第二节 当政与立德
古人“立德”，不外乎“三纲”、“五常”等规范；今人“立德”，讲得是“五讲”、“四美”、“三热爱”等内容。对当政者来说，无疑是“三讲”、“三个代表”、“八荣八耻”等文明内涵。当政者要经常思一思，自己活着为了什么，怎样活着才更有意义；自己的公仆职责是什么，在岗位上应当做点什么；自己身上是否干净，能否经得起群众评判。只要在思想深处把“入党为什么，在位干什么，走后留什么”这个根本问题解决好了，好的官德就会在群众中立起。当政者立德，说到家就是为人民掌好权，用好权。
为政立德贵在“养气”
为政重在立德，立德先要修身，修身贵在养气。
“养气”是中国古代哲学家、思想家对提升人的精神境界的一种形象比喻，从孟子的“吾善养浩然正气”概括而来。“气”在中国文化语境中，是一个内涵极其丰富的概念，从政者都应汲取古代“养气”学说中有价值的成份，从“养气”入手，加强道德修养，提高精神境界。
一要涵养志气。志气，指一个人力求上进的决心和对信念的执着，要求做成某件事所应有的气概。人生无志，犹如行船没有航向。“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”，“有志不在年高，无志空活百岁”以及“人穷志不短”等警言名句，无不说明志气的重要性。事实证明，志存高远方能成大器。大志酿就气魄，磨就意志，炼就恒心，激励人们自强不息。一个领导干部就要做到立大志做大事，立志立行，而不是立大志做大官，图有虚名。
古往今来，中华民族涌现出无数舍身求义、正气浩然的志士仁人和英雄豪杰。如人们熟知的屈原、苏武、岳飞、文天祥、海瑞、林则徐、邓世昌；革命战争年代的李大钊、方志敏、夏明翰、刘胡兰以及社会主义建设时期涌现的诸多模范人物，他们虽然出现在不同的时代，但都表现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的英雄气概，成为中华民族的骄傲。鲁迅先生曾说过：“我国自古以来，就有埋头苦干的人、有拼命实干的人、有为民请命的人、有舍身求法的人，这就是中国的脊梁。”
毛泽东同志向来就是一位胸怀大志，感情奔放，心灵高尚，不畏任何困难所压倒的伟人。他写起字来气势磅礴；作起诗来气吞山河；干起事业惊天动地，这正是他内心奔放出火一般的热情，再加上他成熟的大脑，老练的行为，严格说来，这种人是无法抵挡的。
据史料记载，宋朝时期，宋弘一次在宴会上见到皇帝的宝座后面立起一排新屏风，屏风上画着一派美女，一个个美丽多姿，十分动人。宋弘在与皇帝谈论礼仪道德时，皇帝心不在焉，不时回头看那些美女画像。宋弘觉得很不好，便态度不满地说：“向来没见到喜好道德的人同喜爱女色一样的人。”听到这话，皇帝马上意识到话中隐语，立刻吩咐属下把屏风撤掉，笑着对宋弘说：“听到道义真理，就心悦诚服，有志者，稳天下也。”宋弘说：“皇帝提高了修养，这是全民之大幸。”
一个封建帝王从一点小事中能做到修行自身，实属不易。今人，尤其是当政者更应如此。
二要涵养正气。正气，就其内涵而言，是一个人良好的精神状态和优良的思想作风。是指一种胸怀理想、正直坦荡、刚正不阿的气度和品格。正气的本质就是公道、公正、公平、公理。涵养正气，就是堂堂正正做人，把公道正派作为自己的立身之本，处事之基。坚持公平待人，公正处事，就是要有刚正的气质，刚毅的品格，宁为玉碎，不为瓦全；就是要有清醒的政治头脑，在重大原则和大是大非面前不糊涂、不退却、不见风使舵、不左右摇摆；就是要光明磊落、清正无私、一身正气、不失尊严。
中华民族5000年历史，从古到今，一直把个人的品德与正气看作比什么都重要。如孟子的“其身正而天下归”，子路的“其身正，不令而行”，夏明翰的“杀了我一个，自有后来人”等铮铮铁骨，都表现了中华民族的高尚节操和凛然正气。
