于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
十回向品第二十五之二
佛子。云何为菩萨摩诃萨不坏回向。
第二释不坏回向。文中长行。先位行。后位果。今初标名徵起。言不坏者。谓于地宝等十种胜境深信坚固得不坏名。然十表无尽。信通事理故。本业云观一切法但有用。但有名。念念不住。故名不坏。是知善根回向皆通事事无碍。方真不坏耳。
佛子。此菩萨摩诃萨于去来今诸如来所。得不坏信。悉能承事一切佛故。于诸菩萨乃至初发一念之心求一切智。得不坏信。誓修一切菩萨善根无疲厌故。于一切佛法得不坏信。发深志乐故。于一切佛教得不坏信。守护住持故。于一切众生得不坏信。慈眼等观善根回向普利益故。于一切白净法得不坏信。普集无边诸善根故。于一切菩萨回向道得不坏信。满足殊胜诸欲解故。于一切菩萨法师得不坏信。于诸菩萨起佛想故。于一切佛自在神通得不坏信。深信诸佛难思议故。于一切菩萨善巧方便行得不坏信。摄取种种无量无数行境界故。佛子。菩萨摩诃萨如是安住不坏信时。于诸佛菩萨声闻独觉若诸佛教若诸众生。如是等种种境界中。种诸善根无量无边。令菩提心转更增长。慈悲广大平等观察。随顺修学诸佛所作。摄取一切清净善根。入真实义集福德行行大惠施。修诸功德等观三世。
第二长行广释中。大分三段。初举所回善根。二辨回向之行。三明回向所为。今初。于去来今下有十五行经。初举所回善根。于中先十行经。明起不坏信。次佛子如是安住下二行余经。于信种善根中先种善根。次令菩提心下十句。明长菩萨道。
菩萨摩诃萨以如是等善根功德。回向一切智愿。常见诸佛。亲近善友。与诸菩萨同共止住。念一切智心无暂舍。受持佛教勤加守护。教化成熟一切众生。心常回向出世之道。供养瞻侍一切法师。解了诸法忆持不忘。修行大愿悉使满足。菩萨如是积集善根。成就善根。增长善根。思惟善根。系念善根。分别善根。爱乐善根。修习善根。安住善根。菩萨摩诃萨如是积集诸善根已。以此善根所得依果。修菩萨行。于念念中见无量佛。如其所应承事供养。以阿僧只宝阿僧只华。阿僧只鬘。阿僧只衣。阿僧只盖。阿僧只幢。阿僧只幡。阿僧只庄严具。阿僧只给侍。阿僧只涂饬地。阿僧只涂香。阿僧只末香。阿僧只和香。阿僧只烧香。阿僧只深信。阿僧只爱乐。阿僧只净心。阿僧只尊重。阿僧只赞叹。阿僧只礼敬。阿僧只宝座。阿僧只华座。阿僧只香座。阿僧只鬘座。阿僧只栴檀座。阿僧只衣座。阿僧只金刚座。阿僧只摩尼座。阿僧只宝缯座。阿僧只宝色座。阿僧只宝经行处。阿僧只华经行处。阿僧只香经行处。阿僧只鬘经行处。阿僧只衣经行处。阿僧只宝间错经行处。阿僧只一切宝缯采经行处。阿僧只一切宝多罗树经行处。阿僧只一切宝栏楯经行处。阿僧只一切宝铃网弥覆经行处。阿僧只一切宝宫殿。阿僧只一切华宫殿。阿僧只一切香宫殿。阿僧只一切鬘宫殿。阿僧只一切栴檀宫殿。阿僧只一切坚固妙香藏宫殿。阿僧只一切金刚宫殿。阿僧只一切摩尼宫殿。皆悉殊妙出过诸天。阿僧只诸杂宝树。阿僧只种种香树。阿僧只诸宝衣树。阿僧只诸音乐树。阿僧只宝庄严具树。阿僧只妙音声树。阿僧只无厌宝树。阿僧只宝缯采树。阿僧只宝璫树。阿僧只一切华香幢幡鬘盖所严饬树。如是等树扶疎荫暎。庄严宫殿。其诸宫殿。复有阿僧只轩槛庄严。阿僧只牕牗庄严。阿僧只门闼庄严。阿僧只楼阁庄严。阿僧只半月庄严。阿僧只帐庄严。阿僧只金网弥覆其上。阿僧只香周帀普熏。阿僧只衣敷布其地。佛子。菩萨摩诃萨以如是等诸供养具。于无量无数不可说不可说劫。净心尊重恭敬供养一切诸佛。恒不退转无有休息。一一如来灭度之后。所有舍利悉亦如是恭敬供养。为令一切众生生净信故。一切众生摄善根故。一切众生离诸苦故。一切众生广大解故。一切众生以大庄严而庄严故。无量庄严而庄严故。诸有所作得究竟故。知诸佛兴难可值故满足如来无量力故。庄严供养佛塔庙故。住持一切诸佛法故。如是供养现在诸佛及灭度后所有舍利。其诸供养。于阿僧只劫说不可尽。
