彼金刚宝聚香水海外。次有香水海名崇饰宝埤堄。世界种名秀出宝幢。次有香水海名宝幢庄严。世界种名现一切光明。次有香水海名妙宝云。世界种名一切宝庄严光明徧照。次有香水海名宝树华庄严。世界种名妙华间饰。次有香水海名妙宝衣庄严。世界种名光明海。次有香水海名宝树峰。世界种名宝焰云。次有香水海名示现光明。世界种名入金刚无所碍。次有香水海名莲华普庄严。世界种名无边岸海渊。次有香水海名妙宝庄严。世界种名普示现国土藏。如是等不可说佛刹微尘数香水海。其最近轮围山香水海。名不可坏海。世界种名妙轮间错莲华场。以一切佛力所出音为体。此中最下方。有世界名最妙香。佛号变化无量尘数光。此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名不思议差别庄严门。佛号无量智。此上与娑婆世界齐等。有世界名十方光明妙华藏。佛号师子眼光焰云。于此最上方。有世界名海音声。佛号水天光焰门。诸佛子。彼天城宝堞香水海外。次有香水海名焰轮赫奕光。世界种名不可说种种庄严。次有香水海名宝尘路。世界种名普入无量旋。次有香水海名具一切庄严。世界种名宝光徧照。次有香水海名布众宝网。世界种名安布深密。次有香水海名妙宝庄严幢。世界种名世界海明了音。次有香水海名月宫清净影。世界种名徧入因陀罗网。次有香水海名一切鼓乐美妙音。世界种名圆满平正。次有香水海名种种妙庄严。世界种名净密光焰云。次有香水海名周徧宝焰灯。世界种名随佛本愿种种形。如是等不可说佛刹微尘数香水海。其最近轮围山香水海。名积集璎珞衣。世界种名化现妙衣。以三世一切佛音声为体。此中最下方。有香水海名因陀罗华藏。世界名发生欢喜。佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号坚固智。此上过十佛刹微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界名宝网庄严。十佛刹微尘数世界围绕纯一清净。佛号无量欢喜光。此上过三佛刹微尘数世界。与娑婆世界齐等。有世界名宝莲华师子座。十三佛刹微尘数世界围绕。佛号最清净不空闻。此上过七佛刹微尘数世界。至此世界种最上方。有世界名宝色龙光明。二十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号徧法界普照明。
此下列在外第一层旋绕十方各有十海之外。鳞次而列。从中至边。故十海尽头最近轮围山一海。言有世界种。是知在内九海皆有种刹。但未列耳。此举东方一面如是。其余九方亦然。经文甚明。故后都结文云。
诸佛子。如是十不可说佛刹微尘数香水海中。有十不可说佛刹微尘数世界种。皆依现一切菩萨形摩尼王幢庄严莲华住。各各庄严际无有间断。各各放宝色光明。各各光明云而覆其上。各各庄严具。各各劫差别。各各佛出现。各各演法海。各各众生徧充满。各各十方普趣入。各各一切佛神力所加持。此一一世界种中。一切世界。依种种庄严住。递相接连成世界网。于莲华藏庄严世界海。种种差别周徧建立。
此都结之文云。依现一切菩萨形摩尼王幢庄严莲华而住者。此摩尼幢王华。即前初举最中央香水海名无边妙华光者。此言摩尼王幢。乃海底也。然今结云皆依此海者。正显此诸刹海。皆在蘂香之中金刚地面。以经文远隔故揭于此。令观者知所本耳。
尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛威力。而说颂言。
华藏世界海
法界等无别
庄严极清净
安住于虗空
此世界海中
刹种难思议
一一皆自在
各各无杂乱
华藏世界海
刹种善安布
殊形异庄严
种种相不同
诸佛变化音
种种为其体
随其业力见
刹种妙严饰
须弥山城网
水旋轮圆形
