李元红
太原大地，民风淳朴。尚德之风，源远流长。早在上古时代，颛顼、尧舜、大禹，这些仁爱贤君，都曾在晋阳大地留下他们的德政，播撒下崇尚德行的文化基因。几千年来，这种厚德重义、宽厚仁爱、坚韧真诚之风，如吕梁山太行山巍然屹立，像悠悠汾水长流不息。
太原历史久远。从已发现的旧石器文化遗址来看，有着50万年以上的人类史。从唐尧初都太原、大禹治水“既修太原”算起，有四五千年的历史。据《左传》记载，公元前497年赵简子修筑晋阳城，依此可见，太原建城史亦有2500多年了。
明嘉靖《太原府志》载：（太原人）性淳俭，有陶唐遗风。纵观太原几千年的文明史，敬德、修德、立德，是一个贯穿始终的主线。或者可以说，“德以为本”，是所谓陶唐遗风的本质与内核。没有这条主线，古老文明的传承，就成了无源之水、无本之木。也就不会有着如此强劲而鲜活的生命力。太原从悠悠的远古走来，既古老又年轻，既厚重又有着无限的活力与激情，其根本原因，就在于此。
尧舜禹时代，关于宣明和顺的德行，宣扬德义、忠信、孝心、谨慎等美好品德的记载很多。几乎每一篇每一章，都有“德”的论述和事迹。唐尧制历，教化民众、广布德政，赢得百姓的广泛爱戴。尧禅帝位于舜，28年后去世。“百姓悲哀，如丧父母”。三年内，各地没有人演奏音乐，以此表达对尧的思念。大禹治水，为民解困，劳顿奔走，居外13年，过家门而不敢入。
舜帝的刑狱长官名叫皋陶，他治理民众有方。他讲到为官做事之道要有“九德”。即：从处理事情开始，要做到宽大而严密，柔和而有决断，诚恳而恭敬，安稳而谨慎，顺从而坚毅，正直而温和，简约而廉洁，果敢而实在，倔强而讲理。这些关于建德立业的论述，今天读来依然鲜活而生动。
应该说，远古这些贤明帝君和臣子的德政与言行，建立起了厚实的德以为本的理论和实践体系，为古老的太原文明开启了尚德之源，构筑了尚德的坚实基础。
春秋时期的介子推，“割股奉君”，忠诚耿介。其“宁烧死不出山”，使古老的“寒食节”习俗得以深远流传。廉颇、蔺相如深明大义，以国家利益为重，引出一段“负荆请罪”和“将相和”的千古佳话。明末清初的傅山，不仅诗、文、书、画、医皆精，特别是他宁死不仕清的铮铮铁骨和民族气节，赢得人们的推崇和爱戴。明清时期晋商崛起，诚信为本，汇通天下，铸就举世瞩目的以进取精神、敬业精神、群体精神为主体的“晋商精神”。太原尚德之风薪火相传，经久不息，尽可明见。
尧舜故地太原一脉相传尚德之风，还孕育了一大批卓越的政治家。太原素有“龙潜”、“龙兴”之说，曾经涌现出数十位帝王级别的人物。先有刘恒治代，进而开创了“文景之治”。后有李渊、李世民父子太原起兵，进而开创了“贞观盛世”。中国历史上的三大盛世，其中两个与太原有着极其密切的关系。太原还涌现出一大批如窦犨、董安于、温彦博、狄仁杰等杰出的政治人物。唐风晋韵，名不虚传。风为尚德之风，韵即崇德之韵。
太原淳厚的尚德之风与繁盛昌达的文风亦交相辉映。太原文学艺术大师级人物灿若星辰。唐代著名诗人王维、王昌龄、王之涣、王翰，宋代著名书画法家米芾、“元四家”中的白朴、《三国演义》的作者罗贯中均是太原人。在他们的文学和艺术作品中，洋溢着太原人固有的爱国、旷达、真诚、豪放、仁爱的思想光芒和艺术魅力，是太原人乃至中华民族的艺术瑰宝，至今读来都会给人以艺术的滋养和情操的激励。
太原地处华夏腹地，表里山河，又与北方许多少数民族有着千丝万缕的联系。儒释道思想交相浸染，农耕文明与游牧文明无数次交融，多元文化、多民族的大交流，形成了太原人既温文尔雅又热情豪放，既宽容柔韧又真诚实在的特征。因此，每当谈及晋阳文化，人们很难概括出鲜明简洁的特点，很难简单用所谓“佛教文化”、“大院文化”、“根祖文化”这样的词语来概括。但笔者认为，尚德，就是晋阳文化最鲜明的一个本质特征。无论太原人的性格中呈现多么复杂的多重性，但太原人骨子里，永远抹不掉的，其实就是厚德重义的文化基因。
在新民主主义革命时期，太原涌现出一大批以高君宇、彭真、贺昌、徐向前、薄一波为代表的共产党人。在社会主义建设和改革开放时期，涌现出以当代愚公李双良为代表的许许多多先进模范人物，可谓英雄辈出，群星灿烂。李双良身上体现出的“想企业所想、急企业所急，主动为企业分忧解难的主人翁思想和精神；不怕困难、艰苦奋斗，为企业发展勇于奉献的主人翁思想和精神；相信群众、依靠群众，全心全意依靠工人阶级办企业的主人翁思想和精神；与时俱进、开拓创新，为企业创造美好未来的主人翁思想和精神”，不仅是太钢的精神财富，也是全市的精神财富。它将激励着太原人民为建设一流的省会城市奋发进取，再铸辉煌。尚德，文明之根，立国之本，民族之魂。这个特点，在华夏文明发祥地之一的太原，体现得尤为突出。因此，在全市上下向新的目标奋进的征途中，将向善厚德、重礼守节的城市品格，纳入城市核心价值观，就显得格外重要与意义非凡了。尚德的文化基因，已深深地溶化于这个城市的血脉之中，将一代又一代地继续传承下去，并发扬光大。
