见诸菩萨不可说
发生智慧不可说
请问正法不可说
敷扬佛教不可说
现种种身不可说
诣诸国土不可说
示现神通不可说
普徧十方不可说
处处分身不可说
亲近诸佛不可说
作诸供具不可说
种种无量不可说
清净众宝不可说
上妙莲华不可说
最胜香鬘不可说
供养如来不可说
清净信心不可说
最胜悟解不可说
增上志乐不可说
恭敬诸佛不可说
四五偈半明游方供佛行。
修行于施不可说
其心过去不可说
有求皆施不可说
一切悉施不可说
持戒清净不可说
心意清净不可说
赞叹诸佛不可说
爱乐正法不可说
成就诸忍不可说
无生法忍不可说
具足寂静不可说
住寂静地不可说
起大精进不可说
其心过去不可说
不退转心不可说
不倾动心不可说
一切定藏不可说
观察诸法不可说
寂然在定不可说
了达诸禅不可说
智慧通达不可说
三昧自在不可说
了达诸法不可说
明见诸佛不可说
修无量行不可说
发广大愿不可说
甚深境界不可说
清净法门不可说
菩萨法力不可说
菩萨法住不可说
彼诸正念不可说
彼诸法界不可说
修方便智不可说
学甚深智不可说
无量智慧不可说
究竟智慧不可说
彼诸法智不可说
彼净****不可说
彼大法云不可说
彼大法雨不可说
彼诸神力不可说
彼诸方便不可说
入空寂智不可说
念念相续不可说
无量行门不可说
念念恒住不可说
五广行十度行。
诸佛刹海不可说
悉能往诣不可说
诸刹差别不可说
种种清净不可说
差别庄严不可说
无边色相不可说
种种间错不可说
种种妙好不可说
清净佛土不可说
杂染世界不可说
六二偈半游刹自在行。
了知众生不可说
知其种性不可说
知其业报不可说
知其心行不可说
知其根性不可说
知其解欲不可说
杂染清净不可说
观察调伏不可说
变化自在不可说
现种种身不可说
修行精进不可说
度脱众生不可说
示现神变不可说
放大光明不可说
种种色相不可说
令众生净不可说
七四偈明调伏众生行。
一一毛孔不可说
放光明网不可说
光网现色不可说
普照佛刹不可说
勇猛无畏不可说
方便善巧不可说
调伏众生不可说
令出生死不可说
清净身业不可说
清净语业不可说
无边意业不可说
殊胜妙行不可说
成就智宝不可说
深入法界不可说
菩萨总持不可说
善能修学不可说
智者音声不可说
音声清净不可说
正念真实不可说
开悟众生不可说
具足威仪不可说
清净修行不可说
成就无畏不可说
调伏世间不可说
诸佛子众不可说
清净胜行不可说
称叹诸佛不可说
赞扬无尽不可说
世间导师不可说
演说赞叹不可说
八七偈半三业深净行。
彼诸菩萨不可说
清净功德不可说
彼诸边际不可说
能住其中不可说
住中智慧不可说
尽诸劫住无能说
欣乐诸佛不可说
智慧平等不可说
善入诸法不可说
于法无碍不可说
三世如空不可说
三世智慧不可说
了达三世不可说
住于智慧不可说
殊胜妙行不可说
无量大愿不可说
清净大愿不可说
成就菩提不可说
诸佛菩提不可说
发生智慧不可说
分别义理不可说
知一切法不可说
严净佛刹不可说
修行诸力不可说
长时修习不可说
一念悟解不可说
诸佛自在不可说
广演正法不可说
种种神力不可说
示现世间不可说
清净****不可说
勇猛能转不可说
种种开演不可说
哀愍世间不可说
九八偈半愿智自在行。
不可言说一切劫
赞不可说诸功德
不可说劫犹可尽
不可说德不可尽
十一偈结德无尽。
不可言说诸如来
不可言说诸舌根
叹佛不可言说德
不可说劫无能尽
十方所有诸众生
一切同时成正觉
于中一佛普能现
不可言说一切身
此不可说中一身
示现于头不可说
此不可说中一头
示现于舌不可说
此不可说中一舌
示现于声不可说
此不可说中一声
经于劫住不可说
如一如是一切佛
如一如是一切身
如一如是一切头
如一如是一切舌
如一如是一切声
不可说劫恒赞佛
不可说劫犹可尽
叹佛功德无能尽
第二明果德深广因能趣入中。先果后因。前中三。初六偈总叹佛德。
一微尘中能悉有
不可言说莲华界
一一莲华世界中
贤首如来不可说
乃至法界悉周徧
其中所有诸微尘
世界若成若住坏
其数无量不可说
一微尘处无边际
无量诸刹普来入
十方差别不可说
刹海分布不可说
二别明依报。
一一刹中有如来
寿命劫数不可说
诸佛所行不可说
甚深妙法不可说
神通大力不可说
无障碍智不可说
入于毛孔不可说
毛孔因缘不可说
成就十力不可说
觉悟菩提不可说
入净法界不可说
获深智藏不可说
三三偈别明正报。
种种数量不可说
如其一切悉了知
种种形量不可说
于此靡不皆通达
种种三昧不可说
悉能经劫于中住
于不可说诸佛所
所行清净不可说
得不可说无碍心
往诣十方不可说
神力示现不可说
所行无际不可说
往诣众刹不可说
