于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
十定品第二十七之三
佛子。云何为菩萨摩诃萨一切众生差别身三昧。
第八一切众生差别身三昧。初标名。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧。得十种无所着。何者为十。所谓于一切刹无所着。于一切方无所着。于一切劫无所着。于一切众无所着。于一切法无所着。于一切菩萨无所着。于一切菩萨愿无所着。于一切三昧无所着。于一切佛无所着。于一切地无所着。是为十。
二释中分五。一明能入智。二显入出之相。三明入定之益。四明境界自在。五总结究竟。今初。由得十种无着。成后出入自在。一切地者佛地菩萨地等。
佛子。菩萨摩诃萨于此三昧。云何入。云何起。佛子。菩萨摩诃萨于此三昧。内身入外身起。外身入内身起。同身入异身起。异身入同身起。人身入夜叉身起。夜叉身入龙身起。龙身入阿修罗身起。阿修罗身入天身起。天身入梵王身起。梵王身入欲界身起。
二入出相中二。先徵起。后释相。于中先法后喻。法中略辩十类以表无尽。一诸类正报相对明出入。
天中入地狱起。地狱入人间起。人间入余趣起。千身入一身起。一身入千身起。那由他身入一身起。一身入那由他身起。
二天中下六趣依报明出入。三千身下一多相对。
阎浮提众生众中入西瞿陀尼众生众中起。西瞿陀尼众生众中入北拘卢众生众中起。北拘卢众生众中入东毗提诃众生众中起。东毗提诃众生众中入三天下众生众中起。三天下众生众中入四天下众生众中起。四天下众生众中入一切海差别众生众中起。一切海差别众生众中入一切海神众中起。
四四洲大海相对明出入。
一切海神众中入一切海水大中起。一切海水大中入一切海地大中起。一切海地大中入一切海火大中起。一切海火大中入一切海风大中起。一切海风大中入一切四大种中起。一切四大种中入无生法中起。无生法中入妙高山中起。妙高山中入七宝山中起。七宝山中入一切地种种稼穑树林黑山中起。一切地种种稼穑树林黑山中入一切妙香华宝庄严中起。
五大种事法相对明出入。其无生法。乘四大种生便故来。
一切妙香华宝庄严中入一切四天下下方上方一切众生受生中起。
六诸方相对明出入。
一切四天下下方上方一切众生受生中入小千世界众生众中起。小千世界众生众中入中千世界众生众中起。中千世界众生众中入大千世界众生众中起。大千世界众生众中入百千亿那由他三千大千世界众生众中起。百千亿那由他三千大千世界众生众中入无数世界众生众中起。无数世界众生众中入无量世界众生众中起。无量世界众生众中入无边佛刹众生众中起。无边佛刹众生众中入无等佛刹众生众中起。无等佛刹众生众中入不可数世界众生众中起。不可数世界众生众中入不可称世界众生众中起。不可称世界众生众中入不可思世界众生众中起。不可思世界众生众中入不可量世界众生众中起。不可量世界众生众中入不可说世界众生众中起。不可说世界众生众中入不可说不可说世界众生众中起。
七众数多少相对明出入。
不可说不可说世界众生众中入杂染众生众中起。杂染众生众中入清净众生众中起。清净众生众中入杂染众生众中起。
八染净相对明出入。
眼处入耳处起。耳处入眼处起。鼻处入舌处起。舌处入鼻处起。身处入意处起。意处入身处起。自处入他处起。他处入自处起。
九诸界相对明出入。
一微尘中入无数世界微尘中起。无数世界微尘中入一微尘中起。声闻入独觉起。独觉入声闻起。自身入佛身起。佛身入自身起。一念入亿劫起。亿劫入一念起。同念入别时起。别时入同念起。前际入后际起。后际入前际起。前际入中际起。中际入前际起。三世入刹那起。刹那入三世起。真如入言说起。言说入真如起。
十杂明诸类相对明出入。谓麤细凡圣念劫真妄等。其出入等义如贤首品。
上法说。
下喻显。
佛子。譬如有人为鬼所持。其身战动不能自安。鬼不现身令他身然。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是。自身入定他身起。他身入定自身起。
二喻显中有四喻。喻前十类。各有法合。一鬼力持人喻。喻第一第四。多约身故。
佛子。譬如死尸以呪力故而能起行。随所作事皆得成就。尸之与呪虽各差别而能和合成就彼事。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是。同境入定异境起。异境入定同境起。
