在纷纷扰扰的世界上，心灵当岿然不动，不能如流水不安。居住在闹市，在嘈杂的环境之中，不必关闭门窗，任它潮起潮落，风来浪涌，我自悠然坚守信念。
面对世俗，如砥柱不随波逐流；面对富贵，如雪峰坚守自己的高洁。这是勇敢，也是骨气。身在红尘中，而心早巳出土。如佛之能容天下难容之事，笑世间可笑之人。这是洒脱，也是一种境界。
如果你珍爱生命，请你修养你的心灵。
低潮不可避免，危机时时存在
不幸的遭遇缠上了自己，很多时候根源其实在于自己。
比如，经济危机，做生意受了骗，根源在于自己的轻信；比如，股市崩盘，炒股折了大本，根源在于自己眼力欠佳或不能狠下心来止损……治病要找到病灶，身处低潮或危机的人要想“咸鱼翻身”，也要找到导致逆势的根源。只有对症下药，才能药到病除。因此，一个人身处逆势时，千万别忘了多问自己几声：我到底做错了什么？
“我到底做错了什么”，这是反躬问己。我们应该知道导致灾难与不幸降临的人性弱点是什么，并抽茧剥丝一一点出层层剖析。这些人性弱点有的看似无关紧要，但正如蚂蚁溃堤，日积月累会给人带来巨大的损失。处于逆势中的人如果正视这些人性弱点并采取相应措施，不仅有助于走出逆势，还有助于在日后减少逆势再度降临的概率。
当然，也会有一些糟糕的事情根本就没有谁做错了什么——除了老天爷。但值得庆幸的是，这种情况相对较少。老天爷不在我们的控制内，但我们自身的弱点却可控制在一定的范围内，因此我们完全有必要去改善——套用一句流行的话：没有任何借口。
人生的旅途上，谁没有面临过低潮？ 又哪一个国家，没有遭遇过危机？为什么大多数人不能成为强者，只是在低潮的漩涡中苦苦挣扎而毁灭或无奈地走向平庸？
成为强者与沦为弱者的分别在于——是否能够聪明应对低潮。
时势也会有高潮与低潮，人生低潮有千种，应变之道有万法。每一种低潮都需要高超的智慧去应对。
低潮只不过是水烧开前的噪音
我们只需要有再添一把柴的耐心与行动就行了
危机却是十字路口的红灯
警告我们不要一意孤行，这时我们需要另找一条适合自己的路
低潮其实存在于我们的本性里
我们需要大胆地突破的人性牢笼
危机并不意味着我们永是困兽
而是意味着我们学到了教训与经验
低潮并不意味着我们是倒霉蛋
而是意味着我们要更加努力才能成功
危机并不意味着我们是笨蛋
而是意味着我们要有着坚定的信念
低潮并不意味着我们处境会永远被动
而是意味着我们必须采取不同的方式
危机并不意味着我们已不可救药
而是意味着我们已意识到自己并不完美。
低潮并不意味着我们将永远也处于低迷不振
而是意味着我们还需要一点点时间
危机并不意味着我们应该放弃
而是意味着我们必须更加学会迎头赶上
低潮并不意味着我们浪费了生命
而是意味着我们有理由重新认识人类的局限
危机并不意味着上帝已经抛弃了我们
而是意味着上帝让我们懂得珍惜与感恩
一头驴子不小心掉到一口井里，它哀怜地叫喊求救，期待主人把它救出去。
驴子的主人召集了数位亲邻出谋划策，但是都想不出好的办法搭救出驴子，大家 倒是认定，反正驴子已经老了，“人道毁灭”也不为过，况且这口枯井迟早也要填上的。
于是，人们拿起铲子开始填井。当第一铲泥土落到枯井中时，驴子当然叫得更惨了——它显然明白了主人的意图。
