原题目：理想与现实的交错，兼论宁缺性格的现实意义
理想，泛泛而论，美好的、向往的，就是理想；
现实，简而言之，生老病死、喜怒哀乐，可谓现实。
人不能没有理想，人也不能不重视现实。
有的人看重理想，更坚守理想主义，
有的人看重现实，更信奉现实主义。
当然，还有一部分人，游走在理想与现实的交界线，是为自诩合理主义者。
但是，理想与现实，总是在冲突，总是在互相交错。
理想实现了，即为现实，现实残酷了，理想也就破灭了，理想与现实很难找到平衡点。
而社会的进步、人的进步，正是现实不断改进，理想不断实现的过程。
任何为了理想而妄图一下改变现实的，是不切实际的；
任何不顾现实而盲目追求理想的，都是虚妄的。
人们活在现实中，为理想而努力，并且，结合现实，不断修正着理想。
对现实的反思，对理想的渴望，就是进步的力量。
《将夜》等猫腻作品，总是给我们描绘一个美好的理想世界，然后用鲜血淋漓的现实，粉碎这个理想中的泡沫，接着，再来继续探索，继续思考现实中的苦难，为一个理想的未来而努力。我们沉浸在这种理想与现实的交错中，感受着纷争，感受着折磨，感受着辛酸，感受着远景。或者，这就是猫腻作品，带给我们的“力量”。
民众，所追求的最简单的理想，不过是更好地活着。更大的理想，猫腻在《将夜》的简介里同样给出了他的答案：“千万年来，拥有吃肉的自由和自由吃肉的能力，就是我们这些万物之灵奋斗的目标。”
理想与现实总是交错。
猫腻在他的作品中，一方面，用辛辣的文笔，夹杂着他的私货，嘲讽着现实，另一方面，猫腻同样在讲述着理想的世界，讲述着他关于道德，关于生活的态度与见解。
在《将夜》中，一部分人像狗一样活着，一部分人身为大唐子民而自豪。信奉昊天的，甘愿为昊天风险生命，信奉生存的，不停逃避着昊天的召唤。
在《间客》中，三一协会有改良社会现实的理想，并且为之谋划、甚至不惜动用暴力；青龙山信奉“乔治卡林主义”，为了这个理想，那些河里的鱼、深海里的鱼不停的跳跃乃至死去。李匹夫可以为了自己的理想杀死自己的恩师，看清现实的民众，或者贪图利益的民众，可以“沉默行军”，自觉不自觉反对着别人的理想。
在《庆余年》中，理想同样很丰满。叶轻眉神一样的人物，主导着整本书的脉络，倡导着“我希望庆的子民成为这样的自由不羁之民，成为统治‘自己’这块领土独一无二的君主”这样的理想，但是这样的理想，在庆帝眼中的现实里，是苍白的。但是这种理想的继承者，陈萍萍等不惜以死的代价，在勒紧脖子的现实中孜孜不倦地为理想需求一个说法。
在《朱雀记》，天有天的理想，佛有佛的理想，神有神的理想，每个人有每个人的理想。理想总是很遥远，易天行最后的理想，不是立地成佛，而是只想活到现实中去。
理想与现实总是交错。
当一种理想膨胀，扰乱现实的时候，总会有一部分人警醒，当现实太沉重，与美好相去甚远时，总会有人开始怀疑，学会思考。
在《将夜》，猫腻构建了两种状态，一种是坚定，坚定地信奉昊天的规则；一种是怀疑，不断地探求新的秩序。夫子学会了思考，莲生也曾经思考、柳白、叶苏等正在思考，宁缺等师兄弟和大唐一起，已经不用思考，他们在捍卫自己的理想，决不能像狗一样活着。
大唐帝国是一个具有伟大国格的国度，唐人的骄傲，是坚强人格的写照。
我们，我们向往涌现出杨二喜不怕官却自发抵抗的大唐，我们向往涌现出张三、李四这样虽渺小但不屈的大唐，我们向往精神上独立的大唐。
大唐在现实中风雨飘摇，书院及大唐民众在为尊严而战。
坚挺是必然的，夜将至，那也有光明的时刻，因为理想的泡沫总会在现实的挤压下破裂，然后更明亮。
兼论宁缺性格的现实意义。
小说写的不是事件而是人物，我一直是这样认为的。
一部小说，如果以光怪陆离的情节入胜，而未刻画出栩栩如生的人物，那么我认为，这部小说是《故事会》和《女友》的层次而非大作品。
人物的鲜活，才能让小说鲜活起来。
人的印象比事的印象更直接，记忆更深刻。
你更能容易记住一个人的性格而不是记住他的过往史。你见到一个朋友，想起一个朋友，脑海里首先浮现的是这个朋友是怎样的人，正直，或者猥琐，或者扮酷，或者幽默，或者风情万种，或者可以信赖，或者~~，总之是先有一个印象，喝上几口小酒，聊上几句八卦才能慢慢地想起他的一些琐事，一些鸟事，一些糗事，一些光辉事~~
