■割臂之盟
◎成语释义
用割破手臂的方式立誓。本来表示男女秘密签订婚约，后常用来表示亲人诀别。
◎成语出处
《左传·庄公三十二年》：“初，公筑台临党氏，见孟任，从之。閟。而以夫人言。许之，割臂盟公。”
◎出处译文
“开始的时候，鲁庄公修的楼台和党氏的家相临，两人做了邻居。鲁庄公见到党氏的女儿叫孟任的，就喜欢上了她，开始追求孟任。但是每次孟任见了他都把门关上不理他。后来鲁庄公表示要娶孟任为夫人，即诸侯正妻。孟任这才答应了庄公的要求。孟任以割臂出血，表示和庄公订婚约。”
◎成语故事
在古代，男女没有结婚之前男方是不可以擅自进入女方的闺房的。
孟任将鲁庄公这样的大人物拒之门外，可见她的勇气。鲁庄公觉得她是不可多得的女子，于是答应娶她为夫人，孟任这才答应他的要求，并割破自己的手臂，和庄公订下婚约。可以看出孟任是一位贞洁、勇敢的女子。
■节外生枝
◎成语释义
比喻在原有问题之外又岔出了新的问题。现指多故意设置障碍，使问题不能顺利解决。
◎成语出处
宋朝朱熹《答吕子约（九月十三日）》：“随语生解，节上生枝，更读万卷书，亦无用处也。”
◎出处译文
“话说的过多，就会产生另外的解释；枝节上长出其他的本不应该长出的枝杈；这样的话，即使是读了万卷书，也没有什么用。”
◎成语故事
朱熹是宋代著名的理学家，他一生大部分时间从事讲学和著书，他认为读书要从文章的思想内容、逻辑推理上去读，不要管别的问题。
吕祖谦的弟弟吕子约不同意这种观点，朱熹就提出，读书不要左遮右拦，没必要去多惹一些麻烦，以免节外生枝。
■一龙一猪
◎成语释义
比喻同时的两个人，高下判别极大。
◎成语出处
唐朝韩愈《昌黎先生集·符读书城南》：“两家各生子，提孩巧相如；少则聚嬉戏，不殊同队鱼。三十骨骼成，乃一龙一猪。”
◎出处译文
“有两个人家各生了一个儿子，两个孩子在小的时候都很灵巧，容貌也相似。稍长大了，这两个孩子经常在一起玩耍，如同一块儿在水中游着的小鱼一样。到他们长到了三十岁，却一个像龙那样聪慧，一个像猪那样蠢笨。”
◎成语故事
韩愈是唐代著名的文学家，他有个儿子叫韩符。有一次，韩愈作了一首诗送给韩符，鼓励他用功读书。
诗中写道：
有两家人家，各生了一个儿子。这两个孩子在年幼时代，长的容貌很相似，而且都很活泼可爱。稍微长大了些，这两个孩子经常在一起玩耍，就像一块儿在水中游着的小鱼一样，简直看不出他们有什么区别。
可是到了十三岁的时候，却慢慢显出了差异。到二十来岁，这种差异就更加的明显了，这两个孩子一个高洁明澈，像充满了清水的沟渠；一个庸俗芜秽，像一个污水坑。
到了三十岁的时候，两个人的体态和性格都长成了，优劣便有了分晓：一个像腾云驾雾、呼风唤雨的龙，一个却像蠢笨无能、只知道吃、睡的猪。似龙的像飞黄（传说中神马的名字）一样奔腾在天，他对于另外一个已经像癞蛤蟆和蠢猪似的人已经不屑一顾了。
■大腹便便
◎成语释义
比喻人长得胖，大肚子缓慢的样子。
◎成语出处
《后汉书·边韶传》：“边孝先，腹便便。”
◎出处译文
“边孝先，长的肥胖肚子大。”
◎成语故事
东汉时，有一个教书的先生叫做边韶，字孝先。边韶读过不少孔孟之书，前后收过很多学生。根据记载，边韶肚子肥大，行动迟钝而且较懒，经常在大白天躺着睡大觉。有几个调皮的学生便编了首歌谣来嘲笑他。歌谣是这么说的：“边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠。”
边韶听到这首歌以后很生气，但其中说他大腹便便，喜欢睡觉又是事实，不好当面训斥学生。于是他也编了几句，作为对学生的回答：“边为姓，孝为字，腹便便，五经笥，但欲眠，思经事。”这几句话的意思是说，边是我的姓氏，孝先是我的字，肚子大是因为装满了经书，睡觉也是在想着书上的事。
■一日三秋
◎成语释义
形容男子思念心中的爱人，所产生的急切的心情。
◎成语出处
