子墨子言曰：“去之苟道，受狂何伤！古者周公旦非关叔，辞三公，东处于商盖，人皆谓之狂，后世称其德，扬其名，至今不息。”（语出《墨子·耕柱》）假如离开符合道义，即使蒙受众人的指责又有何妨。从前，周公旦驳斥管叔的流言，辞掉三公的爵位，住在东方的商奄，人们都说他疯了，但后人都称颂他的德行，赞颂他的美名，直到现在都不曾停止。
做人不能没有原则。没有原则，也就没有了衡量对与错的尺度，如果自己都不知道哪些事该做，哪些事不该做，那么，就很容易走入歧途。
去之苟道，受狂何伤。
——《墨子·耕柱》
子墨子言曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是犹舍获而捃粟也。”
──语出《墨子·贵义》
虽然每个人的生活环境不同，文化层次不同，所追求的目标和理想也不尽相同，但是，在内心深处，每个人都会有不同程度的做人原则。
做人的原则应该是多方面的。比如说对待学习、生活、工作等，每个人都会有自己的原则，也就是说有个做人做事的底线，会有所为有所不为，懂得哪些事应该努力去做好，哪些事可以做，而哪些事是绝对不能做的。
墨子让管黔敖举荐高石子去卫国做官，卫国国君给予高石子的俸禄非常优厚，安排他在卿的爵位上。高石子三次朝见卫君，都把自己的想法说了出来，但是他的言论并没有被卫君采用，高石子只好离开卫国到了齐国。
高石子见了墨子说：“卫国国君因为老师的缘故，给我的俸禄非常优厚，安排我在卿在爵位上，我三次朝见卫君必定把意见说完，但是我的言论并没有被采用，因此便离开卫国。卫君不会以为我发疯了吧？”
墨子说：“离开卫国，假如还符合道义，即使蒙受发疯的指责又有何妨！从前，周公旦驳斥管叔的流言，辞掉三公的爵位，住在东方的商奄，人们都说他疯了，但是后人都称颂他的德行，赞颂他的美名，直到现在还不曾停止。况且我听说：‘为义并不是逃避诋毁而追求称誉’。离开，假如还符合道义的话，虽蒙受发疯的指责，又有什么关系！”
高石子说：“我离开卫国，哪敢不遵守道的原则。从前老师有这样的话：‘天下无道，仁人之士不应该处在厚禄的位置上。’现在卫国国君无道，如果去贪图他的俸禄、爵位，那么就是我白吃人家的粮食了。”
墨子听了高石子的话，非常高兴，就把禽滑召来，说：“姑且听听高石子这番话吧！违背道义而追求俸禄的，我常听说过；拒绝俸禄而追求道义的，在高石子身上就看到了。”
不违背自己的学说而追求俸禄，这就是高石子的做人原则。即使不惜辞官也坚守仁义之道，墨子对高石子这种坚守做人原则的行为给予了充分的肯定。
做人要有原则，这些原则都有一些什么特点呢？
一、把握有度。给自己定做人原则的时候，要合情合理，还要切实可行。人总是要有一点精神的，不能没有追求，但是，要让自己感觉到目标经过努力是可以达到的，如果突破了这个原则，那么，太重的压力就会成为沉重的负担。做人，无论是做人的原则，还是目标和理想，最终目的是快乐，这样才能达到人生幸福的最高境界，活得太累，是永远快乐不起来的。
二、与发展协调。有时候，做人的条条框框太多，并且养成了固有的行为习惯，则可能会束缚人的思维，让人失去开拓创新的精神，甚至思想僵化，很难适应不断发展变化着的社会环境。因此，人们在遵守做人的原则的同时，还要随时做出适当调整，使自己的做人原则时刻能够适合时代的要求，不要让原则束缚和禁锢了自己的思想。
三、与时俱进。社会在不断发展，观念在不断更新，需求也在发生着不同程度的变化。在不同的社会背景下，法律和道德等准则会有所不同，这个时期这样做可能是对的，而同样的做法放在另一个时期就是错的，甚至是违法的。那么，做人的原则也要随着变化着的社会而不断调整。
说到底，做人做事要有原则，即是希望这些原则能成为自己不断完善人生的起点，把握适度，不求最好，只求更好，在不断进步中快乐自己，奉献社会。
吃古通今
希腊的柏拉图学园里，有个30多岁的年轻人在院子里走来走去，他低着头，嘴里不停地嘟囔着，一边嘟囔，还一边摇头。看上去，有个重大问题正困扰着他。
这个年轻人叫亚里士多德，他17岁的时候就被父亲送到当时最著名的大学问家柏拉图那里学习了。亚里士多德学习非常勤奋，人也很聪明，很喜欢钻研，他从老师那里学到很多知识，还看了很多书，有些书连柏拉图都没有看过。很快，他就成为柏拉图学园里学问最渊博的人，大家都说，有什么问题不懂，就去问亚里士多德吧，他肯定知道。所以，其他同学都很敬佩他，老师柏拉图也很喜欢他。
但是最近一段时间，聪明渊博的亚里士多德被一个问题困惑住了，而且整个柏拉图学园里没有人能帮助他。这究竟是一个什么问题让亚里士多德这么困惑呢？
原来，自从亚里士多德一进柏拉图学园，老师柏拉图就把自己的理论教授给了他。柏拉图认为人的理念才是最真实的存在，我们看见的树木、花草啊，只不过是我们脑子里想像的树木、花草的模仿，而我们制造出的房子、车子，更是模仿的模仿。所有柏拉图的学生都把老师的理论当做真理，从来都没有人怀疑过。随着看的书越来越多，思考的问题越来越深入，亚里士多德就越来越怀疑老师说得是不是正确。一棵树就是一棵树，是实实在在存在的一棵树，看得见，摸得着，怎么就不是真实的呢？应该先有现实世界中的树，才有思想中的树啊，现实的怎么会反成为思想的模仿呢？
亚里士多德认真地思考着这个问题，终于有一天，他向老师柏拉图提出了自己的疑问。柏拉图想了一下，没有回答亚里士多德的问题，反而说：“我看啊，要给你的思想戴上缰绳，不然，你会越跑越远，思想不受控制啦，很危险！”
亚里士多德见老师这样回答，就没有再追问。旁边的同学指责他说：“亚里士多德，你怎么能怀疑老师的观点呢，要知道，老师是绝对正确的！你这样对老师非常不尊敬！”
亚里士多德摇摇头，坚定地说：“我爱老师，但我更爱真理！”
后来，亚里士多德就凭着这样的精神，成为举世闻名的大学问家。
老夫子点评：
做人要有原则，这是为人处世、立身社会的根本。“我爱老师，但我更爱真理！”这是亚里士多德的为学态度，也是他做人的原则。老师与真理孰轻孰重，在他心中经络分明，是绝不能颠倒混淆的。而这坚定的做人原则，也成就了他一代哲学大师的伟名。
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子墨子言曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是犹舍获而捃粟也。以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
──《墨子·贵义》
墨子说：“我的学说和主张值得采用，放弃我的学说和主张而另外思考，这就像放弃收割而去拾取别人地里落下的谷穗一样。用别人的学说和主张来否定我的，这就像拿着鸡蛋碰石头一样，用尽天下的鸡蛋，石头还是原来的样子，是不可破坏的。”