有一个“心正笔正”的故事，说的是唐穆宗向书法家柳公权请教笔法，柳公权回答：“心正则笔正。”意思是，要想写好字，执好笔，就要心正。这一故事被后人引申为“笔谏”，即以写字执笔之理告诉皇帝，做事处理问题必须要正，行得端而立得正。胡长青曾异想天开地对看守人员说：“我的书法很有名气，留我活着，我给你写几个字，以后会很值钱的。”但他忘了“文以书为先，艺以德为本。”一个品质低劣无德的人，其字写得再好也不会有人留存的。历代奸臣都是如此，明朝奸臣严嵩，字写得不错，因人品极差，字也遭到憎恨。胡案发生后，人们对他的“墨宝”弃如粪土，南昌街头铲字成风。这些事实说明，一个人若无德行，其书艺也一钱不值。这就是柳公权的“心正方能笔正”的真谛。
古希腊的一位哲人说：“公正就是比例，不公正就是违反比例，就会出现多和少”。为政者办事要公，表达的就是一种合理性的价值比例。“包公戏”从古唱到今，人们爱看它不是因为包公权重，而是因为包公是公平与正义的化身。如果我们每一个为官者都能像包公那样铁面无私，公正办事，何愁党风不正，人民不爱！
三要涵养节气。节气，亦气节。是一个人的气概和节操，是一种坚持正义，永不屈服的高尚品质，一种生生不已、自强不息的伟大精神。
人生在世，气节重如山。中华民族历来崇尚气节，视气节重于生命。历代思想家都把气节当作最宝贵的人格尊严。孔子主张：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以求仁。”孟子提出，在人的生命和人格尊严“二者不可兼得”的情况下，应该“舍生而取义”。追古抚今，一个人的气节如何，一般说来，在四种情形下看得最清楚：
——民族危亡时看气节。大敌当前，民族存亡，是以民族大义为重，舍生取义，还是苟且偷生，最能考验一个人的气节。蔺相如完璧归赵，使不辱国；岳飞气壮山河，精忠报国；文天祥不惧威逼，永不叛国；史可法临危不惧，忠贞事国；林则徐仗义禁烟，富民强国；左宗堂抗击沙俄，保疆护国，等等。疾风知劲草，乱世识忠臣。他们以自己的高风良节，在中华民族的史册上留下了不朽的形象。相反，在民族危亡之际，有的人却丧失了民族气节，叛国投敌，沦为汉奸卖国贼，诸如秦桧、汪精卫之流即是。
——身处逆境时看气节。一般说来，在顺境中，人们都能人模人样地生活着。可是一旦遇到逆境，比如环境的险恶、任务的艰难、生活的苦涩等，其表情就大不一样了。远者有汉代的苏武，牧羊异国，心系祖国，晋代的陶渊明“不为五斗米折腰；近者像现代的朱自清，宁愿饿死也不领取美国救济粮；梁启超的为草当作兰，为木当作松。生为作人杰，死也为鬼雄。他们身处逆境，愈见气节，不愧为逆境中的俊杰。
——强权高压时看气节。手中没有真理者往往靠权势治人，靠高压服人。在这种情况下，有的人则如大雪压青松，青松且挺直。像鲁迅，身处白色恐怖包围中，凛然正气，无所畏惧，以笑作刀枪，敢说、敢骂、敢怒，身上没有一丝奴颜和媚骨，表现了不畏强权的大无畏精神。而有的人在强权之下，舌头短了，骨头软了，甚至甘愿做牛、做马、做奴才、做走狗，没了人格，哪里还谈得上什么气节。
——名惑利诱时看气节。如果说以上三种情况不是每个人都能遇到的话，那么，名与利，则是每个领导者每天都要面对的考验。有的人不为名利羁绊，在名利面前，淡然处之，他们有一颗平常心，有一个正确的名利观，在个人名利与气节发生矛盾时，“名节重泰山，利欲轻鸿毛”。而有的人却被名缰利锁羁绊，爱名尚利，患得患失，念念不忘的是位子、票子、房子、车子、追名逐利，无所不用其极；他们溜须拍马，投机钻营，为了蝇头小利，可以卖笑脸、卖朋友、卖良心、卖真理、卖国家、卖民族，早已把气节丢到九霄云外了。
气节，是一股浩然正气；气节，是做人的根本；气节，是国家的尊严；气节，是民族的脊梁；气节，也是为政者应具备的基本品质。“气节”二字如同一道千古不朽的考题，出了数千年，摆在历史上，也摆在今天，每个领导干部都应交出一份合格的答卷。
四要涵养骨气。骨气，就是坚如磬石的精神，顽强不屈的气度。有骨气，就是保持人格的独立，不卑不亢，不趋炎附势，不做墙头草；就是在重大原则问题上立场坚定，旗帜鲜明，敢于坚持真理，不为“五斗米”折腰。
