【第031章】乔西乌斯
天主教又称为罗马公教（即罗马普世教会），它特别强调：全世界的教会应建立一个以罗马城的教会为中心，以罗马教宗（即教皇）为教会最高领导者的统一的大组织。
其理论依据为：罗马城的教会是耶稣的大使徒彼得创立和领导的，彼得是罗马教会的首任主教，罗马教会以后每任主教是大使徒彼得的继承人，而其他地区的教会是其他使徒建立的，其他地区教会的主教是其他使徒的继承人，他们都应该服从坐在大使徒彼得位子上治理全世界教会的罗马主教（教宗）。
主耶稣曾在彼得认耶稣是基督是上帝之子后对彼得说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上释放的，在天上也要释放。”
罗马教会认为这段经文意味着主耶稣要把普世教会建立在彼得这块磐石上，并把管理普世教会的大权交给了彼得。但罗马教会只是统一了西罗马帝国的教会，一直未能统一东罗马帝国的教会。未能统一的原因与其说是因为教义上和礼仪上的分歧，倒不如说是因为政治，文化，语言，民族，教权上的原因——罗马帝国已分裂为东西两个帝国，东罗马帝国（后来又称为拜占庭帝国）的皇帝不会赞成其境内的教会（即东正教，意为东部正统教会）屈从西罗马境内的教会（天主教），东罗马的教会出于教会平等的意识，也不愿屈从教皇（即教宗）的权威。他们认为彼得虽曾被称为大使徒，但从新约圣经所记载的教会历史来看，彼得从始至终都未取得对整个教会的统治权，所以罗马主教也不应该获得对整个普世教会的统治权。
他们还认为，主耶稣所说的“这磐石”指的是彼得认耶稣为基督为上帝之子的信仰，而不是指彼得本人；主所赐的权柄不仅仅给彼得，也给认耶稣为基督为上帝之子的所有使徒们。
西罗马文化为拉丁文化，讲拉丁语；东罗马文化为希腊文化，讲希腊语。
东罗马帝国境内的教会形成了四个教区，即君士坦丁堡教区，亚历山大里亚教区，安提阿教区和耶路撒冷教区。君士坦丁堡为东罗马帝国首都，君士坦丁堡教区亦成为四教区之首。后来东罗马帝国被穆斯林入侵，君士坦丁堡教区主导地位式微，四教区成为自主的东正教会。东正教向其他国家（主要是东欧国家）传播和发展，并成为俄国国教，俄国东正教会逐渐形成以首都莫斯科的教会为首的局面。莫斯科东正教会在普世东正教会中的地位也十分重要。东正教没有设教皇，而在以上的每个教区设牧首。
希腊正教的领导人是耶路撒冷的牧首（Patriach）耶路撒冷是基督教第一个宗教中心，是正教的雏形，从公元62年起就有了第一位主教：James。在中世纪，由于十字军占领耶路撒冷，天主教会在当地设立了天主教的牧首，所以希腊东正教的牧首转移到君士坦丁堡。1187年又回到耶路撒冷，直到今天耶路撒冷的牧首还是希腊正教的领导人。
提尔大主教乔西乌斯作为东正教耶路撒冷教区的牧首，他最害怕和担心的就是鲍德温靠向西罗马的公教。这些年来，由于大量的朝圣者在罗马教廷的号召下长途跋涉万里迢迢的来到耶路撒冷，不但带来了一个虔诚的心，也带来了有悖与东正教的天主教意识形态。虽然耶路撒冷至今来牢牢掌握在东正教的手里，但宗教战争的残酷性比血肉战场还要血腥。
因此，当阿诺德将鲍德温的话带到后，年纪已经六十多岁的提尔大主教，在他皱纹密布的脑门上也顿时冒出了细密的汗珠。乔西乌斯当然明白“放逐”所指的并不是简简单单的叫他滚蛋，然后让君士坦丁堡再派一个大牧首过来接替，很有可能鲍德温就此倒向了罗马教廷，然后让罗马教皇入主耶路撒冷。
虽然教廷一直在叫嚣着要让全世界的教徒以罗马城的教会为中心，可如果鲍德温真的向教皇发出邀请让他来耶路撒冷的话，只怕现任的罗马教皇乌尔班三世，这个黄土已经埋到脖颈子的老家伙就算是爬，也要爬到耶路撒冷来，然后立马改口让全世界的教徒以耶路撒冷城为教会的中心。
所以，乔西乌斯现在全身大汗淋漓，他也根本就没想到，为了一个不知道从某块石头缝里蹦出的东方人，竟会有可能引发罗马天主公教和耶路撒冷基督正教之间的宗教战争。
