对不幸的不同思考
人是无法逃离这三种不幸的。
或许，这三种不幸并没有发生，但它时刻与你同在。
正是基于这种意义上的不幸，所以说，“我们无法生活在没有不幸的世界里”。
不幸，不幸，不幸……
这是一个千百年来与人类发展纠缠不休的恶魔。
造物主创造天使的同时也派来了撒旦，人类在享受成功的同时总备受不幸的折磨。然而，真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，人类不甘心受命运摆布，不愿沦为造物主的傀儡，于是，愤怒的呐喊此起彼伏，斗争的猛士前仆后继，在击败了来自不幸的一次次反扑后，真正的优异者迎来了辉煌荣耀的成功。
大浪淘沙，优胜劣汰，成功总是属于那些备尝艰辛异常顽强的人们！
芸芸众生在对金领头顶上的光环顶礼膜拜之时，不禁悄悄地哀叹，金领如同凤毛麟角，何年何时，成功之神才能对自己格外关照几分呢？
在成千上万自怨自艾的消极心态中，他们早已错过了一次又一次成功的机会。
当我们纵观历史、横览世界，一个出乎意料却又合理的诊断如同闪电一样照亮了漆黑的脑海一金领无一不是战胜了不幸而来！
成功无一不是血汗与机运的结晶！
在不幸面前，至少有三种人：
一种人，遭受了不幸的打击，从此一蹶不振，成为让不幸一次性打垮的懦夫，此为无勇且无智者。
一种人，遭受不幸的打击，并不知反省自己，总结经验，但凭一腔热血，勇往直前。这种人，往往事倍功半，即便成功，常常如昙花一现，此为有勇而无智者。
另一种人，遭受不幸的打击，能够极快地审时度势，调整自身，在时机与实力兼备的情况下再度出击，卷土重来。这一种人堪称智勇双全，成功常常莅临在他们头上。
按犹太人的二八黄金律，无勇无智者占人类总数的80％，有勇无谋者与智勇双全者占20％。而在这20％人中再次运用二八黄金律，有勇无谋者占80％，智勇双全者只占20％。
如果在智勇双全者中按二八黄金律再次分派，那么，所谓真正的金领占不到1％，至于那些获取终身博大成就者，更是少之又少，诚如消极人士所叹，犹如凤毛麟角。
毫无疑问，金领之所以成功，就在于他的智与勇，且尤在其智。
“智”者，善于总结不幸经验也！
一切已经呼之欲出，充斥历史、生活每个角落的不幸阴影中有着成功人士最需要的营养。
至今仍处在消极心态中的人们应该惊喜，走进本书讨论的课题，确如走进一座取之不尽、用之不竭的经验宝藏！
现在，请你扪心自问：
有没有人和你面对相同的不幸，而能克服困难？
你的不幸是失业？
或被环境所迫？
你的不幸是没有资金？
还是缺乏兴趣？
你是否可以到学校工作？
或从事社会服务？
每一个人都要明白自己的不幸到底是什么？
金钱吗？
如果是的话，就要检讨理财是否得当？
如此才能解决不幸。
任何人均会有过如此的叹息：为什么只有我遭受这种不幸？
不幸经常是以眼睛所能看得到的方式呈现出来，如生、离、死、别等，均是不幸的代名词。
人之大不幸，如生、离、死、别等。
凯撒大帝说过一句话“活着的人都不幸福”。且不去过多地探讨这句话正确与否，仅从不幸的角度说，道出了人的“生而不幸”。“生、离、死、别”就不必说了。
而一般的不幸，如淋了一场大雨，或突然跌了一跤等日常生活中常会发生的事。
每一个人心目中的不幸，都有他明显的模式，不会是扑朔迷离的。
我们可以把一切不如意的事，归纳为广义的不幸。
关于不幸的格言，更是多得不胜枚举。
诸如：发生两次的事情，必会发生第三次……
这些格言之所以能在人们心中经久不衰，主要是因为它的确蕴藏着真理。
