人与人之间好似一座天平，两边的砝码都是相等的，无论出现什么情况，都不能有偏高或偏低的现象。同样，与人相处也一样，前提是平等待人。在社会上处事，人人都有被尊重的需要，不管是官还是兵，是名人还是普通百姓，最伤不起的是自尊心。尊重别人，就是尊重自己。
英国著名剧作家萧伯纳一次到莫斯科旅游，在街上曾与一位十分投缘的小姑娘聊了很久。分别时，萧伯纳为了让小姑娘的母亲知道他来过莫斯科，并和她的女儿有过一次长谈，对小姑娘说：“回去告诉你妈妈，今天你在街上和世界名人萧伯纳聊了很久。”小姑娘闻听此言，不屑一顾地看了萧伯纳一眼，也学着他的口气说：“回去告诉你妈妈，你今天和漂亮的苏联小姑娘安娜聊了很久。”安娜的答话，令萧伯纳大吃一惊，马上意识到自己犯了个不谦虚的错误，随即向安娜赔礼道歉，表示自己的话伤了他的自尊。萧伯纳回国之后，多次在朋友面前谈起他与安娜的那次聊天，并深有感触地说：“一个人不管有多大的成就和地位，对任何一方人都应平等对待，时刻保持谦虚谨慎的态度，这是苏联小姑娘给我的教训，我会一辈子记住的。”
现实生活中，我们遗憾地看到，一些名人、明星中的傲慢和自以为是的风气甚为盛行，常常摆出“唯我独尊”、“唯我独革”、“无所不知”、甚至“无所不能”的自傲神态，明明“不知”却侃侃而谈，即使说错了也坚持自己的谬论，毫无萧伯纳似的醒悟和悔意。更有一些领导同志，工作中缺乏平等意识，总是认为自己比别人高明，在与人接触中，喜欢“俯视”他人或盲目地崇拜权势。曾有这样一则报道：在某市的一次会议上，一位主持会议的官员在介绍主席台就坐的一位领导时，为了引起大家对这位领导的重视，特意抬出他在省里任职的父亲说事。结果一名与会者当即反对说：“不能这样介绍干部，我们需要知道的是他本人的政绩。”很显然，这位主持人缺少了平等意识，潜意识里存在着那么一种盲目崇拜权势的念头。那位提出异议的与会干部，倒是颇具平等意识。老子就是老子，儿子就是儿子，不能因为老子官大就让大家对儿子另眼看待。
处世中，过分亲近权势，以权势大小视其关系的亲疏，实则是亲一时，疏一世。凡是这样“套”来的亲，没有长久的。因为权势本身不是永恒的，而是无常的，以此为筹码的亲疏一定不会长远。但权势确实有用，尤其在现今“官本位”社会思潮盛行情况下，真正做到不以权势为标准来决定亲疏远近，十分了不起，那是真正的“悟”透了。
总之，任何时候都要坚持平等待人，一视同仁。也许你想不到，说不定正是你轻视的那位部下几年后会摇身一变，位高八尺。“十年河东，十年河西”，到那时，你将会因自己的厚此薄彼而后悔。更何况，在同事面前，你若过于有轻有重，尊高贱卑，别人一定会为你的过分拙劣表演而不耻。
三、不愠不火，跟谁都能容得开
不愠不火，是一种善于忍耐的处世之道，古人说：“忍人之所不能忍，才能为人所不能为。”
孔子的学生子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为我们终身奉行的原则？”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧。”孔子这里所说的这个“恕”，用今天的话讲，就是宽容忍让。
唐代大诗人白居易说：“孔子之忍饥，颜子之忍贫，闵子之忍寒，淮阴之忍辱，张公之忍居，娄公之忍侮；古之为圣为贤，建功树业，立身处世，未有不得力于忍也。”所以，成熟老练的人都把不慢不火的忍耐之术做为终身处世规则。
所谓不愠不火，是指在与人相处时，要与人为善，对别人的要求不过分，不强求，能让人时得让人，得饶人时且饶人，尽可能给他人提供方便，给予帮助。对别人的缺点要善意指出，不能兴灾乐祸，肆意嘲笑；当别人处在危难之时，应尽量相助，不袖手旁观，落井下石；即使人生得意之时，也不能忘形，居功自傲，要多想想别人对自己的帮助和恩惠，让三分功给别人。特别是在竞争激烈的今天，忍让宽容，大度豁达，能使很多人喜欢与你交往，敬重和倾慕你的人品，从而产生很好的人格魅力。