《诗经·王风·采葛》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！”
◎出处译文
“那个采葛的姑娘啊，一天没有见到她，就像隔了三年那么久！”
◎成语故事
《采葛》中这样写道：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮；彼采萧兮，一日不见，如三秋兮；彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”
这里的采葛、采萧、采艾的姑娘是同一个人。一日不见，如隔了三个月、三年那么久。用夸张的手法表现思念之情。
■南柯一梦
◎成语释义
比喻人世间的繁华景象好像一场梦。现在常用来比喻幻象或一场空欢喜，或者做梦。
◎成语出处
唐朝李公佐《南柯太守传》。
◎成语故事
隋末唐初的时候，有个叫淳于棼的人，家住在广陵。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，有一次他进入睡梦中，梦见他到了大槐安国，正赶上京城会试，他报名入场，三场结束，诗文写得十分顺手。发榜时，他高中了第一名。
紧接着殿试，皇帝看淳于棼生得一表人才，举止大方，亲笔点为头名状元，并把公主许配给他为妻，状元公成了驸马郎，一时成了京城的美谈。婚后，夫妻感情十分美满。
淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守，一呆就是20年。他在太守任内经常巡行各县，使属下各县的县令不敢胡作非为，很受当地百姓的称赞。皇帝欣赏淳于棼的政绩，赏给他不少金银珠宝，以示奖励。
有一年，敌兵入侵，大槐安国的将军率军迎敌，几次都被敌兵打得溃不成军。战报传到京城，皇帝震惊，急忙召集文武群臣商议对策。大臣们听说前线军事屡屡失利，敌兵逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看着我，我看着你，都束手无策。
皇帝看了大臣的样子，非常生气地说：“你们平日养尊处优，享尽荣华，朝中一旦有事，你们都成了没嘴的葫芦，胆小怯阵，一句话都不说，要你们何用？”宰相立刻向皇帝推荐淳于棼。皇帝立即下令，让淳于棼统率全国精锐与敌军决战。
淳于棼接到圣旨，不敢耽搁，立即统兵出征。可怜他对兵法一无所知，与敌兵刚一接触，立刻一败涂地，手下兵马被杀得丢盔弃甲，东逃西散，淳于棼差点被俘。皇帝震怒，把淳于棼撤掉职务，遣送回家。
淳于棼气得大叫一声，从梦中惊醒，但见月上枝头，繁星闪烁，自己置身于槐树下面。他仔细察看四周，才知道自己做官的大槐安国，是槐树下面的蚂蚁洞；自己镇守的南柯郡，不过是槐树最南边的一枝树干而已。
■梁上君子
◎成语释义
指窃贼。
◎成语出处
《后汉书·陈寔传》：“时岁荒民捡，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可以不自勉；不善之人未必本恶，习以性成，逐至于此。梁上君子者是矣！’”
◎出处译文
“有一年发生了大灾荒，人们皆挨饿受冻。一日夜，盗贼进了陈寔的家，隐藏在房梁上。陈看到却不动声色，起床整衣，呼唤众子孙进来，正色训之曰：‘做一个人必须常自警醒。恶人并非其本性使然，而是受外在环境的习染如此。犹如梁上的这位君子一般！’”
◎成语故事
东汉时候，有个叫陈寔的人，办事公正，很有声望。有一次，一个小偷溜进了他的家里，小偷躲在房梁上，想乘机下手。谁知道被陈寔发现了。陈寔表现得很镇定，没有大声喊叫，而是把儿孙们都喊醒，叫到自己的房里。
陈寔严肃地教导儿孙：“一个人对自己应当从严要求，不然就会走到错误的路上去。有些人原来并不坏，而是对自己放松了要求，慢慢地变坏的。像蹲在梁上的那位君子，不就是这样的吗？”
躲在梁上的小偷听了大吃一惊，知道自己早被陈寔发现，连忙从房梁上跳下来，向陈寔磕头请罪。
陈寔对他说：“你大概是因为生活上贫困，才不得已这样做的吧？”说完，就送给小偷两匹绸缎，并劝他改邪归正。小偷感激不尽。
