尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。应知世界海有世界海微尘数清净方便海。所谓诸菩萨亲近一切善知识同善根故。增长广大功德云徧法界故。净修广大诸胜解故。观察一切菩萨境界而安住故。修治一切诸波罗蜜悉圆满故。观察一切菩萨诸地而入住故。出生一切净愿海故。修习一切出要行故。入于一切庄严海故。成就清净方便力故。如是等有世界海微尘数。尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛威力。观察十方。而说颂言。
一切刹海诸庄严
无数方便愿力生
一切刹海常光耀
无量清净业力起
久远亲近善知识
同修善业皆清净
慈悲广大徧众生
以此庄严诸刹海
一切法门三昧等
禅定解脱方便地
于诸佛所悉净治
以此出生诸刹海
发生无量决定解
能解如来等无异
忍海方便已修治
故能严净无边刹
为利众生修胜行
福德广大常增长
譬如云布等虗空
一切刹海皆成就
诸度无量等刹尘
悉已修行令具足
愿波罗蜜无有尽
清净刹海从此生
净修无等一切法
生起无边出要行
种种方便化群生
如是庄严国土海
修习庄严方便地
入佛功德法门海
普使众生竭苦源
广大净刹皆成就
力海广大无与等
普使众生种善根
供养一切诸如来
国土无边悉清净
尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。应知一一世界海。有世界海微尘数佛出现差别。所谓或现小身。或现大身。或现短寿。或现长寿。或唯严净一佛国土。或有严净无量佛土。或唯显示一乘****。或有显示不可思议诸乘****。或现调伏少分众生。或示调伏无边众生。如是等有世界海微尘数。尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛威力。观察十方。而说颂言。
诸佛种种方便门
出兴一切诸刹海
皆随众生心所乐
此是如来善权力
诸佛法身不思议
无色无形无影像
能为众生现众相
随其心乐悉令见
或为众生现短寿
或现住寿无量劫
法身十方普现前
随宜出现于世间
或有严净不思议
十方所有诸刹海
或唯严净一国土
于一示现悉无余
或随众生心所乐
示现难思种种乘
或有唯宣一乘法
一中方便现无量
或有自然成正觉
令少众生住于道
或有能于一念中
开悟羣迷无有数
或于毛孔出化云
示现无量无边佛
一切世间皆现覩
种种方便度羣生
或有言音普周徧
随其心乐而说法
不可思议大劫中
调伏无量众生海
或有无量庄严国
众会清净俨然坐
佛如云布在其中
十方刹海靡不充
诸佛方便不思议
随众生心悉现前
普住种种庄严刹
一切国土皆周徧
尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。应知世界海。有世界海微尘数劫住。所谓或有阿僧只劫住。或有无量劫住。或有无边劫住。或有无等劫住。或有不可数劫住。或有不可称劫住。或有不可思劫住。或有不可量劫住。或有不可说劫住。或有不可说不可说劫住。如是等有世界海微尘数。尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛威力。观察十方。而说颂言。
世界海中种种劫
广大方便所庄严
十方国土咸观见
数量差别悉明了
我见十方世界海
劫数无量等众生
或长或短或无边
以佛音声今演说
我见十方诸刹海
或住国土微尘劫
或有一劫或无数
以愿种种各不同
或有纯净或纯染
或复染净二俱杂
愿海安立种种殊
住于众生心想中
往昔修行刹尘劫
获大清净世界海
诸佛境界具庄严
永住无边广大劫
有名种种宝光明
或名等音焰眼藏
离尘光明及贤劫
此清净劫摄一切
有清净劫一佛兴
或一劫中无量现
无尽方便大愿力
入于一切种种劫
或无量劫入一劫
或复一劫入多劫
一切劫海种种门
十方国土皆明现
或一切劫庄严事
于一劫中皆现覩
或一劫内所庄严
普入一切无边劫
始从一念终成劫
悉依众生心想生
一切刹海劫无边
以一方便皆清净
尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。应知世界海。有世界海微尘数劫转变差别。所谓法如是故世界海无量成坏劫转变。染污众生住故世界海成染污劫转变。修广大福众生住故世界海成染净劫转变。信解菩萨住故世界海成染净劫转变。无量众生发菩提心故世界海纯清净劫转变。诸菩萨各各游诸世界故世界海无边庄严劫转变。十方一切世界海诸菩萨云集故世界海无量大庄严劫转变。诸佛世尊入涅盘故世界海庄严灭劫转变。诸佛出现于世故一切世界海广博严净劫转变。如来神通变化故世界海普清净劫转变。如是等有世界海微尘数。尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛威力。观察十方。而说颂言。