又一铲泥土落到枯井中，驴子出乎意料地安静了。人们发现，此后每一铲泥土打在它背上的时候，驴子都做一件令人惊奇的事情，他努力抖擞背上的泥土，踩在脚下，把自己垫高一点。
人们不断地把泥土往枯井里铲，驴子也就不停地抖掉那些打在背上的泥土，咱己再升高一点。就这样，驴子慢慢地升到枯井口，在旁人惊奇的目光中，驴子潇洒地走了出来。
假如我们现在就身处枯井中，求救的哀鸣也许换来的只是埋葬我们的泥土。
驴子教会了我们，走出低潮与危机的秘诀便是拼命抖掉打在背上的泥土，那么本来埋我们的泥土便可成为自救的台阶。
贪欲：人性最大的陷阱
今天，我们看到，太多风云人物只不过如过眼云烟，风光上没有几天就消失得无音无踪，有的人甚至锒铛入狱，他们失败的一个最重要的原因就是贪欲！
人是感情动物，无论是什么人，只要进入社会，接触到物质社会的利益，都会在心里产生种种欲望。诚然，生物学家都知道，动物的基因本质都是自私的，恶劣的生存环境和动物之间的竞争决定了它们必须自私，为了争取生存。在你死我活的竞争中，只有击败对手，牺牲对手才有自己生存的权利。人类是由动物的遗传基因逐渐发展形成，人之自私大抵发源于此。但是，如果仅仅以基因的本质是自私的心安理得，而丢弃人类文化这种“全新的非生物学”的力量，你把自己更重要的一部分——你的血肉，从你的躯体上剥去了，剩下的只是一副骷髅。你会变得毫无人的力量，即使血肉仍附在你的身躯上，那么整个的你又与动物有什么区别呢？
不论在什么社会，什么国家，贪婪者、自私者都是卑鄙的、遭人唾弃的，都会受到社会的谴责，遭到公众的鄙视。试想，一个人在得不到周围的人的帮助、甚至经常受到周围的人的排挤与打击，他的人生之路怎么可能会一路顺畅呢？
人的贪婪与否，欲望的多少直接关系到人品和事业的成败。“人有时会因一念私欲，便销刚为柔，利令智昏，变恩为残，玷污清白身，败毁了一生人品，故古人以不贪为宝，所以度越一世。”这就是说，一个人只要心中出现一点贪婪和私心杂念，他本来的刚直性格就会变得懦弱，聪明就会变得昏庸，慈悲就会变得残酷。
人在进入社会后有各种各样的欲望，有欲望本无可厚非，有的人的欲望是客观的、有节制的，这样的欲望会是一种目标，一股动力，他可以使人具有远大的目标和斗志；有的人的欲望则是主观的、无限制的，甚至连他自己也说不清楚需要多少才能得到满足。这样的欲望则会给自己增加压力，超负荷的欲望会羁绊人前进的脚步，有的甚至会将其引向歧路。
欲望太多、太重，会让负重的人因此在一个坎上跌倒。人有七情，也有六欲，这本属正常，也是一个人在物质社会里不能或缺的东西。可是六欲不能太重，七情亦不能太多，只有这样，一个人才能在社会上立足，也才能够不被欲望所左右，否则就会成为自己利益的马前卒，或是非法财富的掠夺者，那么总有一天人生的金矿也会冒出无情的地火，美好的生活也会在欲望的世界里焚毁。
一个财主不慎掉进水里，在水中一边扑腾一边喊救命。然而岸上并没有人。上帝见了，对财主说：“你若解下腰上包袱里的黄金，不就可以游上岸吗？”财主听了，生怕水浪将他的包袱冲走，反而用双手更紧地抓住包袱——就这样，他沉人了水底，再也没有机会浮到水面上来了。
贪婪是灾祸的根源。对于贪婪的人，上帝也救不了他。为人处事，若好占便宜，必将受到唾弃；经营事业若好高骛远过于贪婪，则事业难以长久。