据说，从这以后那一带就没有再出现过小偷了。
■是可忍，孰不可忍
◎成语释义
绝对不能容忍之事。
◎成语出处
《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
◎出处译文
“孔子对季平子说：‘他竟敢在他的家中庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情如果能容忍的话，还有什么事情不能容忍呢？’”
◎成语故事
孔子是最讲究秩序的，有父子之理，君臣之纲。他认为任何事物都必须反映这些秩序。春秋时代社会的剧烈动荡，其中一个最为引人注目的文化现象就是“礼崩乐坏”。
当时，鲁国有一个正卿叫季平子，他在自己的家里用八佾歌舞。以当时宫廷的舞乐队来说，按制度是：天子八佾（八人为一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），诸侯六佾，卿、大夫四佾，即季氏只能用四佾，鲁昭公应用六佾，只有周朝天子可用八佾。
可是季氏却故意打破老规矩，偏要设置六十四人的大型舞乐队。
由于“乐”是“礼”的重要组成部分，因此，周公之“礼”对“乐”的使用有着严格等级规定。到了春秋之际，礼制被破坏了，只有天子才可以使用的“八佾”（即六十四人）的乐舞规格，一般的诸侯、大夫也开始滥用了。
孔子认为季平子不仅不把国君放在眼里，甚至自比天子，对此十分的恼火：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”
■屠龙之技
◎成语释义
比喻技术虽高，但是没有实际用处。
◎成语出处
《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。”
◎出处译文
“朱泙漫到屠杀龙的专家支离益那里去学习屠龙的技术，耗尽了千金的家产，学了三年掌握了技术，但是没有应用屠龙技术的机会。”
◎成语故事
周朝时，有个人叫朱泙漫，他为了学习屠杀龙的技术，变卖了全部家产，到屠龙专家支离益那里去学习。三年之后朱泙漫终于学成，回到家乡之后，乡亲们问他：“你在三年里学习了什么手艺啊？”
朱泙漫说，我拜支离益为师，学会了屠龙绝技。接着，他向乡亲们大谈杀龙的技术：怎么按龙头，怎么剖龙肚，如何用刀，等等。
乡亲们看他得意的样子，忍不住就笑了，说：“你屠龙的技术是不错的，但是哪里会有龙让你来杀呢？”
■雪泥鸿爪
◎成语释义
比喻往事遗留的痕迹。
◎成语出处
宋朝苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”
◎出处译文
“人生在世，四处漂流，偶然留下一些痕迹，就像随处乱飞的鸿鹄，在雪地上落一落脚一样。”
◎成语故事
宋代文豪苏轼和弟弟苏辙曾到渑池（今河南渑池县）游历，在当地的一所寺院留宿。寺院里有一个老和尚叫奉闲，对他们殷勤款待，三人相聊甚欢，无所不谈。临走时，苏轼和苏辙在寺庙的墙壁上题诗。苏辙（字子由）后来作诗一首《渑池怀旧》来记述这段故事。
后来奉闲和尚去世，苏轼回忆起当年游渑池的情景，感慨不已，便写了《和子由渑池怀旧》这首诗以纪念奉闲。全诗如下：
人生到处何所似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西！老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。
诗的大意是说：人生在世，四处漂流，偶然留下一些痕迹，就像随处乱飞的鸿鹄，在雪地上落一落脚一样。鸿鹄留下的爪引并无标记之意，因为它来去自由，随意而飞，不分东西。
老和尚（奉闲）已经去世，留下的只有一座藏骨灰的新塔。寺院的墙壁已经损坏，已经没有机会再见到当年的旧诗。那次去渑池的路途崎岖，路又远，人又疲劳，连骑的驴子都累得叫起来。