第二菩萨摩诃萨以如是下。明回向行中初六行余经。明先将善根回向。次如是积集善根下明将胜报善根回向。有二十五行经。于中初广列供事。以阿僧宝广列六门。次佛子以如是等下二行余经。明先供现佛。次一一下明供舍利。次为令下五行经。明供意。有十一句。次如是下结供分齐。
如是修集无量功德。皆为成熟一切众生。无有退转。无有休息。无有疲厌。无有执着。离诸心想。无有依止。永绝所依。远离于我及以我所。如实法印印诸业门。得法无生住佛所住。观无生性。印诸境界。诸佛护念发心回向。与诸法性相应回向。入无作法成就所作方便回向。舍离一切诸事想着方便回向。住于无量善巧回向。永出一切诸有回向。修行诸行不住于相善巧回向。普摄一切善根回向。普净一切菩萨诸行广大回向。发无上菩提心回向。与一切善根同住回向。满足最上信解心回向。佛子。菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时。虽随生死而不改变。求一切智未曾退转。在于诸有心无****。悉能度脱一切众生。不染有为法。不失无碍智。菩萨行位因缘无尽。世间诸法无能变动。具足清净诸波罗蜜。悉能成就一切智力。菩萨如是离诸痴暗。成菩提心。开示光明。增长净法。回向胜道。具足众行。以清净意善能分别。了一切法悉随心现。知业如幻。业报如像。诸行如化。因缘生法悉皆如响。菩萨诸行一切如影。出生无着清净法眼。见于无作广大境界。证寂灭性。了法无二。得法实相具菩萨行。于一切相皆无所着。善能修行同事诸业。于白净法恒无废舍。离一切着。住无着行。菩萨如是善巧思惟无有迷惑。不违诸法。不坏业因。明见真实善巧回向。知法自性。以方便力成就业报。到于彼岸。智慧观察一切诸法。获神通智。诸业善根无作而行随心自在。
第二如是修习下显回向行。中有三段。初回向之心。二回向之相。三回向行成。初有四行余经。明回向之心。于中不离大悲。即兼回向众生之意。无有执着。即离相之意。次与诸法性相应下五行经。明回向之相。兼显回向菩提。有十一句。次佛子以诸善根下回向行成。于中初一句牒前。次虽随生死下文有十句。正显随相行成。由前法性相应。故随生死而不变。次菩萨如是下一行半经。结前生后。次以清净意下六行余经。明离相行成。由前事不碍理。故触境了如。十一句皆明离相观行。次菩萨如是善巧下三行余经。双结二行无碍。以成回向。
菩萨摩诃萨以诸善根如是回向。为欲度脱一切众生不断佛种。永离魔业。见一切智无有边际。信乐不舍。离世境界。断诸杂染。亦愿众生得清净智。入深方便。出生死法。获佛善根。永断一切诸魔事业。以平等印普印诸业。发心趣人一切种智。成就一切出世间法。
第三回向所为。以专为度脱一切众生不断佛种。是回向所为也。于中魔业通一切恶魔事。通一切相。但违法印。皆魔事故。
佛子。是为菩萨摩诃萨第二不坏回向。
第三依释结名。
菩萨摩诃萨住此回向时得见一切无数诸佛。成就无量清净妙法。普于众生得平等心。于一切法无有疑惑。一切诸佛神力所加。降伏众魔永离其业。成就生贵满菩提心。得无碍智不由他解。善能开阐一切法义。能随想力入一切刹。普照众生悉使清净。菩萨摩诃萨以此不坏回向之力。摄诸善根如是回向。
第二位果。亦如十地调柔等果。初牒得时。次得见下正辨果相。次菩萨下总结所属。
尔时金刚幢菩萨。观察十方。承佛神力即说颂言。
菩萨已得不坏意
修行一切诸善业
是故能令佛欢喜
智者以此而回向
供养无量无边佛
布施持戒伏诸根
为欲利益诸众生
普使一切皆清净
一切上妙诸香华
无量差别胜衣服
宝盖及以庄严具
供养一切诸如来
如是供养于诸佛
无量无数难思劫
恭敬尊重常欢喜
未曾一念生疲厌
专心想念于诸佛
一切世间大明灯
十方所有诸如来
靡不现前如目覩
不可思议无量劫
种种布施心无厌
百千万亿众劫中
修诸善法悉如是
彼诸如来灭度已
供养舍利无厌足
悉以种种妙庄严
建立难思众塔庙
造立无等最胜形
宝藏净金为庄严
巍巍高大如山王
其数无量百千亿
净心尊重供养已
复生欢喜利益意
不思议劫处世间
救护众生令解脱
了知众生皆妄想
于彼一切无分别
而能善别众生根
普为群生作饶益
菩萨修集诸功德