三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的人，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他只是应而不答，有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这个人对你如此怠慢，太不像话了！”蒋琬坦然一笑说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那不是他的本性；让他当众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不作声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞誉蒋琬“宰相肚里能撑船。”
“己欲立而立人，已欲达而达人。”也就是说，自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。“君子成人之美，不成人之恶，小人反之。”在一定意义上，成人之美就是成己之美，即使对有严重错误的人也不要嫌弃，应给人提供改过的宽松条件，原谅别人的过失，帮助别人改正错误。正所谓与人方便，自己方便。这正是为人处世中的不愠不火之效用。
将忍让作为一种谋略，掌握处世中的不愠不火的分寸，是一种老到的处世方式，不等于消极躲避，甘愿受欺。它是一种韬光养晦的斗争方式，是一种忍性的战斗技巧。
“一忍可以抵百勇，一静可以制百动。”老子关于祸福关系的论述，为后人广为传颂，那就是：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”因此，身处逆境，置身祸中，要学会忍，“百忍成钢”，在逆境中学会忍，才能成就大业。孟子说：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其力”。忍得一时苦，方为人上人。遭受一番苦难，忍一忍，熬过去，就可以接受天将降之大任了。在困境中甘于承受一切，这种承受是一种达到某一种“志向”的手段，是为达到某一种“大谋”的退却，决不是为忍而忍。当将忍耐看作是唯一目的，变成逆来顺受、失去抗争时，这种忍耐就毫无意义了。
曾有这样一个真实故事。一女子在身怀六甲的时候，知道丈夫有外遇，但他为了不伤胎气，尽量忍了，依旧一副快快乐乐的样子。孩子一天天长了，丈夫却丝毫没有悔改的意思。本来她完全可以与丈夫大吵大闹一番，但她学会了忍让，保住了这个家。一晃7年过去了，儿子上了小学，为了不让儿子受到伤害，她利用一次外出进修的机会，给丈夫留下一封长信，告诉自己早就知道他的隐情。然而，作为深爱着他的妻子，总想把机会留给丈夫，希望能幡然悔悟……最后，她说：“我至今依旧这样认为，夫妻之间，忍让是一种爱，不知你能否理解一位痴情妻子的良苦用心……”捧读妻子留下的沾满泪迹的书信，丈夫的灵魂被深深震憾了。当夜，即给妻子挂去长途电话。七尺男儿居然哭泣有声，一出婚外情就这样结束了。
忍让，是人人不可缺少的品质；忍让之美，亦是生活中不可或缺的点缀。积极的忍让，不意味人格的渺小，自我的萎缩。它是将可贵的、独立的自我暂时“隐藏”起来，但仍在默默地干自己想干的事，悄悄地做自己想做的工作。这种忍让，软中带硬，柔中带刚，不以牺牲自己的人格为代价，令人十分敬佩。尽管当今社会人情易反复、世路多崎岖，只要我们时时能让人三分，何愁世间不能温暖、生活不能更美好？学会忍让，就懂得了怎样抓住幸福，学会忍让，就能营造乐和的气氛。
四、不软不硬，到哪都能挺直腰
常言道：“好汉不吃眼前亏”，但在与人交往中，这种不吃眼前亏的好汉很难得到好结果，有时吃点眼前亏，让人一步倒是换来一片新天地。这便是“好汉要吃眼前亏。”