了达诸佛不可说
精进勇猛不可说
智慧通达不可说
于法非行非不行
入诸境界不可说
不可称说诸大劫
恒游十方不可说
方便智慧不可说
真实智慧不可说
神通智慧不可说
念念示现不可说
于不可说诸佛法
一一了知不可说
三明因德趣入于中二。先自分行。
能于一时证菩提
或种种时而证入
毛端佛刹不可说
尘中佛刹不可说
如是佛刹皆往诣
见诸如来不可说
通达一实不可说
善入佛种不可说
诸佛国土不可说
悉能往诣成菩提
国土众生及诸佛
体性差别不可说
如是三世无有边
菩萨一切皆明见
后胜进行。且从相显。略科。然上诸德。德德圆融。无尽无尽。惟忘怀体之。
上阿僧只品竟。
如来寿量品第三十一
初来意者。夫玄鉴虗明出乎数域之表。岂有殊形万状修短之寿哉。然应物随机。能无不形而无不寿。故上品彰其实德。此品以辨随机。虽积少至多。显时无不遍。即前多德之一。故麤广之。亦为远答寿量海。所以来也。二释名者。寿为报命。量即分限。染净土之报寿。随机见之分限。以显无尽之命。无限之量。寿之量故。寿有斯量。通二释也。三宗趣者。应物修短为宗。显穷来际无限为趣。以就同教且积劣之胜。若就别教则修短圆融故。
尔时心王菩萨摩诃萨。于众会中告诸菩萨言。
初集经者叙。而心王说者。以领旨故。佛寿自在故。
佛子。此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫。于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜。极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚佛刹为一日一夜。袈裟幢世界一劫于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛刹为一日一夜。不退转音声轮世界一劫于离垢世界法幢佛刹为一日一夜。离垢世界一劫于善灯世界师子佛刹为一日一夜。善灯世界一劫于妙光明世界光明藏佛刹为一日一夜。妙光明世界一劫于难超过世界法光明莲华开敷佛刹为一日一夜。难超过世界一劫。于庄严慧世界一切神通光明佛刹为一日一夜。庄严慧世界一劫于镜光明世界月智佛刹为一日一夜。
二正说。于中三。初别举十刹相望。
佛子。如是次第乃至过百万阿僧只世界。
次举略显广。
最后世界一劫于胜莲华世界贤胜佛刹为一日一夜。普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中。
三举其玄极。且如以劫为日。未历十重则劫不可说。况百万阿僧只。则最后之刹已隣刹海平等。故举普贤等充满。明极位所居。由此名为兼显菩萨。上如来寿量品竟。
诸菩萨住处品第三十二
初来意者。上约化益尽一切时。今明菩萨遍一切处。故次来也。故僧只中明法界毛端之处。皆有多多普贤。此则据实而谈。今约机缘所宣。指有方所。使物欣仰。翘心有归。若知能住菩萨毛含刹海。所住之处尘纳无边。则未有一方非菩萨住。亦远答前寿量海问。菩萨随机住寿异故。二释名者。菩萨大悲随机住处能住非一。故名诸菩萨之住处。故以为名。三宗趣者。随机应感方所为宗。使物归凭及悟无方为趣。
尔时心王菩萨摩诃萨。于众会中告诸菩萨言。
次正释文二。先集经者叙。亦心王说者。随所统王皆自在故。亦表心随智住。无障碍故。
佛子。东方有处名仙人山。从昔已来诸菩萨众于中止住。现有菩萨名金刚胜。与其眷属诸菩萨众三百人俱。常在其中而演说法。
次正说处。有二十二处。前十依八方山海。以上下非凡至。故不明之。山海包藏仁智栖止。表大智高深故。能止能照故。后十二处城邑杂居。曲尽物机。表大悲无遗故。则知菩萨无不在矣。今初一仙人山者。相传是蓬莱山。
南方有处名胜峯山。从昔已来诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰法慧。与其眷属诸菩萨众五百人俱。常在其中而演说法。
二胜峯山。即德云所住。
西方有处名金刚焰山。从昔已来诸菩萨众于中止住。现有菩萨名精进无畏行。与其眷属诸菩萨众三百人俱。常在其中而演说法。
三金刚焰山。在西海滨。
北方有处名香积山。从昔已来诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰香象。与其眷属诸菩萨众三千人俱。常在其中而演说法。
四香积山。昔云应是雪北之香山。
东北方有处名清凉山。从昔已来诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利。与其眷属诸菩萨众一万人俱。常在其中而演说法。
