桌子边，手持拐杖，斜着眼睛指使，那么只有打杂之人前来。瞪着眼睛，脏言污语大声喝斥，那么只有奴隶之徒前来听命。这就是古代人对待道义招揽贤士的方式。”
【悟语点拨】
以不同的态度对人，那么招致的人的才能也是不一样的。为君者，对高才之士必以老师之礼对待他才愿意为你所用，对于普通贤士也要以恭敬的态度对待他才愿意为你做事。如果以不恭不敬的态度对待人，那么与你相处的只有那些没有多少用处的人。