古时候，一个放羊的男孩在一个偶然的机会发现了一个深不可测的山洞，这个地方很隐蔽，他从未涉足过。好奇心促使他一步步地往山洞深处走去。突然，就在洞的深处，他发现了一座金光闪闪的宝库。天哪，这是不是人们常说的天下第一宝藏呢？放羊的男孩很是好奇，他从来没有见到过这么多的金子，他很高兴，于是小心地从几万吨的金山拿了小小的一条，他自言自语道：“要是财主不再让我帮他放羊的话，这几十两金子也够我生活一段时间了。”他边说边从金库回到放羊的山上，“够用了、够用了”。然后不慌不忙地将羊赶回老财主家，又如实地将这一天的发现告诉了财主。还把自己捡到的那块金子拿出来给财主看，让他辨别其真假。财主一看、二摸、三咬之后，一把将放羊的男孩拉到身边，急切地问藏金子的洞在哪里。男孩把藏金子的山洞的大体位置告诉了他，老财主马上命令管家与手下们直奔男孩放羊的那座山，还担心男孩的话不真，让男孩为他们带路。
财主很快见到了真的金山，高兴得不得了。他想：这下我可发了大财了，他赶忙将金子装进自己的衣袋，还让一起进来的手下拼命地装。就在他们把小男孩支走，准备带走所有的金子的时候，洞里的神仙发话了：“人啊，别让欲望负重太多，天一黑下来，山门就要关了，到时候，你不仅得不到半两金子，连老命也会在这里丢掉，别太贪婪了。”
可是财主就是听不进去，他想山洞这么空阔，且又那么坚硬，就是天大的石头砸下来，也砸不到自己的头上，何况这里有这么多的金子呀！不拿白不拿，负重一点有什么怕，拥有了这些金子，出去后我不就是大富翁了吗？于是财主还是不停地搬运，非要把金山搬空不可。忽然，一阵轰隆隆的雷声响起后，山洞全被地下冒出的岩浆吞没掉，财主别说是当富翁啊，就是连自己性命也丢在了火山的岩浆之中了。
在大多数时候是否能节制贪欲，直接关系到一个人的人品和事业的成败。
周宣帝的皇后是杨坚的女儿，宣帝便拜杨坚为上柱国、大司马等重要官职，地位显赫。宇文氏家族的成员对杨坚的猜忌很大，欲谋害杨坚的阴谋一个个接踵而来。后来，宣帝本人听到传言后对杨坚也产生了疑忌之心，他想找个借口把杨坚干掉。
宣帝有四个美姬，她们为了争宠，互相辱骂，经常闹得不可开交。一天，宣帝说：“你们再闹，我就把你们全杀掉。”于是宣帝想出一计，他让四个宠姬打扮得分外妖艳妩媚，站在他的两侧，又派人去召唤杨坚。宣帝对左右武士说：“如果杨坚进来神色有什么变化，你们就立即把他杀掉。”不料杨坚上殿，脸上始终一股正气，目不斜视。宣帝只好让他退出。
后来宣帝因荒淫过度而死，他9岁的儿子宇文衍即位，杨坚人朝主政，宣帝的弟弟汉王宇文赞早就想当皇帝，上朝听政时常与杨坚同帐而坐。杨坚对此非常恼火。杨坚知道宇文赞是个酒色之徒，就选了几个漂亮的姑娘送给了宇文赞，宇文赞满心欢喜地接受了，他的权力欲望从此减退了，从此搬回王府，天天与美女销魂，不问政事，杨坚遂于公元581年7月14日称帝，建立了隋朝。
宇文赞由于一念贪欲，良知就自然泯灭，即使有点刚毅之气也化为乌有，只有任行贿者摆布，落得个可怜的下场。
明代《菜根谭》又言：“富贵是无情之物，看得至重，它害你越大；贫贱是耐久之交，处理至好，它益你反深。故贪商于而恋金谷蕴者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝蕴者，终享千载之令名。”这段话的意思很明显，不节制贪欲，过于贪心，必然为贪欲所害。