仔细深入思考，不难发现格言暗示着不幸的规律。
有一本畅销书《莫非定律》颇受好评，且报刊杂志争相报导成为热门话题，但却找不到人可以说明这本书畅销的真正理由。
若换一个角度来观察这本书为什么畅销，说不定人们会发现不幸也有规律可循。
刚开始人们只是在无意识状态中，怀若有若无的感觉程度，但是后来有感觉的人渐渐增多，他们感觉不幸既不会突如其来，也不会事先毫无预兆。
既然如此，我们若能探究必然不幸的规律，且深入了解他的发生原因及法则，就能规避不幸的降临而招来幸福。
本章的目的，就是希望探讨不幸的各种规律，从而最大限度上避免不幸，并把幸福深深地铭记在心中。
假设说，走在街上有人向你做问卷调查，突然问你：你幸福吗？
这时你会如何回答呢？
说不定有人会回答：我很幸福！
也说不定有人劈口就说：我很不幸！
可是大部分的人会说：这个嘛……考虑了一会儿才说出“差不多”、“还好”、“普通”这些答案。
可见很多人无法断言自己是幸福的，因为任何人或多或少都有不幸，即意味着幸福不再的意思。
经过详细分析，不幸可以大概分为三大类：
1．感到无可奈何的不幸。例如：借贷、病痛或亲人亡故……等现实方面的不幸。
2．似有若无的不幸感觉。具体而言，并没有什么具体的不幸，即是属于这种模式。
3．原是微不足道的小事，却归之于不幸，并且用轻佻、不在乎的语气，甚至半开玩笑地说不幸啊！例如：外出忘了带伞却突然下起雨来，或者乘坐的电车抛锚了……原属运气不好，却说成不幸。
在这三种不幸中，最该被探讨的就是第一种模式的不幸了。
至于第二种模式的不幸，也在探讨之列，因为，大多数认为不幸的人，事实上就是这种不幸。
至于第三类模式的不幸，虽然对当事人来说也算是不幸，但多半会在瞬间抛诸脑后，忘得一干二净，大可一笑了之。
现在，我们先来看看造成不幸的原因，归纳起来大致分为三种：
一．社会的不幸
任何一个人都离不开社会，都离不开他人的存在。每个人都是相互配合的链条中的一环。
处于社会关系中的每个人都有自己的意志，都有自己的个性，也都有自己的特殊利益。
因此，人与人之间不可避免地会相互碰撞，会产生矛盾和冲突。
比如说，在夫妻这种人间最亲近的关系中，也会发生冲突。双方都有自己的苦恼，觉得生活不顺心。
父母与子女也是人间最亲密的关系。然而在父母与子女之间，也会出现这样或那样的矛盾。
两代人之间常常因为观念、生活理想、生活习惯等差异，而发生不愉快的事。多数年轻夫妇不愿意与老人在一起居住，而父母也同样希望子女能独立生活，免得在一起生气闹别扭。
在人生的旅程中，与他人发生矛盾是无法避免的，至于与其他人相处过程中产生矛盾就更不稀奇了。
除了这些矛盾之外，还有个人与社会之间的矛盾。
每个人都希望有份称心如意的工作，这也是人之常情。但是现实的残酷和竞争的激烈，使得你不得不从事诸如环卫、殡葬等不愿意干的工作，甚至失业。凡此种种，都是你与社会之间的矛盾。
青年人所遇到的社会矛盾，与成年人所遇到的社会矛盾相比，还有一些特殊之处。
青年是人生的一个过渡时期，是由少年向成年的过渡时期。在这个过渡时期里，青年人的社会角色正在发生着变化，社会对青年的态度也随之发生变化。
当你在儿童、少年时期，处处受到社会与成年人的优待。不论是家长，还是社会其他成年人，都把你当作孩子看待，你受到特殊的关怀与保护，优待与宽容。
这时，你没有沉重的经济与生活负担，没有直接的社会责任。即使是做错了事，人们也会原谅你，因为你是孩子，人们说你不懂事。