至于圣殿骑士团，它本是在1139年，由罗马教皇英诺森二世（InnocentⅡ）发布圣谕，再次确认圣殿骑士团的地位。
所以在政治上骑士团只对教皇负责，其它任何世俗政权都无权指挥它。在经济上骑士团不仅享有免税的特权，而且还有权在自己的领地上收取十一税。教廷赋予的特权使得圣殿骑士团在短短几十年内发展成一个强大而且富有的组织，同时也将骑士团牢牢地掌握在圣座之下，因此圣殿骑士团是为罗马教廷拥有的最可靠的力量。
可眼下在耶路撒冷，圣殿骑士团在表面上还是得服从和恭顺东正教和耶路撒冷王的领导，这也算是一种睿智的平衡。
阿诺德当然明白县官不如现管的道理，当即阿诺德上前几步，来到了乔西乌斯的跟前，附耳悄声道：“泰比利亚斯说，那个东方人治好了王上的麻风病。”
“你说什么？”乔西乌斯的手不由自主的哆嗦起来，拿着的金属酒杯终于跌落地面，将酒杯里盛着的血红色葡萄酒洒落在圣墓大教堂的大理石地面上。
对于鲍德温的麻风病，不光是撒拉逊人和穆斯林说它是神对这个王国的神罚，就连东正教和罗马教廷也都对这种神罚的说法深信不疑。虽然各有各的说法，但双方由何尝不曾妄想过如果鲍德温因为麻风病去世，又将会对整个基督教世界带来何种的变革。
而这种变革，对东正教和耶路撒冷王国而言，却是他们最不愿看到的。按照东正教领导层的构想，鲍德温四世死后如果能够平稳的将耶路撒冷的政权过渡到鲍德温四世的侄子鲍德温五世手上，那么对东正教和耶路撒冷王国而言自然是最好不过。因为，就眼下的情况和执政宫里传出的消息看，鲍德温的侄子是一个健康正常的孩子，这对东正教在耶路撒冷王国的继续掌权非常重要。
可现在，阿诺德带来的消息，却好似一把大锤猛然砸在了乔西乌斯的脑门上。
“怎么可能？那可是神罚啊！”乔西乌斯在心中大喊着，在他看来像是麻风病这样的神罚和不治之症，是根本就不能被治愈的。这个东方人究竟是什么魔鬼，居然能够治好神罚，这实在是太……太……太……太好了！
心脏猛然的震颤之后，乔西乌斯的脑筋立马就转过了弯来，作为耶路撒冷的大牧首，他的政治眼光可非常的长远。在他眼中看来，鲍德温并不单单只是一个身患麻风病的帝王，更是一个得到神祝的幸运儿，这个孩子一生中的所有重要时刻他可都在现场。比如说当鲍德温四世生下来接受洗礼之时，当时他的叔父鲍德温三世作为孩子的教父参与主持洗礼。有一位议厅的贵族笑着问国王除了把自己名字给予这个孩子之外，还正式准备了什么洗礼的礼物，结果鲍德温三世看着圣十字架，大笑回答：“圣地王国！”（THEKINGDOMOFJerusalerm！）
所有在场的人都记下这刻，包括当时还身为红衣主教的乔西乌斯。
一年之后当鲍德温三世国王忽然去世，他的兄弟阿莫利一世成为王国，也承认了鲍德温四世继承人的地位，当时乔西乌斯自然在场。
幼年的鲍德温伙伴玩征战游戏，结果就被他老师williamofTYre发现左手臂毫无痛觉，经过医治诊断后确认是麻风，当时乔西乌斯不但在场，还秘密的为他进行了驱魔仪式和弥撒。
到了后来，阿莫利国王远征埃及染上时疫，没等回到圣地就去世了，他当时也没有留下明确的遗言。消息传来，最高议厅马上举行了会议，提议鲍德温四世王子继承王位，无一人反对。而已经身为提尔大主教，耶路撒冷教区大牧首的乔西乌斯就在现场，见证了这一历史时刻！
甚至，阿莫利国王去世仅仅四天后，就为鲍德温举行了加冕仪式！当时的鲍德温只有十三岁，连王国中不成文规定十五才能继承爵位的年纪都不到。而就在他的加冕上，忽然有一只老鹰飞入加冕的礼堂，张开双翼落在乔西乌斯正要加冕的王冠之上，正好形成十字于冠上。
所以说，鲍德温的一生，都尽在乔西乌斯的眼中！
现在，乔西乌斯感到眼前一片迷茫，似乎他再也看不清鲍德温和这个王国的命运和未来。
“GO!去执政宫！我要见一见这个东方人！”乔西乌斯精神抖擞的站起身，迈出了坚定的步子。
