到开封，都会去看看包公祠。
包公，中华民族几千年的清官典范，让国人憬仰、膜拜。我是怀着复杂的心情走进包公祠的。在我的内心深处，希望几百年来的包公情结，就象今天的包公祠，仅仅是一段历史的记忆，是句号。今天的中国官员，不再是包公的延续！不应是包公的延续！
包公情结是一元文化的封建土壤中生长的，建立在皇权的基础上。包公式的清官，不是一元文化的果实。一元文化是贪官的温床。建立在一元文化基础上的皇权政治，使滋生贪官的这张温床，几千年都处在恒温状。我们不得不痛苦地承认，包公这个令人憬憧的清官，是一元文化的衍生物，是整个社会高度腐败后的副产品。北宋的腐败之风，催生了包公的清廉。
包公祠占地一公多顷。建筑风格凝重、肃穆；灰颜色的墙壁，一如包公的戏剧脸谱，透出一丝威严。此刻，我仿佛看到了包公紧锁的眉头，铁色的面孔，瞳孔里射出两束疾恶如仇的光。那是正义的化身？还是弱势群体一种无奈的希望和寄托？面对包公祠，我的心如铅坠般的沉重，所幸的是包公祠旁，有一个美丽的包公湖。包公湖畔柳丝垂挂，点点翠绿。暖暖的阳光洒在水面，阳光下的湖水，便有了几许金子般的欢快。岸上，包公祠的凝重，也就有了几分暖色。我那复杂的心绪，也就有了几分释然。我脚踏的大地，毕竟不是南宋的开封，包公祠也不是南宋的开封府。
皇权下的百姓们，面对贪官，面对皇权统治下的制度性腐败，他们能说什么？他们能做什么？他们什么也不能说！他们什么也不能做！他们是鱼肉！他们唯一的就是憬憧，在心中盼望、祷告，老天有眼，给他们一个清官，一个青天大老爷。
我们随导游小姐走进东殿，有一组栩栩如生的蜡象。这组蜡象，是闻名中外的京剧《铡美案》中的一个场景。导游小姐告诉我们，京剧《铡美案》是清朝一个小文人的某种复仇心理，编了这个故事，影射一位县太爷。谁知这个故事，成了跨时代的经典。是历史的玩笑？还是历史的悲哀？
包公的清官形象深深地扎根在老百姓心中，成了一个民族的憬憧和向往。几百年来，作为一种民族文化经久不衰，京剧《铡美案》功不可没。她是清官文化通往老百姓心中的桥梁。我惊愕！一部戏剧有如此威力，有如此作用。他的作用远远超出了戏剧本身。她奠定了一种清官文化。她仅仅是一部京剧吗？不！我相信，她不是京剧，是一棵文化原子弹。那巨大的威力，把清官文化散播在中华大地。有时，我更相信她是罂粟花，是****，是空气中都充满腐败气息的皇权政治里的一支麻醉剂。让在苦海中挣扎的老百姓心中透着一丝虚幻的亮光。
包公祠，在源远流长的中华清官文化中，你是最有权威，最具话语权的。我衷心希望，这种清官文化流到今天，流到你这里，永远打上一个句号。
今天，贪官并未绝迹。我们不能不承认，在一元文化的社会里，在皇权威治下，不管你如何呼唤清官，残酷的事实告诉你，贪官总比清官多。我们今天肩负的责任，不是出多少包公，而是如何铲除腐败的土壤。
包公祠，但愿你不再是国人的憬憧和向往。你将是国人心中一段痛苦的记忆，你将成为一个民族的历史，留在开封这个七朝古都。
二零零三年