五清凉山。即代州鴈门郡五台山也。于中现有清凉寺。以岁积坚氷夏仍飞雪。曾无炎暑。故曰清凉。五峯耸出顶无林木。如垒木之台。故曰五台。其山灵圣迹备诸传记。
海中有处名金刚山。从昔已来诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰法起。与其眷属诸菩萨众千二百人俱。常在其中而演说法。
六金刚山。谓东海近东有山名金刚。虽非全体是金。而上下四周乃至山涧流水砂中皆悉有金。远望即谓全体是金。
东南方有处名支提山。从昔已来诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰天冠。与其眷属诸菩萨众一千人俱。常在其中而演说法。
七支提山者。此云生净信之所。有舍利者为塔。无舍利曰支提。或山形是塔。或彼有支提。故以为名。昔云既指清凉为东。北则东南影响吴越。然吴越灵山虽众。取其形似者天台之南赤城山也。
西南方有处名光明山。从昔已来诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰贤胜。与其眷属诸菩萨众三千人俱。常在其中而演说法。
八光明山。昔云应是与补怛洛伽山相连。以晋译观音住处为光明山。今文非观音住处。而云光明故云连也。
西北方有处名香风山。从昔已来诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰香光。与其眷属诸菩萨众五千人俱。常在其中而演说法。
九香风山。疑边香山西畔。
大海之中复有住处名庄严窟。从昔已来诸菩萨众于中止住。
十庄严窟者。对上第六海中故云复有。
毗舍离南有一住处名善住根。从昔已来诸菩萨众于中止住。
复城邑有十二处。一毗舍离者即毗耶离。此云广严城。亦曰广博。即是中印土净名所居之城。言南者。按西域记第七云此城南十四五里有塔。是七百贤圣重结集处。更南八九十里有僧伽监。其侧有过去四佛座及经行遗迹之处。应是其所。
摩度罗城有一住处名满足窟。从昔已来诸菩萨众于中止住。
二云摩度罗城者。亦云摩偷罗。此云孔雀。亦云密盖。并是古世因事。亦中印土。言满足窟者。彼国有舍刹弗等塔及文殊师利塔。于王城西五六里有山寺。是乌波毱多所造。寺北有岩。中有石窟。是毱多度人安筹之所。
俱珍那城有一住处名曰法座。从昔已来诸菩萨众于中止住。
三俱珍那者。具云俱陈那耶。俱珍姓也。此云大盆。那耶法律也。谓池形如大盆。往昔有仙于侧修法律。后人以此为姓。因为城名。
清净彼岸城有一住处名目真邻陀窟。从昔已来诸菩萨众于中止住。
四清净彼岸城是南印土。目真此云解脱。即龙之名。邻陀此云处。即龙所居处。
摩兰陀国有一住处名无碍龙王建立。从昔已来诸菩萨众于中止住。
五摩兰陀国。未详所在。晋经无国。但云风地。谓有风孔处。即龙所居。
甘菩遮国有一住处名出生慈。从昔已来诸菩萨众于中止住。
六甘菩遮国。正云绀蒲。即是果名。其果赤白圆净。乍似此方林檎而复三约横文。此国多端正女人而似绀蒲。以女名国。出生慈者。
震旦国有一住处名那罗延窟。从昔已来诸菩萨众于中止住。
七震旦国即此大唐。亦云真丹或云支那。皆梵音楚夏。此云多思惟。以人情虑多端故。前为成八方。故清凉直云东北。今在诸国之类。故举国名。那罗延者此云坚牢。昔云即青州界东有牢山。现有古佛圣迹。此应是也。
疏勒国有一住处名牛头山。从昔已来诸菩萨众于中止住。
八疏勒国。具云佉路数怛勒。是彼国山名。因山立号。或翻为恶性。因国人以立名。然牛头山今在于阗国。此云地乳。佛灭百年方立此国。具如西域记。以集经之时未开。尚属疏勒故耳。
迦叶弥罗国有一住处名曰次第。从昔已来诸菩萨众于中止住。
九迦叶弥罗普译为罽宾。此翻为阿难入。即末田乞地之所。
增长欢喜城有一住处名尊者窟。从昔已来诸菩萨众于中止住。
十增长欢喜城。古释云即南印土尊者窟者。即上座部所居之所。
庵浮棃摩国有一住处名见亿藏光明。从昔已来诸菩萨众于中止住。
十一庵浮梨摩。此云无垢。即是果名。此国丰而且胜故以为名。在中印土境。
乾陀罗国有一住处名苫婆罗窟。从昔已来诸菩萨众于中止住。
十二乾陀罗国此云持地。国多得道果者护持。不为他国侵害故。或云香徧。徧国香草先发故。苫婆罗者。是香华树名。徧窟侧近。多生此故。此文之终都无结束。或是经来不尽。阎浮既尔。余方余界异类界等可以仿之。法界身云则无在无不在矣。通途长科。从十定品来至此六品。说等觉法门。通前三贤十地结名差别因圆。后佛不思议法品至后随好光明功德品三品。为说差别果满。
上菩萨住处品竟。