一部小说，人物性格模糊，那这部小说必然成不了经典，就算当时看着很爽，过个三五天，就很乏味了，如果要重读，就很无趣了。一部小说，人物外貌描写得有多么多么美有多么多么帅，如果人物性格模糊，那人物形象仍然是空洞的，苍白的，更尖酸些的说法，那是纸糊的，烧个死人看的。
把人物写活，书就活了。
许乐的石头人生，扔出来掷地有声。就连叶轻眉。一个不出场的人物，一直隐在书后，你一定觉得这个角色看着你。比如那黑旋风李逵的泼蛮，比如那至尊宝丢掉香蕉转过身去时的落寂，都是鲜活的，因为鲜活，才能打动人，才能拨动你某处的心弦，洒落你几滴泪花。
通常来说，主角的性格左右了一本书的走向。尽管配角有时很出彩，但这些掩盖不了主角的光辉。因为凡是主角，都带有主角光环，主角的失败，必然带来小说的失败，要不干脆中途换主角得了。个别小说，写双主角，写多主角，力图用更多的笔墨和更多的精力去刻画斑斓多姿的小说世界。对于这种主角的定位，写作功力要求很高，某一个主角失败，必然让部分读者直接跳过部分章节内容，必然带来小说的部分失败。
对主角最大限度的认可，其实就是对整本小说的认可。
有人说，不然，此言大谬。
有人就喜欢将夜，但不喜欢宁缺，甚至很讨厌宁缺。
你的不喜欢，或者是因为小说人物的思想与你的理想背道而驰，或者是因为小说人物的所作所为与你的三观相冲突，或者是因为小说人物的外表不如你想象的美想象的帅，或者是因为小说人物的性格为你所不喜，或者是因为小说人物的言语为你所不齿，或者是因为小说人物的成长不暗合你的期待，或者是因为小说人物没有实现你某个不好启齿的心思，没有推到，没有杀伐果断，没有装逼到底.。
提请注意，我此处所说的认可人物，不是你一定要喜欢人物，讨厌也是一种认可。
从来没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，不怕女神讨厌你，最怕女神直接忽视你，你连对她呵呵的权利都没有。
刻骨铭心地恨，极度的厌恶，那是有根源的，爱与恨是想通的。
再次提请注意，有这么一句话：“当我们讨厌某个人时，往往因为对方身上拥有和我们相同的缺点。”
心理学如是说：对方将我们的缺点暴露出来，所以我们也将讨厌他的情绪表达出来，这是讨厌发生的秘密。
恨和厌恶的背后，其实是因为手心翻到了手背。
爱与恨的对立，喜欢与厌恶的纠缠，只不过是一种情绪、两种表达（这种说法很眼熟？仔细想想在哪里有类似说法~~）。
无论是喜欢还是厌恶，都能读出你的情绪，都能倒映出你的影子。
如此说来，一个人物，除非你不曾记得，否则只要你喜欢，或者厌恶，那就必然有理由，即使你说没有理由反正就是不喜欢，那也是有潜藏在你下意识里的理由而你并未发现而已。
宁缺是将夜的主角，泡书评区日久，发现诸多书友对宁缺有诸多不满。归其类，主要纠结于其性格。有哀其不幸怒其不争之意，也有自我否定之意，正如绝版乖乖飞飞儿在她的《共鸣》一文道：“由于对主角正确性的怀疑进而怀疑到自身带入的情感，纠结之下难免烦躁、郁闷、不解乃至愤怒。”（我怒，我承认这句比我写得好，我这唠叨篇写到一半的时候，上网，猫没有更，倒是见到她这洋洋洒洒的锦绣文，我无语问苍天，都没心情没勇气往下写了，这就是兼论的原因.）。
鉴于前述的观点，对一个人物的爱恨，必然有深层次的原因，爱之愈深，恨之愈深。对宁缺性格的不满，必然是事出有因。
世间事，世间人，你被动接受的更多，不得不接受的更多，虚情假意地、逢场作戏地、虚与委蛇地接受的更多。
不得不接受现实，这就是必须面对的现实。
因此，猫腻要说的是：千万年来，拥有吃肉的自由和自由吃肉的能力，就是我们这些万物之灵奋斗的目标。
笑仙仙我要说的是，不管你喜与不喜，宁缺的性格，就是我们这些生活在这个盛世的人们，必须尊重的选择。
当我们嘲笑围观者时，我们并不见得上前把行凶者掀翻；当我们愤怒那些碰瓷者时，我们不见得敢把倒地的老者扶起；当我们鄙视偷窃者时，我们不见得那些同伙也指认出来。
我们害怕，我们正视着现实，我们明哲保身。
但我们也可以呐喊，也可以愤怒。我们为之愤怒的东西，就是在我们的理想世界里不应有的东西，我们不愿看到的东西。
当我们对冷酷进行反思的时候，我们发现，我们不喜欢宁缺，同样不喜欢沉默的自己。
但是，宁缺很现实，我们同样得正视现实。
现实是残酷的，任何理想，脱离了现实都是水月镜花。
纯粹地高呼道德，我们做不到，谁也别五十步笑百步。
贩卖理想、贩卖道德，与贩卖廉洁、贩卖营养品一样不足为信。
真正现实的事，是写好自己的人，做好自己的事，走好自己的路，坚信自己的心。
