最有影响的诗话，是南宋文学批评家严羽的《沧浪诗话》。它也是最早较为全面而系统的诗歌论著，其成书可能在绍定元年（1228年）以前。全一卷，为“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”、“诗证”五部分，卷末附有《与吴景仙论诗书》一文，它多为后世说诗者所称道。其中“诗辨”提出了论诗的宗旨，乃全书总纲所在；“诗体”主论诗体风格的演进；“诗法”主论诗的作法和技巧要求；“诗评”举例评述汉魏以来的诗歌；“诗证”对某些诗的作者和异文等的考辨。“诗辨”最为重要，“诗评”、“诗法”和“诗证”亦多有可取之处。严羽主张诗有别材、别趣之说，强调“兴趣”和“妙悟”，反对“尚理而病于意兴”，重视诗歌的艺术特点。因此，他提倡以汉、魏、晋特别是盛唐诗歌为师，批评宋代苏轼、黄庭坚以及江湖派诗人等“以文学为诗，以才学为诗，以议论为诗”的弊病。但同时他又进一步发展了司空图的“神韵说”，无视文艺创作源于现实生活的事实，引导诗人盲目仿古复古，致使后世一些诗歌创作和诗论离开了客观实际而陷入了主观唯心主义的泥潭。《沧浪诗话》的影响很大：一方面，它推动了后世特别是明代诗歌的发展，明胡应麟认为明诗能“上追汉唐”，就是靠严羽的提倡；另方面，它又造成了以后特别是明代“七子”和竟陵派以及清初王士祯的诗论脱离现实的不良风气。
最早专论作诗方法的诗话
最早专论作诗方法的诗话，是清代薛雪所撰《一瓢诗话》，又名《一瓢斋诗话》。因薛雪号一瓢而得名。全一卷，主论作诗方法，引经据典，求是去非，开后学之法门。作者注重儒家的诗教传统，提出“温柔敦厚，缠绵悱恻，诗之正也；慷慨激昂，裁云镂月，诗之变也”的主张。他推崇古诗，但并不盲目拟古，说“拟古二字，误尽天下苍生”，“不落窠臼，始能一超直入”。认为诗之高低，取决于作家的胸襟志气，指出“具得胸襟，人品必高；人品既高，其一謦一咳，一挥一洒，必有过人之处”，确信古往今来的好诗，都是诗人内心情感的真实流露，故论诗注重感兴，并反对单一的艺术风格，
从不同的诗人具有不同的个性角度出发，论证了诗歌风格的多样化。
最早最好的曲韵论著
最早最好的曲韵论著，是元代音韵学家、散曲作家周德清所撰《中原音韵》。它成书于泰定元年（1324年）。它也是最早的一部北音韵书。全书研究总结了北方散曲创作用字押韵的规律，提出了作词的方法。共分为两个部分：前部分为韵谱，共分19韵，每韵有阴平、阳平、上声、去声四部分，而入声全派入三声；后部分是正语作词起例，其中包括字音辨别、用字方法、宫调和曲牌等，而最重要的是作词10法：知韵、造语、用事、用字、入声作平声、阴阳、务实、对偶、末句、定格。它当时仅为北曲创作提供准绳，但后来对南曲创作亦产生了很大的影响，多为以后曲家所宗。
最早的诗歌辞典
最早的诗歌辞典，是当代诗人陈绍伟编的《诗歌辞典》。它收词语2200多条，书中对有关诗歌的基本知识、诗歌创作的社团、流派、创作方法、艺术风格等均有简明扼要的阐述，对有影响的诗集、诗歌报刊、诗论及重要诗人、诗论家、诗译家都作了客观的介绍。其编排简练，系统性强，释文通俗易懂，是一部较好的工具书。
最早的新诗辞典
最早的新诗辞典，是1989年9月问世的《中国新诗大辞典》。它由诗人、诗评家董邦君和邹建军编著，由时代文艺出版社出版。辞典分为新诗家、新诗论著、社团、诗刊、新诗佳句类编、新诗集编目7大部分。它集新诗之大成，是研究我国新诗的重要工具书。
最大的诗话词话辞典
最大的诗话词话辞典，是张葆全主编的《中国古代诗话词话辞典》。1992年出版。它是泱泱诗国诗学集粹。它从北宋欧阳修的《六一诗话》至近代共300多部诗话词话专著和前人辑集或汇编的专书中，依类辑出了3000多条辞目，以史贯穿，按理论范畴和对像所具特点综合归类编次。分为要籍概览、体制类别、特点风格、修养才力、作家流派、名篇佳句、轶事本事、辨证考订、诗词作法等几个方面，兼及本事与具事，照顾共性与个性。它既有一般文学理论与文学创作性质辞书的体制、意境、风格、流派、作家、作品评论、作法等内容，也有知人论世的“轶事本事”和具体细节的“考订辨证”等。它以简明的语言，将材料、观点、评价等融入每则辞条之中，力求从浩如烟海的古代诗话词话典籍中，发掘出有价值的东西，使读者纵可观宋以来中国诗学衍生发展的轨迹，横可览诗人、诗种和诗学观念百家纷呈的全貌，是人们学习和了解中国古代诗话词话的一部通史。
最大的诗歌史专著