■古调不弹
◎成语释义
比喻过时的东西不受欢迎。
◎成语出处
唐朝刘长卿《听弹琴》：“古调虽自爱，今人多不弹。”
◎出处译文
“古老的调子是我所喜爱的，但是今天的人已经不弹了。”
◎成语故事
刘长卿是唐代诗人，字文房，郡望河间（今属河北），籍贯宣城（今属安徽）。青少年时，读书于嵩阳，唐天宝年间中进士及第。肃宗至德年间任监察御史，后为长洲尉，因事被捕入狱，后又因事贬潘州南巴尉。
刘长卿的诗，气韵流畅，意境幽深，以五言擅长，享名于中唐诗坛，他曾自诩为“五言长城”。他的诗存四百余首，主要是抒写个人不遇的苦闷，以及闲适的心情、贬黜的哀怨、羁旅的愁怀等。这跟他仕途坎坷有关。
他这首《听弹琴》全诗如下：“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人不多弹。”大意是说：清越的琴声飘扬在七弦琴上，静静聆听可以听见松涛声。古老的调子是我所喜爱的，但是今天的人已经不弹了。
刘长卿借咏古调的冷落，不为世人所重视，来抒发自己的怀才不遇，以及世少知音的感慨。此诗的前两句描摹音乐境界，后两句抒发情怀。全诗从对琴声的赞美，转而对时尚的慨叹，流露出诗人孤芳自赏，不同凡俗的情感。
■白龙鱼服
◎成语释义
比喻帝王或大官微服私访。
◎成语出处
汉朝刘向《说苑·正谏》：“昔日龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。”
◎出处译文
“在古代，有一条龙进入了一条清冷的河水中，变成一条鱼。渔夫豫且看见它，就用箭射它，射中了它的眼睛。”
◎成语故事
在遥远的古代，有一条白龙变作一条鱼，到人间游玩。它在清清的河水里游来游去，觉得很有趣。忽然打鱼人豫且走来，看见这条鱼倒不小，就一箭射了过去，白龙被射伤了一只眼睛，负痛而逃。
它非常生气，于是向天帝告状，要求惩治豫且伤害神龙的大罪。天帝问明原委后，说道：“打鱼人是捉鱼为生的。豫且射的是鱼而不是龙，他有什么罪呢？问题倒是你自己，明明是龙，你为什么要变作鱼呢？”
■买椟还珠
◎成语释义
比喻没有眼力，取舍不当。
◎成语出处
《韩非子·外储说左上》：“郑人买其椟而还其珠。”
◎出处译文
“郑国的人买了装珠子的盒子却把珠宝还给了对方。”
◎成语故事
春秋时代，楚国有一个专卖珠宝的商人。有一次，他带上一批珠宝到郑国去卖，为了吸引顾客购买，他想了一个招揽顾客的办法。
他选了一些上等的木料，做成许多精美的小盒子，并在盒子外面雕刻上精致的玫瑰花纹，四周还镶嵌了许多彩色的羽毛。他想，把珠宝放在这样的精美而散发出奇香的小盒子中，郑国人就一定会被吸引而购买珠宝。
于是，这个珠宝商就满怀希望地带上这些货到了郑国。到达郑国之后，他来到最繁华、热闹的街市上展示他的珠宝。
果然不出所料，马上有许多人围拢来驻足观看并欣赏。而有一个郑国人看见如此精美装饰的盒子，毫不犹豫买下一个，打开盒子后把里面的珠宝退还给珠宝商后，十分高兴地走了。
■司空见惯
◎成语释义
指某事常见，不足为奇。
◎成语出处
唐朝孟棨《本事诗·情感》载刘禹锡诗：“司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”
◎出处译文
“司空见惯了这种歌舞闲适的事情，但是我（苏州刺史）却感到非常感慨。”
◎成语故事
刘禹锡是唐朝的杰出诗人，他中了进士后，便在京做监察御史。他在朝廷任职期间，曾在政治上谋求改革。因为他放荡不羁的性格，在京中受人排挤，被贬做苏州刺史，晚年才回京城。
回京后，有一个曾任过司空官职的人名叫李绅，因仰慕刘禹锡的闻名，邀请他饮酒，李绅家里很富有，也很讲究排场。宴会上喝酒谈笑，李绅又让歌女出来演唱，并让她们向刘禹锡殷勤敬酒。
刘禹锡一时诗兴大发，便吟诗一首，其中有两句是：“司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”
