圣奥古斯丁解说信心，有一句最贴切的话：“信心即是相信我们所未见的事物，而它的报酬，便是看到我们相信的事物。”天下的奇迹，可以说百分之百是由信心创造出来的。信心的奇妙之处，便是能够使明明看来不可能的事，成为可能。1492年发现美洲新大陆的哥伦布，当他率领三叶扁舟，带着少数船员从欧洲海岸出发，既无航海地图，又无周全设备，他所有的只是信心，终于越过大西洋，抵达北美洲的巴哈马群岛，其后再接再厉，继续探险数次，终于发现了南美洲沿岸各地。
信心是无往不胜，无敌不克的。由于信心，才使人的精神有所寄托，使人的行动有所指引。也由于信心，才使人的生活意志蓬蓬勃勃，生活情趣盎然。因此，一个活在信心中的人，人生方能美满幸福。因为依循着信心的指引去行事，人生才有正确的目标，生命的内容才无缺憾。
你的父亲
阿尔伯特·哈伯德
（编译者语）信心，是人的生命所赖以依靠的灵魂。丧失了信心，也就是失去了灵魂，留下来的仅是一个躯壳。事实上，人的肉体可以被击倒、压碎、毁灭，人的信心依然存在于宇宙之间。换言之，信心也就是肉体的防腐剂，具有坚强的信心，人绝不会自暴自弃，自甘堕落。
因此，人生在世，一切身外之物，非关紧要，皆可有可无。惟有信心，始足宝贵。人什么东西都可以放弃，却不能抛弃信心。因为人生的终极目的，不是要活得好，而是要活得庄严。人一旦失去了信心，就必然会迷失生活的方向，必然乖悖百出，荒谬绝伦，纵然有高度的物质享受，对其生命的价值，也难以得到提升。
一件事情在有信心者眼中，纵属万难，仍是绝对可以完成。而在缺乏信心者看来，虽属最易，也似乎并无成功的可能。所谓“境由心造”，观念上对难与易的认定，对于一个人的能力，实在具有非常巧妙的作用。凡是拥有信心的人，那怕面临的环境是如何的艰难困苦，也决不会动摇其意志，丧失其理想，有所畏缩退避，反而更加勇猛前进，凌厉无比；所以终能冲破一切难关与障碍，掌握胜利的契机。
今天这个时代的人，为物质上的奇技淫巧所迷惑，大都漠视了精神作用的重要，确是人类的一大危机。
人生札记
曾因写过《红与黑》、《恋爱论》而着名的法国十九世纪文学巨匠司汤达（1783-842），在每本着作的扉页上都照例印上对读者的献辞。这句献辞非常简单，只是一行而已：“致幸福的少数人！”那么，这句话是什么意思呢？如果仔细推敲起来，它的含义就不简单了。
在那时代，司汤达所发行的每一本书都不是畅销书，当然也不至于变成只销一两本，无人问津的海内外“孤本”。但是与当时的畅销作家相比，显然是逊色得多了。司汤达绝对相信他所写的小说都是挖掘到人类精神领域的好小说，所以读到他这书的人应该属于“少数幸福的人”了！
你觉得司汤达是狂妄的人吗？或者是自命不凡的人？我想你的感觉的确没有错。有些写司汤达传记的人就是这么批评他的。譬如乔治·桑，这位法国女作家就是这么想的。
不过，当我们再进一步地想到司汤达的心情时，我们就不难明白，司汤达实在是用严肃的、真挚的态度写出来的；他是呕尽心血经营了这本书，他确信他的书将对人类辉煌的未来有所贡献；他成功地从人类的内心深处，解释了人类的行为。
如果对自己没有信心，司汤达绝不会写出如此令人觉得狂妄的献辞。
对自己抱有无上的信心，孜孜不倦地为达成自己的人生目标而力求上进，绝不中途而废，这是使你成为人上人的惟一条件。人类好比是那水边一棵脆弱的芦苇，一次狂风，一场暴雨足以毁灭它；但它却是个思考的芦苇，它的精神领域可以涵盖浩瀚无涯的整个宇宙；任何限制都不能消灭它的精神活动；除非它死亡。但是对思考的芦苇，死亡也是无能为力的；它仍能把它的讯息传到几百、几千年后的时代去；除非有崭新的、优越的新思想来代替它。
相信你自己吧！有充分的自信是很重要的。相信你是天才。相信你是优秀的思考芦苇，即使最后事实证明你不是，但那也足够了，至少你走了一段天才奋斗的路程啊！
5．自我约束
亲爱的哈伯德：
对于你，我似乎有讲不完的话题，你在父母身边的时候，我们说的大多是自由以及人生的追求。现在，我觉得还应该，跟你谈谈什么是约束与自我约束，约束是秩序的母体，组织的前提，是人类追求安宁繁荣的向上的要求。
人与一般动物的行为，不同之处，就在于人有自我约束能力。而这种约束能力衍变形成的为人所共同遵守的道德规范，实系文化的根本与文明的基础。所以，无论人类的社会体制如何变迁，人类的风习如何转换，自爱自重的君子，总会普遍的受人尊敬。而凡是能够行天下风气之先，造福人类、改造社会的志士仁人，虽然各有其本身的独特条件，但其共同的特征，必是能够不为卑下的情欲所左右，首先做到自我约束的人。