广大莲华开
彼彼互围绕
山幢楼阁形
旋转金刚形
如是不思议
广大诸刹种
大海真珠焰
光网不思议
如是诸刹种
悉在莲华住
一一诸刹种
光网不可说
光中说众刹
普徧十方海
一切诸刹种
所有庄严具
国土悉入中
普见无有尽
刹种不思议
世界无边际
种种妙严好
皆由大仙力
一切刹种中
世界不思议
或成或有坏
或有已坏灭
譬如林中叶
有生亦有落
如是刹种中
世界有成坏
譬如依树林
种种果差别
如是依刹种
种种众生住
譬如种子别
生果各殊异
业力差别故
众生刹不同
譬如心王宝
随心见众色
众生心净故
得见清净刹
譬如大龙王
兴云徧虗空
如是佛愿力
出生诸国土
如幻师呪术
能现种种事
众生业力故
国土不思议
譬如众缋像
画师之所作
如是一切刹
心画师所成
众生身各异
随心分别起
如是刹种种
莫不皆由业
譬如见导师
种种色差别
随众生心行
见诸刹亦然
一切诸刹际
周布莲华网
种种相不同
庄严悉清净
彼诸莲华网
刹网所安住
种种庄严事
种种众生居
或有刹土中
险恶不平坦
由众生烦恼
于彼如是见
杂染及清净
无量诸刹种
随众生心起
菩萨力所持
或有刹土中
杂染及清净
斯由业力起
菩萨之所化
有刹放光明
离垢宝所成
种种妙严饰
诸佛令清净
一一刹种中
劫烧不思议
所现虽败恶
其处常坚固
由众生业力
出生多刹土
依止于风轮
及以水轮住
世界法如是
种种见不同
而实无有生
亦复无灭坏
一一心念中
出生无量刹
以佛威神力
悉见净无垢
有刹泥土成
其体甚坚硬
黑闇无光照
恶业者所居
有刹金刚成
杂染大忧怖
苦多而乐少
薄福之所处
或有用铁成
或以赤铜作
石山险可畏
罪恶者充满
刹中有地狱
众生苦无救
常在黑闇中
焰海所烧然
或复有畜生
种种丑陋形
由其自恶业
常受诸苦恼
或见阎罗界
饥渴所煎逼
登上大火山
受诸极重苦
或有诸刹土
七宝所合成
种种诸宫殿
斯由净业得
汝应观世间
其中人与天
净业果成就
随时受快乐
一一毛孔中
亿刹不思议
种种相庄严
未曾有迫隘
众生各各业
世界无量种
于中取着生
受苦乐不同
有刹众宝成
常放无边光
金刚妙莲华
庄严净无垢
有刹光为体
依止光轮住
金色旃檀香
焰云普照明
有刹月轮成
香衣悉周布
于一莲华内
菩萨皆充满
有刹众宝成
色相无诸垢
譬如天帝网
光明恒照耀
有刹香为体
或是金刚华
摩尼光影形
观察甚清净
或有难思刹
华旋所成就
化佛皆充满
菩萨普光明
或有清净刹
悉是众华树
妙枝布道场
荫以摩尼云
有刹净光照
金刚华所成
有是佛化音
无边列成网
有刹如菩萨
摩尼妙宝冠
或有如座形
从化光明出
或是旃檀末
或是眉间光
或佛光中音
而成斯妙刹
有见清净刹
以一光庄严
或见多庄严
种种皆奇妙
或用十国土
妙物作严饰
或以千土中
一切为庄校
或以亿刹物
庄严于一土
种种相不同
皆如影像现
不可说土物
庄严于一刹
各各放光明
如来愿力起
或有诸国土
愿力所净治
一切庄严中
普见众刹海
诸修普贤愿
所得清净土
三世刹庄严
一切于中现
佛子汝应观
刹种威神力
未来诸国土
如梦悉令见
十方诸世界
过去国土海
咸于一刹中
现像犹如化
三世一切佛
及以其国土
于一刹种中
一切悉观见
一切佛神力
尘中现众土
种种悉明见
如影无真实
或有众多刹
其形如大海
或如须弥山
世界不思议
有刹善安住
其形如帝网
或如树林形
诸佛满其中
或作宝轮形
或有莲华状
八隅备众饰
种种悉清净
或有如座形
或复有三隅
或如佉勒迦
城郭梵王身
或如天主髻
或有如半月
或如摩尼山
或如日轮形
或有世界形
譬如香海旋
或作光明轮
佛昔所严净
或有轮辋形
或有坛墠形
或如佛毫相
肉髻广长眼
或有如佛手
或如金刚杵
或如焰山形
菩萨悉周徧
或如师子形
或如海蚌形
无量诸色相