据《资治通鉴》载：贞观十年十一月，将军段志玄率兵驻守萧章门。一天晚上，唐太宗李世民派宫官到这位将军的驻地，段志玄“闭门不纳”，说：“军门不可夜开，这是皇帝的规定！”硬是将宫官关在门外，直到天亮。事后，李世民听了此事，不但不怪罪段志玄，还称赞说：“真将军也！”读了这个典故，使我们十分敬佩段志玄的骨气。在封建社会的官场上，像段志玄这样的“硬骨头”是罕见的，大都是“君叫臣死，臣不得不死”的“软蛋儿”。武则天在位时的宰相苏味道，此人很善于察言观色，既讨好上级，又不得罪下级，遇事不讲原则，模棱两可，被人们送给了一个绰号“苏模棱”。
斗转星移，虽然换了人间，但在今天，“苏模棱”式的人物依然存在。君不见，有的领导干部原则性太差，不坚持真理，不抵制错误，对一些上司的无理要求惟命是从。原泰安市委秘书长卢胶青在位不到两年时间，仅到有关单位报销吃喝玩乐费用130多万元，竟没有一个单位的领导“顶得住”。他们面对卢胶青的无理要求，骨气、正气全没了，难怪有人说，他们是下级面前当“老子”，上级面前当“儿子”。
做人有人格，为官有骨气。倘若做人失去了人格，就成了“小人”；为官没了骨气，就成了“奴才”。社会上的“小人”多了，官场上的“奴才”多了，党风、政风，社会风气就好不了。毛泽东同志说：“为了坚持真理，为了实事求是，为了说真话，就不怕撤职，不怕坐牢，不怕杀头，不怕离婚，不怕开除党籍。”这“五不怕”精神应该是当今为官者所具有的骨气。
五要涵养大气。大气是什么，它应该是举手投足间的涵养，运筹帷幄中的自信，风云变幻中的坚守，厚重质朴中的真实，不计得失的退让，知错认错的担当，海纳百川的气度，容人容事的雅量，随遇而安的淡定，以及看破红尘后的通透……
豪放有豪放者的大气，把酒当歌，荡气回肠，而并非虚张声势，大而无为；婉约有婉约者的大气，清雅俊朗，侠骨柔情，而不是穷酸迂腐，道貌岸然；豁达有豁达者的大气，“将军额头能跑马，宰相肚里能撑船”；忍者有忍者的大气，“君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”等等。这些都形象的说明了待人以诚，心胸坦荡，处事大气的气度和风范。
但大气并非帝王之气，它是一种人格的力量。无论帝王将相还是平民百姓，有尊严地活着便是一种大气，为尊严活着更是一种大气，超然物外地活着更是大气中的大气。大气也并非贵族之气。有人往往将大气与华贵连在一起，与权贵连在一起，似乎物质上的富裕和地位上的权势是大气的天然养成之地，其实大不然，粗茶淡饭，深居简出反而更能生出浑然天成的大气。它体现出的是一种不卑不亢而又收放自如，知书达礼而又纵横无拘，平和而不平庸、通俗而不低俗、练达而不油滑、随和而不盲从、简单而不粗陋的气质。
“大江东去浪淘尽，千古风流人物……”每当吟诗苏轼的这首著名词句的时候，就会感到一种蓬勃的气势，一种超然世外的辽阔和一种发自内心的旷达。因此说，大气是人们内心的一种感觉，它伪造不了，更无法做秀给人看，而是通过你的言谈话语、举手投足、穿着打扮透露出来的内心世界、文化修养和人生态度，是一种值得赞美的优秀品格。
六要涵养勇气。勇气就是敢作敢为，敢于适度冒险。就是将自信表现在行动中的一种胆识。对看准的事情当断则断，敢于拍板，敢于担当；处理事情，解决问题能掌握时机，权衡利弊，该否则否，该定则定；面对重大问题，头脑清醒，明辨是非，敢于摒弃私人杂念。司马迁的《史记》中记载了这样一件史事：战国时期，齐国的齐威王荒淫无度、不理国政、好长夜豪饮，由于上行下效，僚属们也全不干正事，眼看国家就要灭亡。这时，有人向齐威王进谏，说：“咱们齐国有一只大鸟，落在大王的屋顶上，已经3年了，既不飞，也不叫，大王你知道这是为什么吗？”齐威王虽然荒淫好酒，却也并非小人之辈，当他听到这个隐语之后，被刺疼醒悟了，于是回答道：“我知道，这只大鸟不鸣则己，一鸣惊人，不飞则已，一飞冲天，你就等着瞧吧！”话毕，即刻停歌罢舞，戒酒上朝，清理政务，严肃吏治，随后领兵出征，打退了来犯齐国的各路诸侯，夺回了被掠夺去的所有国土，齐国很快又强盛起来。就古今用兵作战而言，莫数项羽，在与刘邦交战中，先后70余战，战无不胜，待战到乌江，身边只有28骑，还三战三胜。
这就是勇气的力量，勇气的威力，体现出一个人敢作敢为，敢于担当的无私无畏的博大胸怀和冲破世俗的胆略。