一个时代，无论它的其他方面的成就如何，如果蔑视道德，无视伦理，也就不值一提了。因为只有人性堕落到无可救药的地步，才会造成如此恶果。亚理士多德这位希腊大哲说得好：“道德的实践，乃人生主要之善。”人类若想创造和平安宁、幸福快乐的社会，实现美好的理想人生，舍此别无他途。
道德规范，完全是出于人性的要求。人的尊严，为人自造。禽兽的行为，皆出于本能，由于根本无所约束，所以全无尊严可言。因此人若不守万物之灵所应恪守的道德规范，而摧毁灵秀之体所宜维护的伦常藩篱，实无异于自贬身价，自弃尊严，自暴无知，实是不可救药。
你的父亲
阿尔伯特·哈伯德
（编译者语）自由诚可贵，但毫无约束的放恣邪辟行为，足以玷污神圣的自由。罗兰夫人曾说：“自由自由，多少罪恶假汝之名行之。”真是一针见血。不可讳言，今日社会，大都笼罩在一片邪风之中，人类的堕落程度，几乎到了自贬于禽兽地步。特别是色情的泛滥，在寡廉鲜耻之徒假借民主自由任意作为之下，公然向维护良风美俗，保障人性尊严的法律挑战，越是所谓进步的发达国家，人的败德乱行，也越是令人发指。实已超出正常的人性范畴，逾越了人之所以为人的应守尺度。
治乱相承的人类历史，明白无误地告诉我们，其症结之所在，即道德的约束力存在与否。所谓善恶不两立，人类由遵循道德规范所带来的文明果实及文明业绩，与由放任恣肆无所约束所造成的邪恶腐败的恶果，总是互为消长。人类如果理智未泯，终会明白放纵的害处。美国开国时代的大哲富兰克林说：“德性也许并不一定使人的脸孔变得漂亮，但邪乱之行必然会使它成为丑陋。”事实的确如此，人们体会不出道德的美誉，但由毫无约束所带来的邪恶行径，是绝对无法掩盖其使人类灵魂蒙垢的丑相的。
败德乱行的邪恶风气，乃是正常的进化过程中的一股逆流。换句话说，也正是造成良风美俗的道德约束力受人重新注视、唤醒沉睡中的良知的一项警告。邪恶与道德之战，最后胜利奏凯的一方，总是后者，否则的话，人类大概已不再留存在这世上，地球又将回到亿万年前的鸿蒙未开时期。
因此，源于人的良知、通过人的良能所形成的道德规范，实为人类肯定其存在，绵延其种族所必须恪守的要项。人若无界定其行为法则的道德规范可循，就会乖谬百出，荒诞不经，从而在放恣邪辟之下，自掘其堕落毁灭的陷阱，因此想要社会欣欣向荣，国家强盛壮大，怎么可能？
放眼世上，人心迷惘，由劣根性、破坏性、反叛性所汇成的混浊汹涌的逆流，几乎有淹没整个人类之势。要想在这个时代，生存下去，实在不能随波逐流，而是要以非凡的自我约束能力，来奠立自救救世的根基。人类的前途，光明与否，也就完全寄托在我们这一代人头脑的是否清醒上面了！
人生札记
时代快速的进步，使得人们在速度的冲击下，逐渐形成急躁的性格。在这种快速发展的社会中，我们经常会看到一些“假快”的现象。
近几年来，在有事外出时，我常在人来车往的路上，看到这样的画面：
一部红色小轿车猛按喇叭，前面是一部速度较慢的车子，红色小轿车没踩一下刹车，只猛按喇叭往前开。一看就知道，他并不是有紧急要事赶时间，而只是为了快感而按喇叭，这就是一种假快。
这种社会现象，不禁令人想起老子的“不争哲学”：不争不是退缩，也不是放弃，要争要有所为的争。古话常说：先后有序。开在后面的车子猛按喇叭，而不踩刹车，这种没有自制的行为，有朝一日必会撞得车毁人伤，不但伤了别人也害了自己！因此，我们想到在人与人之间的关系中，也如同在车流的道路上一样，应该常踩刹车，而不要老按喇叭。把自己的速度减慢一点，总比争先恐后，发生伤害事故好些。
在人生道路上，希望你能常常踩一下刹车，反求诸己，礼让别人。在你慢下来的时刻，常会获得别人的尊敬。
人生本是一场奋斗，把握目标，奋勇前进，然而在奋勇向前之时，切莫忘了踩一下刹车。在宁静的反省中，此时你会发现，“一声尖锐的喇叭声”已侵犯了别人心灵的宁静与祥和。这是你应该常记心头的警句。
在你人生的历程中，希望你常记着踩刹车反求诸己，少按喇叭。要礼让别人，我们不做“假快”的事。如果我们能常记“刹车哲学”，必然会使生活过得宁静和谐，充满智慧。
6．内涵与修养
亲爱的哈伯德：
相信我能理解青年人的一切，青年时期是人生最美的一个阶段。青年以新奇的眼光看待世间万物，往往能突破僵化的表象，见到事物源源不绝的可能性，由此激发创意与美感。对于事物如此，对于他人亦然。因此青年视友谊与爱情值得珍惜，甚至不在生命之下。但是这一切的根源则是青年对于自我的期许，即肯定自我是创造未来价值之基础。这个自我不是一个徒具形式的纯粹主体，而是潜藏着丰富内涵的心灵世界。心灵世界需要开发与布置，就像外在世界需要经营与构划一样。“美”不是纯主观的，也不是纯客观的；它出于主客之间的呼应，亦即心灵世界与外在世界之间的共鸣。青年易于感受这种共鸣，自然倾心向往理想主义。然而，青年时期会消逝，理想主义会褪色，难道这些只是生命过程中的一场幻梦？