最大的诗歌史专著，是现代文学史家陆侃如（1903—1978）与冯沅君（1900—1974）合著的《中国诗史》。1931年初版。作者认为“中国诗歌变迁的第一关键在汉，第二关键在唐”，因此将其分为古代、中代、近代3期。每期1卷，共3卷；每小阶段1篇，共12篇。另卷首有“导论”，卷末有“附论”。卷1是“古代诗史”，从中国诗歌的起源讲到汉代共1600年，可分为4个时代，即萌芽时代、《诗经》时代、《楚辞》时代和乐府时代。这一时期以《诗经》、《楚辞》及乐府为主，诗歌的共同特点是自由，即不限平仄、字数、句数和协韵，诗既为“自由诗”，诗史亦为“诗的自由史”。卷2为“中代诗史”，约700年。从汉末至唐代。这一时期诗歌以五、七言古、近体为主，可分为4个时代，即曹植时代、陶潜时代、李白时代和杜甫时代。这个时期的诗逐渐与方言俗语脱离关系，趋向于整齐划一，生发出各种规律，诗人也渐渐成为社会的一个特殊阶层，其诗史也被称为“诗的束缚史”。卷3为“近代诗史”，约1000年，从唐末至清代，以词及散曲为主。又分为“李煜时代”、“苏轼时代”、“姜夔时代”和“散曲时代”。这个时期的诗歌，乐律代替了诗律，文字也日趋解放，故称其为“诗的变化史”。“导论”略述本书材料及分期问题；“附论”简介现代白话诗运动（1911—1930）。《中国诗史》比较系统地记述了我国诗歌产生、发展和变化的历史，是我国诗歌研究的重要史料。
最早的诗话史著作
最早的诗话史著作，是当代学者蔡镇楚的文学理论研究著作《中国诗话史》。1988年5月出版。全书共8卷：卷1为“总论”，卷8为“诗话之整理研究”；卷2至卷7，按中国诗话发展演变的时代轨迹编排，依次为“宋诗话”、“金元诗话”、“明诗话”、“清诗话”、“近代诗话”、“现代诗话”。作者不仅全面探讨了诗话的渊源流别、发展演变的历史过程，而且用横向比较与纵向探索相交织的方法，贯通古今，中西对比，分析了中国诗话的基本特征、历史范畴、演变规律及其理论体系和美学的层次结构，阐述了中国诗话的学述价值和历史地位。它是我国第一部全面系统研究诗话分类的文学理论批评史，它出版之后，在海内外学术界引起了较大反响，被称之为“诗话宏观研究的拓荒之作”。
最早的诗人节
最早的诗人节，是1941年农历五月初五的诗人节。在1941年春，光未然、臧运运、方殷、李嘉、陈纪滢、臧克家、高兰等认为：由于日本飞机的轰炸和物价的飞涨，一种悲观失望的情绪正在中国人民心中蔓延，作为有历史责任和爱国情感的中国诗人，应以诗歌作为战斗的号角、真理的旗帜，站在反侵略、反妥协、反内战、英勇抗战的最前沿，用激昂的情绪去呼唤人民战斗的灵魂，“向全世界高举起独立自由的诗艺术的旗帜，诅咒侵略，讴歌创造，赞扬真理”，故建议建立中国诗人节，并建议将时间定在我国伟大爱国诗人屈原投江逝世的农历五月初五这一天，以“效法屈原的精神”，使“诗歌成为民族的呼声”，“了解两千年来中国诗艺术已有的成就”。对此，郭沫若和老舍等几位著名作家非常支持，且很快被“文协”所接受，各地文协分会也纷纷响应。五月初五这一天，在四川重庆隆重召开了中国第一届诗人节大会。会上，于右任先生以诗人身份参加并被推举为大会主席；冯玉祥将军即席赋诗并由老舍为其朗诵；郭沫若在会上报告了屈原的生平；胡风进行了演讲，常任侠朗诵了《离骚》原文，光未然和高兰两人朗诵了自己的诗作。令人遗憾的是，诗人节却在国民党反动派的反共高潮中中断。
最早的新诗奖
最早的新诗奖，是1983年3月16日对评选出来的全国1979年至1982年创作的新诗（诗集）作品奖。其中，艾青《归来的歌》、张志民《祖国，我对你说》、李瑛《我骄傲，我是一棵树》、公刘《仙人掌》、邵燕祥《在远方》、流沙河《流沙河诗集》、黄永玉《曾经有过那种时候》等7部作品获得了一等奖。
最早全力填词的人
最早全力填词的人，是晚唐词人温庭筠（约812—866）。本名歧，字飞卿，太原祁（今山西祁县）人。唐初宰相温彦博后裔，其才思敏捷，精通音律，能诗善词，但官场失意，放荡不羁，潦倒终身，晚年才任随县等地县尉，官终国子助教。在他以前的词人中，他写词最多，且艺术技巧很高，对后世影响也最大。其词现存76首，大多收入《花间集》中，多描绘歌楼妓院中妇女的生活情态。他在词的意境创造方面，有其特殊的成就。他善于捕捉富有特征性的景物，构成完美的艺术境界，表现人物的思想感情。其描写细腻，手法含蓄，文辞华艳，音律和谐，具有浓烈的脂粉气和“香而软”的艺术风格。但也有一些色泽素淡、情致幽远的作品，如《梦江南》（梳洗罢），就是描写妇女离愁别恨、语言简洁清新、形象生动鲜明的佳作。另有一些优美的词句，文辞清丽而富有诗意。这些，都有助于词的艺术特征的形成和词的发展。但其题材的偏于闺情，表现的伤于柔弱，词句的过于雕琢，“香而软”的艺术风格，也给后来以不良的影响，以至形成了一个以他为“鼻祖”的婉约词派的“花间词派”，其影响直至清代的常州词派。尽管如此，它仍为宋词的高度发展准备了条件，并使词经过宋代词人的努力，成为了我国文学百花园中的一枝奇葩。