第二呪起死尸喻。喻第二五六。多约依报境说。
佛子。譬如比丘得心自在。或以一身作多身。或以多身作一身。非一身没多身生。非多身没一身生。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是。一身入定多身起。多身入定一身起。
第三罗汉现通喻。喻第三第七。多约数故。
佛子。譬如大地其味一种。所生苗稼种种味别。地虽无差别然味有殊异。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是。无所分别。然有一种入定多种起。多种入定一种起。
第四起一苗多喻。喻后三门。杂明种种故喻合相映文理自显。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧。得十种称赞法之所称赞。何者为十。所谓入真如故名为如来。觉一切法故名之为佛。为一切世间所称赞故名为法师。知一切法故名一切智。为一切世间所归依故名所依处。了达一切法方便故名为导师。引一切众生入萨婆若道故名大导师。为一切世间灯故名为光明。心志圆满义利成就。所作皆办住无碍智。分别了知一切诸法故名为十力自在。通达一切****故名一切见者。是为十。
第三入定益中有三。一得赞同佛果益。皆上句显义。下句结名。十力义中云心志圆满者。明力自利义。义利成就显力利他。所作皆办彰力圆满。住无碍智总显力体。分别了知一切诸法通明力用。余文可知。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧。复得十种光明照耀。何者为十。所谓得一切诸佛光明。与彼平等故。得一切世界光明。普能严净故。得一切众生光明悉往调伏故。得无量无畏光明法界为场演说故。得无差别光明知一切法无种种性故。得方便光明于一切法离欲际而证入故。得真实光明于一切法离欲际心平等故。得徧一切世间神变光明蒙佛所加恒不息故。得善思惟光明到一切佛自在岸故。得一切法真如光明于一毛孔中善说一切故。是为十。
二身智光照益。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧。复得十种无所作。何者为十。所谓身业无所作。语业无所作。意业无所作。神通无所作。了法无性无所作。知业不坏无所作。无差别智无所作。无生起智无所作。知法无灭无所作。随顺于文不坏于义无所作。是为十。
三业用无作益。
上三明入定益竟。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧。无量境界种种差别。所谓一入多起。多入一起。同入异起。异入同起。细入麤起。麤入细起。大入小起。小入大起。顺入逆起。逆入顺起。无身入有身起。有身入无身起。无相入有相起。有相入无相起。起中入入中起。如是皆是此之三昧自在境界。
第四明境界自在。先法后喻。今初。前第二段但明入起。今兼明逆顺有无等为种种境界。起中入者即用之寂故。入中起者即灭之用故。是知菩萨之定。常入常起。常双入出常无入出方为自在。为显自在。寄诸境界交络而明。
佛子。譬如幻师持呪得成。能现种种差别形相。呪与幻别而能作幻。呪唯是声。而能幻作眼识所知种种诸色。耳识所知种种诸声。鼻识所知种种诸香。舌识所知种种诸味。身识所知种种诸触。意识所知种种境界。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是。同中入定异中起。异中入定同中起。
二喻显中文有六喻。皆自有合。一幻现六境喻。喻前同异。
佛子。譬如三十三天共阿修罗斗战之时。诸天得胜修罗退衂。阿修罗王其身长大七百由旬。四兵围绕无数千万。以幻术力。将诸军众同时走入藕丝孔中。菩萨摩诃萨亦复如是。已善成就诸幻智地。幻智即是菩萨。菩萨即是幻智。是故能于无差别法中入定差别法中起。差别法中入定无差别法中起。
二修罗窜匿喻。喻前麤细大小二对。约理事相望。则无差别为细差别为麤。理细事麤故。或无差为麤。总相入故。差别为细。别相入故。无差则大周法界。差则随事成小。若唯约事明大小。并差别所收。