法律上对于儿童、少年一些违法犯罪行为，也要采取有别于成年人的处罚原则。
但是当你进入青年年龄段、特别是到了十八九岁以后，无论是家长还是社会，都开始用另一种标准、即开始用成人的标准来要求、衡量你。他们对你要求既高又严，若有了差错，也不再会有人说你还是孩子，因而宽容你。
你有一种说不出的苦闷，你会感到他们的要求太严了。
二．自然的不幸
人是生物体，是一种动物。生老病死的过程，没有一个人能够逃避。
有的人，生来就是残疾，终生都要与艰难困苦作斗争，与残疾的身体给自己带来的种种不幸作斗争。
当你是一个孩子时，也许对此体会还不那么深刻，随着年龄的增长，你对自然的体验会越来越深刻，人生的矛盾，诸如生计、就业、婚姻、成才、社交等等，都会因身体的残疾而遇到前所未有的困难。
此时，你对“上帝”给你带来的困难的感受，会越来越深。
自然的不幸，是指你在追求实现自身的价值的过程中，与自然发生的矛盾。
这一矛盾又可以分为两种情况：一种情况是你在追求实现自身价值过程中，与自身肉体的自然属性发生的矛盾；
另一种情况是你在追求实现自身价值过程中，与外在的自然力所发生的矛盾。
还有很多，例如，从事耕种的农民忽然遇到了大风冰雹、海员们要与狂风恶浪暗礁斗争，如此等等，不一而足。
自然给人生带来的灾难，常常是十分无情、十分残酷的。
人生与自然的矛盾，常常以偶然性的形态出现。
三．自我的不幸
人生与自我的矛盾，也就是自我的不幸。
自我的不幸，在孩童时代是不曾有的。
即使有，也会是一闪而过，不会长久地存留在脑际里，也不会带来长时间的痛苦。
随着年龄的增长，自我意识逐渐形成，而且越来越强烈。
你不仅要观察、认识外部世界，处理自己与外部世界的各种关系，同时也开始观察、认识自己；开始发现，现实的自己与自己的内心世界并不总是和谐的；开始意识到除了现实的你之外，还有一个你，这就是“自我”。
自我似乎是一个独立的主体，现实的你成了自我观察、认识的对象。
比如说，你喜欢规划自己的未来。这实际上就是把自己当作一个对象、客体来进行观察与分析的。
当你与你的自我意识发生了矛盾，就是感到自我的不幸。
自我的不幸内容是很多的。当你认识到自己做错了事的时候，你的内心会产生悔恨，即自己恨自己。
这是你与“自我”矛盾的一种特殊表现。
当你处于复杂的矛盾之中时，一时不知该怎么办，内心矛盾重重，甚至感到不论怎样做，都不能表明自己的心，这也是你与自我的一种矛盾。
每个人都会有自己的理想，这个理想中的人是带有一定的完美性的，称之为理想中的。但这个理想的状态，并不是一下子达到的，只能通过长期的艰苦与努力，一步一步达到。
在这个过程之中，理想与现实之间常常产生矛盾。
比如，理想境界与现实的能力之间的矛盾；事先设想的理想状态、预期的结果，与后来事实之间的矛盾，等等。
这些矛盾也都是你与你的自我之间的矛盾。如果你用理想中的你谴责现实中的你，那么这个矛盾会越闹越大，以至使你产生严重的自卑感、失落感。
你与自我的矛盾，还有一些更为复杂的内容。诸如灵魂与肉体、情与理、现实与未来、性格与价值、事业与家庭，以及精神世界的真善美与假丑恶之间，做人与做事之间，都会出现你的自我的矛盾。
你的幸福与痛苦，同你有自我意识、你与自我存在着的矛盾，有着非常密切的联系。
正是因为你有自我意识，你才能够思考自己身心诸种问题，你才会追求自我生存的价值。
没有自我意识，人生的诸种问题也就都没有了，幸福也就没有了。
人是无法逃离这三种不幸的。