最早用词抒情的词人
最早用词抒情的词人，是五代的著名词人、南唐后主李煜（937—978）。字重光，号钟隐，徐州人。工书、善画、通音律。他于961年继父李璟即位，做南唐最后一个皇帝。他也是我国文学史上唯一一位以词名世的皇帝。当时南唐已沦为宋朝附庸，国势岌岌可危，但他在对宋委屈求全的10多年苟且偷安的生活中，还纵情声色，朝夕酣宴。975年，南唐为宋所灭，他竟然肉袒出降，被俘至汴京（开封），过了两年多“日夕以泪洗面”的囚徒生活。978年七夕（农历七月初七夜），被宋太宗“赐酒”毒死。后人把他和李璟的词合刻为《南唐二主词》。李煜词现存30多首，以国破身俘为界，前后风貌各异。前期词作主要表现浮华的宫廷享乐生活，描写日以继夜的酣歌狂舞，风格柔靡；后期作品情辞哀苦，大多抒发亡国之痛和伤今忆昔之情，格调感伤，完全脱去了香泽绮罗之态。这些词，其思想境界虽然不高，情调也不多健康，但他已不是生活的直接写照，而是经过高度概括，构成富有诗意的艺术形象的再现，具有很强的艺术感染力。他改变了晚唐五代以来词人仅仅通过一个妇女的不幸遭遇，无意流露或曲折表达自己心情的手法，而直接倾泻自己亡国后从国主变成囚徒的深哀和剧痛，使词从此摆脱了长期在花间、樽前曼声吟唱中所形成的艳情颓靡的传统风格，跳出了花间词派的藩篱，扩大了词的境界，成为了诗人们可以从多方面表现身世、言怀述志抒情的新诗体，有力地推动了词的进一步发展，对后来豪放派词家在艺术手法上有一定的影响。与其直接抒情的特点相联系，李煜还善于用白描的手法抒写自己的生活感受，如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”；善用贴切的比喻将抽像的感情形象化，如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”等；同时，语言优美、清新，进一步摆脱了花间词人镂金刻翠的作风。王国维在《人间词话》中说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。”
最杰出的豪放词人
最杰出的豪放词人，是北宋著名文学家苏轼（1037—1101）。字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人，与著名散文家、其父苏洵和兄苏辙合称“三苏”。仁宗嘉祐二年（1057年）进士。历官福昌县主簿、大理评事、殿中丞等。神宗时，因反对王安石变法，出为杭州通判。后知密州、徐州。元丰二年（1079年）徙湖州，因作诗“谤讪朝廷”，讽刺新法，被捕入狱，后贬为黄州团练副使，7年后徙常州。哲宗即位，旧党执政，被起用为中书舍人、翰林学士兼侍读。后体验到新法仍有可取之处，故反对当权者尽废新法，反为守旧派所不容，再度出任杭州，后徙颖州、扬州、定州。元祐八年（1039年）哲宗新政，重新起用新党复行新法，再度贬至南疆惠州、琼州、昌化等地。徽宗即位，1100年，遇赦北还。次年7月病逝于归途常州，谥文忠。著有《东坡全集》110卷。存诗2700多首，词300多首，和许多优美的散文。他处在新旧党争激烈、交替掌权动荡不安之际，既反对新党变法的激进措施，又反对旧党的顽固守旧，故政治上屡遭打击。尽管这样，他却一直保持着正直不阿的品德和豁达乐观的精神，在长期的地方官任期中，开明干练，关心人民，筑堤修渠灌溉农田，赈灾治病，办了不少好事。西湖有名的“苏堤”，一直为世人所称道。其思想比较复杂，儒家的思想、庄子的哲学、佛家的解脱兼而有之。他胸怀开阔，气量恢宏，以顺处逆，以理化情，形成豪爽明朗的性格，达观快乐的人生观和文学上豪放不羁的风格。苏轼是一位多才多艺的文学巨匠，散文、诗、词、书、画成就都很高，是唐宋古文八大家之一、北宋中期文坛领袖。他主张“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，“文理自然，姿态横生”，有力地推动了北宋诗文革新运动。
