徒弟得意地描述他是多么的有智慧，是用什么方法回来的。
老贼就说：“那我的方法都传授给你啦！”
做小偷哪里用什么一定的方法，要靠智慧，看什么情况和怎么应变的啊！
世间，无论什么事业、职业，你们看到人家发财，他一定有另外的一种般若智慧。
我常对一些年轻人说现代这个社会找工作比较容易，我记得三十年前找个工作好困难。
有个青年信徒跑来，“师父，请替我介绍个工作吧。”
好不容易替他找到一个工作，叫他去上班，他说我已经有了另外的工作了，我不来了。
我心里真懊恼，白白地用心为他找工作，他也不稀罕。
后来我的般若也升华了。
你要找我找工作吗？靠人情介绍，人家老板不放心。
你去看报纸上的小广告，看哪一个职业适合你．自己打电话，我某某人有什么长处，我给你试用三个月，不要钱的。这样又没有人介绍，试用三个月不好就不要，老板通常会比较愿意录用，所以大部分都能成功。
只要你经得起考验，还怕人家不要你吗？除非你自己经不起考验。你自己本身不具备条件，没有般若。那当然就要落第。
我们如果能依般若波罗蜜多，就可以心无挂碍。不过我想每一个人心里的挂碍很多。
儿童的时候，很挂念爸爸妈妈不回家。
到了做学生的时代，挂碍自己学业成绩不好，不会读书，再挂碍交不到女朋友，再挂碍结了婚怎么能养得起妻子儿女？
这个社会世态炎凉，人情冷暖，各种的是是非非总是给自己好多压力，心中有这许多压力、挂碍，怎么能快乐呢？
所以我说人生要做一个皮箱，这个皮箱用的时候，把它提起，不用的时候就把它放下。
当提起的时候你不提起，没有东西用，当放下的时候你不放下，走路背那么重的一个皮箱，多辛苦！
心容易挂碍的人，每天不快乐．无挂碍就无有恐怖，世上没有什么可怕的，所谓平常不做亏心事，半夜敲门心不惊。
有了般若以后，就能远离颠倒梦想，究竟涅槃。
有的时候我们的烦恼来自别人，有的时候是自己庸人自扰，自己找自己麻烦。
有两个人小声地在那里讲话、商量事情，我心里可能会想：哼，那两个家伙一定是在讲我的坏话，那么小的声音。
这个人走路走那么快，刚才是不是在我家里偷了什么东西？
我们每天的疑虑、挂念、得失搞得我们颠倒妄想，不能安乐。
假如有般若慧眼，就能清清楚楚这许多事情，然后就会究竟涅槃。梦窗国师有四句话说得好，他说人生无病第一利，健康是最好、最大的利益。知足第一富，你不知足，万贯家财不满足也还是贫穷；我只有几百块钱，不够我一个月过生活，不过我很满足，我就富有。接下来是善友第一亲，涅槃第一乐。
什么是究竟涅槃？释迦牟尼佛在菩提树下成道，在拘尸那伽罗城涅槃，一般人都以为人死的时候叫做涅槃。
过去我们都听到人家说什么人死了，升天了。
现在在台湾，大家都用一句佛语，“死亡就是往生。”这个蛮好的。
往生就是没有死，他是到那边去生，他移民到西方极乐世界去了。
释迦牟尼佛不只是在拘尸那伽罗城涅槃，他在菩提树下成道时也是涅槃，叫做证悟涅槃。
世界上有很多的佛教国家，每年会庆祝佛陀的诞生成道、涅槃。但每年不能老是都在庆祝佛陀的生日。因此，它们订五月十六号，叫做庆祝卫塞节，所谓卫塞节，就是把出生、成道、涅槃合在一起。
何谓涅槃？我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
我觉得人生到了六十岁或者七十岁以后，尤其要学习般若，学习涅槃。
般若怎么学习？不是靠学习。不论文字般若、观照般若、实相般若，般若是要靠修行修来的。
我们的心是千年暗室，是黑暗的房子，一灯就明，有一盏般若灯光，佛光就亮起来了。
每一个人在生活里，都很容易体会出自己本具的般若自性。
几年不见的朋友一见面，你就知道是谁，那不就是般若的回光返照吗？
如之前举的例子，睡觉的时候枕头掉到地上了，不用睁开眼睛，手一拿把它捡起来，还能继续睡觉，没有看你怎么知道的，我有般若啊。
说话，说当说的话有般若；做事，做当做的事那是有般若；该笑的时候，那个笑也是有般若。该笑，他却在哭，不当啊。
说了不该说的话，做了不该做的事，当然没有般若，也不会让人喜欢。
并不是大彻大悟以后，才有般若。平常能在观念上修养，慢慢的，比方说能人我一体，物我无间，忧愁烦恼，我有力量排除，这都是般若功用。
《般若心经》说，不单我们人要去学般若的智慧，三世诸佛，要成佛，要被人尊为佛，也要依般若波罗蜜多，才可以得阿耨多罗三藐三菩提，才能圆满自己。
所以才说般若波罗蜜多是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。
现代有些人把佛法看得玄秘、怪异。他不老老实实的在生活里面学般若，而想要修神通。
神通和般若不同，有了般若，人生很快乐，有了神通，人生就很痛苦。
什么叫做神通？
我有天眼通，隔个墙壁你看不到，我可以看得好远喔！
我有天耳通，你在多远讲话我都听得到。
我有他心通，你动什么念头我都知道。
还有神足通、宿命通、漏尽通，能知道过去、现在、未来。
你们想要神通吗？如果现在有一个上师替你加持，替你灌顶。喔，你有神通了。
你有天眼通，你现在看到有人在其他地方做坏事，或者你家人有一些什么不好的事，你看到了能安心在这里听经吗？你不安心的。