或许，这三种不幸并没有发生，但它时刻与你同在。
正是基于这种意义上的不幸，所以说，“我们无法生活在没有不幸的世界里”。
接踵而至的不幸
不少有过不幸经验的人，常会对陷入的悲惨境遇发出慨叹：为什么所有的不幸都集中在我一个人身上呢？
实际上，不幸确实具有一种密集性的性质。
几年前在世界人物“Tee Manof Oecaoe”中排名第一、与苏联戈尔巴乔夫相提并论的美国前总统布什，近来很少有他的消息，他到底在干什么呢？
前些日子《新闻周刊》有篇他的专访，记者问道：“卸下总统职务之后，最大的转变是什么？”
布什半开玩笑地说：“那就是我打高尔夫球再也无法赢球了。”
这个回答，使人印象深刻。
也许有人会认为布什在总统任内，周围的人跟他打球会故意放水让他赢球，但依记者专访之后的感想，则认为布什的回答没有那样的含意，他只是单纯认为选举落败后，打高尔夫球常输，像是坏事会接连而来一样。
一定是如此的简单想法。
如果换一句古谚“屋漏偏逢连夜雨”来形容，更是恰当不过。除了这句古谚之外，还有多得不计其数的话。
例如：发生两次的事件，还会发生第三次……表示不幸会连续不断，接踵而至。
而这些话能代代相传，经久不衰，主要因为噩运当头，连续不断也不是什么稀奇的事，在人们生活中早已司空见惯。
而且人们会将这些接连不断的不幸，归之为偶然的巧合，来自我安慰一番。
既然会出现这些古谚，接踵而至的不幸绝不只是单纯的偶然巧合，而是必然的事情。
相反地，连续发生的不幸事件，很少是完全独立，没有关系的单一事件。
站在心理学角度而言，大都能把两种不幸事件，用同一种心理因素串连在一起。
像先前提到布什无法打赢高尔夫球，跟总统落选有密切关系。
在总统任内的布什拥有主控世界的权势，意气风发、雄心万丈，那种气势反映在高尔夫球上，自是胜券在握。然而，落选之后难免胆怯心虚，当然无法打赢球。
所以在布什身上产生不幸的例子，以心理学角度来解释，应作如是观。
不少有过不幸经验的人，常会对陷入的悲惨境遇发出慨叹：为什么所有的不幸都集中在我一个人身上呢？
实际上，不幸确实具有一种密集性的性质。
登山的人都有过这样的经验——攀登高峰时，在山顶附近遭到无法闪躲的暴雨或降雪，只好在很困难的环境中露营，自以为必死无疑，而烦恼不已。
有一天好不容易走到山下的路，才下山不久就遇上好天气，简直像到了另一个世界。
后来在路上遇到登山的同行之士，他们在山下也清楚看到山顶附近的恶劣天气，可是只要从山顶走下一步，这两天的天气都是好天气。
听了这句话才知道，原来为恶劣天气所苦的，只是在山顶附近的自己而已，结果从昨天到今天的恶战苦斗，不过自以为傻气而已。
可见在爬山的时候，只要能够技巧地改变自己的位置，就可以躲过避而不去的密集性暴雨或大雪，但麻烦的是，不幸可不会如此轻易躲过。
现在介绍一位女性，年纪大约25岁，美丽而富有魅力。既能干，家境也算富，而且以优秀的成绩毕业于一流的大学，之后进入贸易公司，工作认真勤快。不料却与公司的董事长发生畸恋，三年后董事长抛弃这位女性，原来对方一开始就抱着逢场作戏的心态。
她因为遭到这样的打击而辞职，然后享受无事一身轻的乐趣，偶尔打打工。但是有次在街上，不经意又遇到那位董事长，经过一番口角，她开着自己的汽车，疾速行驶在冰冻的高速公路上，由于车速太快而引起车祸，当场车毁人亡。
因分手→同时丧失人和工作→遭到打击→和以前恋人再度相逢→口角→心理上不稳定→超速驾驶→高速公路路面结冰→车祸死亡。
这简直就是骨牌效应的连续不幸。