体性各差别
于一刹种中
刹形无有尽
皆由佛愿力
护念得安住
有刹住一劫
或住于十劫
乃至过百千
国土微尘数
或于一劫中
见刹有成坏
或无量无数
乃至不思议
或有刹有佛
或有刹无佛
或有唯一佛
或有无量佛
国土若无佛
他方世界中
有佛变化来
为现诸佛事
殁天与降神
处胎及出生
降魔成正觉
转无上****
随众生心乐
示现种种相
为转妙法轮
悉应其根欲
一一佛刹中
一佛出兴世
经于亿千岁
演说无上法
众生非法器
不能见诸佛
若有心乐者
一切处皆见
一一刹土中
各有佛兴世
一切刹中佛
亿数不思议
此中一一佛
现无量神变
悉徧于法界
调伏众生海
有刹无光明
黑闇多恐惧
苦触如刀劒
见者自酸毒
或有诸天光
或有宫殿光
或日月光明
刹网难思议
有刹自光明
或树放净光
未曾有苦恼
众生福力故
或有山光明
或有摩尼光
或以灯光照
悉众生业力
或有佛光明
菩萨满其中
有是莲华光
焰色甚严好
有刹华光照
有以香水照
涂香烧香照
皆由净愿力
有以云光照
摩尼蚌光照
佛神力光照
能宣悦意声
或以宝光照
或金刚焰照
净音能远震
所至无众苦
或有摩尼光
或是严具光
或道场光明
照耀众会中
佛放大光明
化佛满其中
其光普照触
法界悉周徧
有刹甚可畏
嘷叫大苦声
其声极酸楚
闻者生厌怖
地狱畜生道
及以阎罗处
是浊恶世界
恒出忧苦声
或有国土中
常出可乐音
悦意顺其教
斯由净业得
或有国土中
恒闻帝释音
或闻梵天音
一切世主音
或有诸刹土
云中出妙声
宝海摩尼树
及乐音徧满
诸佛圆光内
化声无有尽
及菩萨妙音
周闻十方刹
不可思议国
普******声
愿海所出声
修行妙音声
三世一切佛
出生诸世界
名号皆具足
音声无有尽
或有刹中闻
一切佛力音
地度及无量
如是法皆演
普贤誓愿力
亿刹演妙音
其音若雷震
住劫亦无尽
佛于清净国
示现自在音
十方法界中
一切无不闻
此下重颂有一百一偈。初一偈明华藏自体。次一百偈颂所持刹网。疏有科释。皆长行义。兹不备录。补义曰。然上三品所列无边刹海。皆从二种因缘而成。一以诸佛如来行愿力所成。二以众生业力所感。故刹有净秽之不同。总彰法界以缘起为宗也。如上所列无边世界。以成刹网。安住虗空。此显事事无尽重重之境。而六相十玄之所明者唯此而已。初菩萨念请三十句果问。即此二品业已答尽。疏虽云经来未尽。其所摄因果尽在此矣。所言海者乃如来性海。亦云智海。然华藏海乃性海智海随缘所变者。以从诸佛大愿力风众生妄想风。以此二种缘成此华藏。正显法界为如来藏。亦名识藏。总之华藏海即如来藏海。其一一刹种即诸众生各各八识含藏种子所感。其余一一世界。皆心所善恶业行所感。故净秽不同。所谓三界唯心。万法唯识。应观法界性一切唯心造。以法界不可思议。诸佛神通妙用不可思议。众生业力不可思议。然余诸教所明者。但云三界唯心。大约指一娑婆世界中之三界。且此娑婆乃是最中央一个刹种所持之第十三层中之一世界耳。尚未尽一层所列之世界。如阿閦极乐。乃同在此一层东西之边。亦未尽此层量。但指极乐云。去娑婆十万亿佛土耳。而众生狭陋之习即以为远。况二十重之华藏乎。然此一华藏在法性空中。如一尘耳。况尽刹海之量乎。且广大无边刹海中。所有十法界圣凡依正种种微细不同。唯佛智尽知尽见。而二乘人但就娑婆之中一个三界。而厌离之心如此。安能测佛智慧知佛境界乎。故无怪乎在座如盲聋也。如此广大果报。乃我本师毗卢遮那旷劫修因之所感得。今先举之。以劝大心众生。生信乐心。修而取证。故后三贤十圣等觉所修行门。皆称法界性修欲证此也。其后入法界品依人证入。其所证者亦证此无尽法界。方为极证。然善财参五十三知识。但各证一解脱门。直入普贤身一毛孔中。彻证此无边之法界。所谓因圆不踰于毛孔。如此广大微妙难思法门。又岂可与浅智而言之哉。