中国古代因贪小利失掉国家的事例很多。
智伯请求韩康子割地给他，韩康子不答应。
段规说：“智伯好利而刚愎，不给他地其必出兵讨伐我国，不如给他地算了。
他因贪得成性，必定还要请地他国，他国若不给他地，他就会出兵攻打，我国则可以免于忧患，而且还可以伺机而动。”韩康子答应了智伯的要求。
不久，智伯又求地于魏桓子，魏桓子也不想给他。
任章说：“不如割地给他，使他骄傲，君王您可以团结所有天下人来图谋智伯。”
魏桓子说：“好。”也割地给智伯。
智伯接着又向赵襄子求其他地方的土地，赵襄子不给，智伯非常愤怒，就出兵围困晋阳城。这时，韩国、魏国在外围打击智伯，赵国在内中呼应，智伯于是败亡。
而西汉开国丞相萧何却是能自觉节制贪欲。他受封食邑13000户，足能在京城地面广治田宅，但他偏在终南山下买了几间没有院墙的茅屋。臣僚们问他何故如此，他回答说：“如果我的子孙贤良，可传我的俭朴家风；如果我的子孙不贤良，也不致被势利者所侵夺。”他的话果然切中要害，其心地之宽豁，宛然悟透了人生的天机。
贪欲过盛之人，没人愿与之共事，因而永远难成大器。世间小人，个个蝇营狗苟，皆同贪欲所惑也。
大浪淘沙，吹尽狂沙始到金！
思维与经验，死胡同与牛角尖
在整个低潮与危机中，人们的心理危机更甚经济低潮与金融危机的危害，而思维定势造成的灾难性后果更是无法估量的！
在印度的热带丛林里，人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子：在一个固定的小木盒里面，装上猴子爱吃的坚果，盒子上开一个小口，刚好够猴子的前爪伸进去，猴子一旦抓住坚果，爪子就抽不出来了。人们常常用这种方法捉到猴子，因为猴子有一种习性，不肯放下已经到手的东西。
人们总会嘲笑猴子的愚蠢：为什么不松开爪子放下坚果逃命？但审视一下我们自己，也许就会发现，并不是只有猴子才会犯这样的错误。
在低潮与危机中，这种事情更是祸患的高发地带！
有些人因为放不下到手的职务、待遇，整天东奔西跑，耽误了更远大的前途；有人因为放不下诱人的钱财，费尽心思，利用各种机会去大捞一把，结果常常作茧白缚；有些人因为放不下对权力的占有欲，热衷于溜须拍马、行贿受贿，不惜丢掉人格的尊严……如此种种，硬将自己置于逆势之中。
人生中有些逆势的实质是“保护性”的，是在提示你别再往前走。前进一步是深渊，后退一步海阔天空。
必须打破陈旧的思维定势
美国次贷危机引发的国际金融危机已导致全球性经济衰退，来势汹汹，波及面广。这场危机正在给各行各业带来巨大冲击，但在很大程度上却助燃了职业咨询业的发展。由于企业大幅裁员、普遍降薪、缩减福利等举措已经引起诸多职场中人的失业、生活水平下降、不满和抱怨，越来越多的隐性问题被显现乃至激化。
在经济衰退阴霾下，金融海啸的冲击开始由最初打击金融和楼市行业，波及制造业，不少公司近期都宣布大幅裁员。据一份针对美国就业市场的调查称，有56%的企业高层预期来年裁员，47%的员工忧虑失业，25%人开始翻阅招聘广告或更新自己的履历表，为可能面对失业做准备。
而有的人在金融危机大环境下虽然暂时保住了现有的工作，却也迎来了新的工作机会。面对机会既欣喜又害怕，担心自己无法适应新的工作，缺乏信心，害怕新环境带来的挑战，迟迟拿不定主意。