一切诸国土
皆随业力生
汝等应观察
转变相如是
染污诸众生
业惑缠可怖
彼心令刹海
一切成染污
若有清净心
修诸福德行
彼心令刹海
杂染及清净
信解诸菩萨
于彼劫中生
随其心所有
杂染清净见
无量诸众生
悉发菩提心
彼心令刹海
住劫恒清净
无量亿菩萨
往诣于十方
庄严无有殊
劫中差别见
一一微尘内
佛刹如尘数
菩萨共云集
国土皆清净
世尊入涅盘
彼土庄严灭
众生无法器
世界成杂染
若有佛兴世
一切悉珍好
随其心清净
庄严皆具足
诸佛神通力
示现不思议
是时诸刹海
一切普清净
尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。应知世界海。有世界海微尘数无差别。所谓一一世界海中。有世界海微尘数世界无差别。一一世界海中。诸佛出现所有威力无差别。一一世界海中一切道场。徧十方法界无差别。一一世界海中。一切如来道场众会无差别。一一世界海中。一切佛光明徧法界无差别。一一世界海中。一切佛变化名号无差别。一一世界海中。一切佛音声普徧世界海无边劫住无差别。一一世界海中。****方便无差别。一一世界海中。一切世界海普入一尘无差别。一一世界海中。一一微尘一切三世诸佛世尊广大境界。皆于中现无差别。诸佛子。世界海无差别略说如是。若广说者。有世界海微尘数无差别。尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛威力。普观十方。而说颂言。
一微尘中多刹海
处所各别悉严净
如是无量入一中
一一区分无杂越
一一尘内难思佛
随众生心普现前
一切刹海靡不周
如是方便无差别
一一尘中诸树王
种种庄严悉垂布
十方国土皆同现
如是一切无差别
一一尘内微尘众
悉共围绕人中主
出过一切徧世间
亦不迫隘相杂乱
一一尘中无量光
普徧十方诸国土
悉现诸佛菩提行
一切刹海无差别
一一尘中无量身
变化如云普周徧
以佛神通导羣品
十方国土亦无别
一一尘中说众法
其法清净如轮转
种种方便自在门
一切皆演无差别
一尘普演诸佛音
充满法器诸众生
徧住刹海无央劫
如是音声亦无异
刹海无量妙庄严
于一尘中无不入
如是诸佛神通力
一切皆由业性起
一一尘中三世佛
随其所乐悉令见
体性无来亦无去
以愿力故徧世间
此下别释十事不同。则为十段。一一皆有长行偈颂。今初起具因缘。标中略举十种。通成三世一切佛刹。何者下徵列十缘。然佛土之义虽有多种。不出其三。一法性土。二受用土。三变化土。若开受用。有自有他则成四土。统唯二种。谓净及秽。或性及相。今融而为一。有异余宗。又此净土一质不成。净秽亏盈。异质不成一理齐平。有质不成搜源则冥。无质不成缘起万形。故形夺圆融无有障碍。土既不等。因缘亦殊。今文十中初三通显。次四分别明。后三即融摄转变。言初三者。一如来神力者谓一切净秽等土皆是如来通慧力成。为物而取。拟将普应。二法如是者。梵云达磨多此云法尔。或云法性。若是法性。即以本识如来藏身为所依持。恒顿变起外诸器界。三众生业力者。业有善恶。土有净秽。次四别明者。有因有缘。初一自受用土因。大圆镜智之所成故。二变化土因。谓众生菩萨共构一缘。各随行业来生其国。凡圣同居。三四二种他受用土因。然初即初地已上。如十大愿中修净土愿是也。后即八地已上。功用不退行之所成故。八地中有净土分。后三融摄者通于因缘。初一即八地已上。搅大海为酥酪。变大地作黄金。以染为净。以净为染。自在摄生故。十自在中有刹自在。穷其因者。清净胜解。胜解印持随心转变。次一谓成正觉时。其身充满十方世界微尘刹土。念劫圆融。一时成立。由二种因。一善根所流语因也。二成道势力。明果用也。此一受用变化相融也。即如经初摩竭陀地坚固等。后一无问成与不成常能融摄。又前是妙觉。此是等觉。其法性土。为诸土之体。其偈颂中。初一偈颂如来神力。二一偈颂同集善根。三一偈颂成一切智。四一偈颂六七二句。五一偈颂众生行业。六一偈颂菩萨胜解。七一偈颂普贤行愿。八二偈颂如来自在。
上总明世界起具因缘。次二所依住。三形状。四体性。五庄严。六清净。七佛出兴。八住劫不同。九住劫转变。十无差别。如是次第。下文各有长行偈颂。临文可知。疏各有多义。学者寻之。
上世界成就品竟。