广大最胜无与比
了达体性悉非有
如是决定皆回向
以最胜智观诸法
其中无有一法生
如是方便修回向
功德无量不可尽
以是方便令心净
悉与一切如来等
此方便力不可尽
是故福报无尽极
发起无上菩提心
一切世间无所依
普至十方诸世界
而于一切无所碍
一切如来出世间
为欲启导众生心
如其心性而观察
毕竟推求不可得
一切诸法无有余
悉入于如无体性
以是净眼而回向
开彼世间生死狱
虽令诸有悉清净
亦不分别于诸有
知诸有性无所有
而令欢喜意清净
于一佛土无所依
一切佛土悉如是
亦不染着有为法
知彼法性无依处
以是修成一切智
以是无上智庄严
以是诸佛皆欢喜
是为菩萨回向业
菩萨专心念诸佛
无上智慧巧方便
如佛一切无所依
愿我修成此功德
专心救护于一切
令其远离众恶业
如是饶益诸群生
系念思惟未曾舍
住于智地守护法
不以余乘取涅盘
唯愿得佛无上道
菩萨如是善回向
不取众生所言说
一切有为虗妄事
虽复不依言语道
亦复不着无言语
十方所有诸如来
了达诸法无有余
虽知一切皆空寂
而不于空起心念
以一庄严严一切
亦不于法生分别
如是开悟诸群生
一切无性无所观
第二偈颂。二十五偈分三。初二偈颂所回善根及第一节回向。次十八偈颂所成供行。后五偈颂回向所为。
佛子。云何为菩萨摩诃萨等一切佛回向。
第三等一切佛回向。长行亦二。先位行。后位果。释名者。准下文但等三世诸佛所行之道。亦等善根。文云如过去佛所修一切善根。我亦如是。故本业云三世诸佛善一切时行兼显无间。故下文云。与妻子俱未曾暂舍菩提之心。此从所等立名。即等一切佛之回向以深入法性。行普门善而为其性。
佛子。此菩萨摩诃萨随顺修学去来现在诸佛世尊回向之道。如是修学回向道时。见一切色乃至触法。若美若恶不生爱憎。心得自在。无诸过失广大清净。欢喜悦乐离诸忧恼。心意柔软诸根清凉。
次标举广释中先显回向。后明成益。先回向中先等随相。后等离相。随相中复二。先明对境善根以将回向。后总摄万善以将回向。今初。如是下二行半经。明所回善根。谓学佛修时于六境违顺成四净心。一于违顺成就行舍。不为境牵。名心自在。二于凡小以悲智广大净诸惑故。三离忧过故。有喜乐舍。无忧苦恼。四禅定轻安故。心意柔软。不妄取境。故诸根清凉。此四净心。学佛之修。为所回善根。
佛子。菩萨摩诃萨获得如是安乐之时。复更发心回向诸佛。作如是念。愿以我今所种善根。令诸佛乐转更增胜。所谓不可思议佛所住乐。无有等比佛三昧乐。不可限量大慈悲乐。一切诸佛解脱之乐。无有边际大神通乐。最极尊重大自在乐。广大究竟无量力乐。离诸知觉寂静之乐。住无碍住恒正定乐。行无二行不变异乐。佛子。菩萨摩诃萨以诸善根回向佛已。复以此善根回向菩萨。所谓愿未满者令得圆满。心未净者令得清净。诸波罗蜜未满足者令得满足。安在金刚菩提之心。于一切智得不退转。不舍大精进。守护菩提门一切善根。能令众生舍离我慢。发菩提心。所愿成满。安住一切菩萨所住。获得菩萨明利诸根。修习善根证萨婆若。佛子。菩萨摩诃萨以诸善根如是回向菩萨已。复以回向一切众生。愿一切众生所有善根。乃至极少一弹指顷。见佛闻法。恭敬圣僧。彼诸善根皆离障碍。念佛圆满。念法方便。念僧尊重。不离见佛。心得清净获诸佛法。集无量德净诸神通。舍法离念依教而住。如为众生如是回向。为声闻辟支佛回向亦复如是。又愿一切众生永离地狱饿鬼畜生阎罗王等一切恶处。增长无上菩提之心。专意勤求一切种智。永不毁谤诸佛正法。得佛安乐。身心清净证一切智。
第二正回向中回向五乘之境。文分五段。一佛。二菩萨。三有善众生。四二乘。五有恶众生。初一行余经。结前起后。次愿以我今下五行经。正显所愿。所愿增佛。然佛德已圆。今愿增者。尊重荷恩。展诚敬故。亦犹献芹于上。香华奉佛。非彼须待。次佛子下回向菩萨。初结前生后。所谓下正显。有十愿。前六自利。后能令下四利他。次佛子下五行经回向有善众生。次如为众生下一行经。明回向二乘。次又愿一切下三行经。明为有恶众生。谓不遗阐提。上来五段。初一回向菩提。余回向众生。
上明对境善根以将回向竟。
