子墨子言曰：“鸟鱼可谓愚矣，禹、汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎？”（语出《墨子·公孟》）鸟和鱼可称得上愚昧了，禹、汤尚且要因循它们的办法。现在我连孔子的话都不能称引了吗？
谦虚好学，取长补短。这是一种诚恳的学习态度，可以帮助自己进步和提高；这是一种友善的为人方式，可以改善自己的人际关系；这是一种宽宏的度量，可以求同存异博采众长。
谦虚好学、取长补短
子墨子言曰：“古者有语焉，曰：一目之视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也；一手之操也，不若二手之强也。”
──语出《墨子·非命》
谦虚好学是我国的传统美德。
“三人行必有我师”，真正好学、追求进步的人，往往用谦虚友好的态度对待每一个人，善于学习别人的长处来弥补自己的不足。他们并不拘束于固定的老师、固定的领域、固定的学派，只要对自己的学问、进步有帮助，就拿来为己所用。
墨子的学说有很多是和儒家学说对立的。但有一次，墨子在与程子辩论时，称引了孔子的话。
程子说：“你非难儒家，为什么又称引孔子的话呢？”
墨子说：“我称引的这些话是那些合理而不可更改的话。现在鸟感知到天热干旱的忧患就会往高处飞，鱼感知到天热干旱的忧患就会往水底潜，对此，即使禹、汤为它们出主意，也必定不会改变这样的做法。鸟和鱼可称得上愚昧了，禹、汤尚且要因循它们的办法。现在我连孔子的话都不能称引了吗？”
墨子认为，百官不能自筑深垒，高高在上，而应该多听别人的意见。治学也是如此，只有多利用他人的见闻谋略，自己的知识与智慧才能广博。
《拿来主义》文末是这样一段话：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”它在某种程度上就阐释了墨子的观点。
谦虚好学，只有谦虚才能敏学。敏学，是学别人的好的精华的东西，而不是一味的“拿来主义”，照单全收，把糟粕也学来了。只有敏学才能好学，才能学好，才能用别人的长处来弥补自己的短处，这样也就达到学习的目的了。
盲人外出，但在一条崎岖的路上时时受阻。正好他遇到了一个瘸子，就央求瘸子说：“大哥，可怜可怜我这个瞎子吧！你告诉我该怎么走好吗？”
瘸子回答说：“我是个瘸子，自己走路都一瘸一拐的，感到很困难，就是想帮你也帮不上忙啊！不过，你看上去倒挺身强力壮的。”
盲人说：“我身体是很棒，要是我能看得见路，走起来是不成问题的。”
瘸子说：“要不这样吧！你背上我，我做你的眼睛，你做我的腿，咱们一起试试，看行不行。”
盲人说：“这真是个好主意，我双手赞成，咱们现在就合作吧！”
于是，盲人背起瘸子，他们一路走得又安稳又快活。
这个故事就是取长补短的一个例证。
要想取长补短，博采众长为己所用，就要有一颗谦逊好学、虚心向下的心。
子曰：“三人行，必有我师。”英国著名外交家查斯特菲尔德伯爵也透过他的人生经历体会到此点。在他给爱子的信中这样写着：任何人都可以成为你的老师。
仔细观察身旁的人们，你将会发现，无论多么出色的人，也不可能拥有所有的优点，而那些看上去十分乏味的人，也必然会有一些长处。无论对于哪一类人，只要看到他们身上的不足之处，就应当作教训来警惕自己；只要看到他们身上的长处，就应毫不犹豫地去学习。
吃古通今
蔡元培，字鹤卿，号孑民。近代民主革命家、教育家和科学家。1868年1月11日生于浙江绍兴府山阴县。蔡元培作为近代中国文化界的卓越先驱者，其著名的文化思想和学术观点，曾对中国的历史进程有过重大的影响。
蔡元培任北京大学校长时提出的“兼容并包”的学术思想，不仅成为他主持北大教育工作的重要指导思想，同时也是他所坚持的办学原则。
蔡元培主张“循思想自由原则，取兼容并包主义”。所谓“兼容并包”，就是实行学术民主、百家争鸣，允许不同学派自由发展，自由讲学。蔡元培曾说：“我对于各家学说，依各国大学通例，循思想自由原则，兼容并包。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展。”
蔡先生的“兼容并包”思想首先体现在学校的用人上。他既任用了一批旧思想的教员，又启用了一些新思想的教员。新的、旧的、左的、右的派别并存，各派“思想自由”。在他看来，他所看重的是人的长处而不是短处。
侯仁之曾高度评价说：“真正把北京大学提升为具有国际地位的大学的人是蔡元培先生。1917年初来到北大，他有一个很重要的教育思想，这就是兼容并包，你只要自成一家，就可以到北京大学来讲学，所以北京大学的学术思想是极其活跃的。”
在蔡元培“兼容并包”的旗帜下，北京大学以它海纳百川的胸襟形成了巨大的精神感召力，不断聚集着一个又一个在我国近现代史上熠熠生辉的名字。再没有哪一个时代和哪一所学校能够同时拥有这么多的大师和巨匠。每一次对北大童年的注视都会让人怦然心动。正是这种思想，为我国的大学发展，注入了现代教育的灵魂。
老夫子点评：
我国近代思想界有许多庞杂流派，新旧思潮都错综复杂地折射到人们的思想中。蔡元培主持北大工作时实行的“兼容并包，思想自由”的原则，为新思想在我国的传播开启了大门，为近代人的思想启蒙起了重要的开拓作用。
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古者有语焉，曰：一目之视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也；一手之操也，不若二手之强也。
──《墨子·非命》
古代有这样一句话，说：一只眼睛所看到的，不如两只眼睛所看到的；一只耳朵听到的，不如两只耳朵所听到的；一只手的动作，不如两只手的有力。
故唯毋以圣王为聪明目与？岂能一视而通见千里之外哉？一听而通闻千里之外哉？圣王不往而视也，不就而听也。
──《墨子·非命》
所以认为圣王是耳聪目明吧？难道圣王能够一望就远至千里之外吗？一听就能远达千里之外吗？圣王是不会亲自去千里之外看的，也不会亲自去千里之外听的。