佛子。譬如农夫田中下种。种子在下果生于上。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如。是一中入定多中起。多中入定一中起。
三农夫下种喻。喻明上下合辨一多。
佛子。譬如男女赤白和合。或有众生于中受生。尔时名为歌罗逻位。从此次第住母胎中满足十月。善业力故一切支分皆得成就。诸根不缺心意明了。其歌罗逻与彼六根体状各别。以业力故而能令彼次第成就受同异类种种果报。菩萨摩诃萨亦复如是。从一切智歌罗逻位。信解愿力渐次增长。其心广大任运自在。无中入定有中起。有中入定无中起。
四受胎生长喻。喻上有身无身。如彼从无之有故。
佛子。譬如龙宫依地而立不依虗空。龙依宫住亦不在空。而能兴云徧满空中。有人仰视所见宫殿。当知皆是乾闼婆城。非是龙宫。佛子。龙虽处下而云布上。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是。于无相入有相起于有相入无相起。
五龙下云上喻。喻有相无相。
佛子。譬如妙光大梵天王所住之宫名一切世间最胜清净藏。此大宫中普见三千大千世界诸四天下。天宫。龙宫。夜叉宫。乾闼婆宫。阿修罗宫。迦楼罗宫。紧那罗宫。摩睺罗伽宫。人间住处及三恶道。须弥山等种种诸山。大海江河陂泽泉源。城邑聚落树林众宝。如是一切种种庄严。尽大轮围所有边际。乃至空中。微细游尘。莫不皆于梵宫显现。如于明镜见其面像。菩萨摩诃萨住此一切众生差别身大三昧。知种种刹。见种种佛。度种种众。证种种法。成种种行。满种种解。入种种三昧。起种种神通。得种种智慧。住种种刹那际。
六梵宫普现喻。喻上入中起起中入及逆顺相对。故云种种。
佛子。此菩萨摩诃萨到十种神通彼岸。何者为十。所谓到诸佛尽虗空徧法界神通彼岸。到菩萨究竟无差别自在神通彼岸。到能发起菩萨广大行愿入如来门佛事神通彼岸。到能震动一切世界一切境界悉令清净神通彼岸。到能自在知一切众生不思议业果皆如幻化神通彼岸。到能自在智诸三昧麤细入出差别相神通彼岸。到能勇猛入如来境界而于其中发生大愿神通彼岸。到能化作佛化******调伏众生令生佛种令入佛乘速得成就神通彼岸。到能了知不可说一切秘密文句而******令百千亿那由他不可说不可说法门皆得清净神通彼岸。到不假昼夜年月劫数一念悉能三世示现神通彼岸。是为十。
第五总结究竟。
佛子。是名菩萨摩诃萨第八一切众生差别身大三昧善巧智。
三结定名。
上第八三昧竟。
佛子。云何为菩萨摩诃萨法界自在三昧。
第九法界自在三昧。初标名。
佛子。此菩萨摩诃萨于自眼处乃至意处入三昧。名法界自在。
二释中四。一显定体用。二明定成益。三以喻寄显。四总结双行。今初分三。初总显名体。谓于眼等法界得自在故。
菩萨于自身一一毛孔中入此三昧。
二彰入定处。谓于毛孔中入眼等定。显互用自在故。
自然能知诸世间。知诸世间法。知诸世界。知亿那由他世界。知阿僧只世界。知不可说佛刹微尘数世界。见一切世界中有佛出兴菩萨众会悉皆充满。光明清净。淳善无杂广大庄严。种种众宝以为严饰。
三明定功用。于中四。一了三世间。
菩萨于彼或一劫百劫千劫亿劫。百千亿那由他劫。无数劫。无量劫。无边劫。无等劫。不可数劫。不可称劫。不可思劫。不可量劫。不可说劫。不可说不可说劫。不可说不可说佛刹微尘数劫。修菩萨行常不休息。
次多劫修行。
又于如是无量劫中住此三昧。亦入亦起。亦成就世界。亦调伏众生。亦徧了法界。亦普知三世。亦演说诸法。亦现大神通种种方便无着无碍。
三入出无碍。
以于法界得自在故。善分别眼。善分别耳。善分别鼻。善分别舌。善分别身。善分别意。如是种种差别不同。悉善分别尽其边际。
四结成自在。此有二义。一于理法界自在。故能善分别眼等界。二善分别眼等十八界。即是事法界自在。此二无碍。及事事无碍。故如是种种。皆横尽其边。竪尽其际。
菩萨如是善知见已。能生起十千亿陀罗尼法光明。成就十千亿清净行。获得十千亿诸根。圆满十千亿神通。能入十千亿三昧。成就十千亿神力。长养十千亿诸力。圆满十千亿深心。运动十千亿力持。示现十千亿神变。具足十千亿菩萨无碍。圆满十千亿菩萨助道。积集十千亿菩萨藏。照明十千亿菩萨方便。演说十千亿诸义。成就十千亿诸愿。出生十千亿回向。净治十千亿菩萨正位。明了十千亿法门。开示十千亿演说。修治十千亿菩萨清净。