听到隔壁有人批评你，你要去跟他打架吗？你能安心坐在这里吗？
别人的心里对你做什么有些不满，你知道，你能安住吗？
有神通痛苦不堪，我自己常安慰自己，还好，我没有神通。
即使我明天会死也不要紧，我不知道，我今天还是很欢喜地在这里跟你们讲经。
到死的时候才死，其他的时间还是很快乐。
所以我们念咒，也不一定是大神咒，其实世间上很神的东西多的是，比方说我很渴，喝一杯水，不渴了，很神耶！很饿，吃一碗饭不饿了，这也很神耶！
你不会骑脚踏车，人家扶你，还会跌倒。
我会骑脚踏车，不用人扶，放开双手也能骑，满自在的。
这不神奇吗？
你不会游泳，进到游泳池里就沉下去了。
用力划用力划，越划越往下沉。
我会游泳，我在游泳池里动都不动，身体浮在上面也不沉。
这不是神奇吗？
所以这些神奇都是我们平时所练的，练习纯熟，就神乎其技了。
并不是要有另外什么神通来帮助你，你自己有所谓的能，发挥你的潜能、能量，发挥你般若的观照，你就能了。
般若波罗蜜多的咒语是：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。刚刚已经翻译过了。释迦牟尼佛讲经，怕一般人觉得太长、太困难，他就给了我们简单的偈诵或短的咒语让我们念。
你们学佛、诵经，也不要顾忌怕经文念错了，或者经没有念完。只要心里恭敬才是最重要。
像般若，般若这两个字实际上不是念般若(banruo)，梵语叫Prajna，英语是Prajna，是直接采用梵文的发音，我们应该念般若(bore)。
我想什么音不重要，佛教有四依止，大家应该知道的。
第一，依法不依人。因为说法的人很多，你说他说，众说纷纭，所以依法依智最安全。
第二，依义不依语。依它的意义就好了，语言不重要。
第三，依了义不依不了义。佛经又叫了义经，它是究竟的，最圆满的；有的不了义只是方便，为大家说的。
假如有人问我：“星云法师，我可以吃肉吗？”
你说我怎么回答？
“不可以。”他回家桌上都是肉，那就不吃啦？
他在家里面不就闹得不和吗？
他说：“我可以吃肉吗？”
“可以可以。”
“喔，星云大师叫我吃肉耶！”
所以讲话也真麻烦。
有一个老太太不认识字，她只会念个咒；唵嘛呢叭咪吽。不过这个“吽”她不会念，中国字不会念就念半边，吽这个字一边是口，一边是牛，她不会念吽，就念唵嘛呢叭咪牛。
有人念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，一边念一边拨念珠来计数。老太太没有念珠，她用豆子计数，一声唵嘛呢叭咪牛，捡一粒豆子，她一天念一斗的豆子。
念了二十年，她不用手去拿豆子，她只要念唵嘛呢叭咪牛，一粒豆子“啵”，跳到另一个碗里。也是所谓精诚所至吧．心神专一以后，她竟发挥心能转物的作用！
有一天有位法师来弘法传教，没有地方住，听说这个老太太是信佛教的，就到她家里借住一宿。
老太太很精进，半夜还在念唵嘛呢叭咪牛，唵嘛呢叭咪牛，法师一听，她念什么东西啊？
佛教哪里有什么唵嘛呢叭咪牛？
老太太你念错啦！是唵嘛呢叭咪畔！
老太太当然认为这个法师是专家，一听，我念错啦，就把它改过来，开始念喳嘛呢叭咪晔。但是，豆子不跳了。
我出家受我外祖母的影响很大。
她修行有些功夫，我们常常晚上睡觉睡到半夜醒来都看她坐在那里，肚子里面翻江倒海，好响亮，像雷一样。
我就问：“外婆，你肚子怎么叫得那么响？”
她不是说神通，她说这是功夫。
这让我觉得宗教很不可思议，可以让人肚子叫。
我出家以后当然遇到好多的老和尚、大法师，他们的肚子怎么都不会叫呢？
他们都没有功夫吗？
后来慢慢我也懂了一些道理了。
我记得有一年抗战胜利，那一年我见到我外婆，她很安详地坐在树下做针线。
我从小就很依赖她，她也很喜欢我。尤其我出家后，我们的信仰一样，坐在她的旁边，谈得很愉快。
忽然有一架飞机从前面飞过去，我说：“外婆，你现在肚子还叫不叫啊？”
她说：“这个功夫怎么能丢了呢？”
我说：“你肚子叫，你的烦恼能减少吗？你的欢喜、快乐能增加吗？你的生死能了脱吗？”
她给我这样一问，很茫然。当然她回答不出我的问题。
那时候我洋洋得意，你看，你信佛信了几十年还不如我出家才这么短短的几年时间。
后来我到了台湾，在台湾几十年当中，最遗憾的、最不安心的就是我对外婆讲了这种不当的话。
她拥有她的功夫，又不妨碍人，也不妨碍我，我干嘛要破坏她呢？
破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
有人说般若如大火炬，可以烧毁一切的烦恼、污秽、忧患、不当。大火炬的光明照耀，能开般若的慧眼，看清宇宙人生的何去何从。
我很喜欢《般若心经》，它很短，每一个人无论一天怎么忙，都可以念一卷《般若心经》，两分钟，两百六十个字，或许像那位老太太一样，念个二十年，这豆子也会跳呢。
我们人生应该从般若而生，来自般若还是回归到般若。
最后，引用《般若心经》的咒语：
揭谛揭谛，波罗揭谛．波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
去喔去喔，让我们用正觉的般若到彼岸去喔，得到究竟快乐，究竟平安，祝福大家！
