20年，弹指一挥间。我也从二十出头的青春岁月，步入了不惑之年的人生季节。1989年7月，我从徐州工程兵指挥学院毕业，被分配到海南某部的一个基层连队任职。这个连队建在距离县城还有七八公里的一个山坡上，营区狭小，营房破旧，设施简陋，交通不便，全连也仅有三十来号人。连队平时除组织开展一些简单的科目训练外，基本没有更多的其它事可做，真正是“白天兵看兵，晚上数星星”。面对连队的这种状况，加上分配的专业不对口，这种期望值与现实之间存在的反差，令我的心凉了半截。就是在这种孤独、寂寞、无奈的境况下，一次偶然的机会，我读到了三毛的《撒哈拉的故事》，并深深地被书中的故事所吸引，让我爱不释手。在随后的时光里，我就特意购买三毛的书来读，从《雨季不再来》、《哭泣的骆驼》、《梦里花落知多少》、《万水千山走遍》，到她的散文遗作《假如还有来生》和《跳一支舞也是很好的》等等，短短一年多的时间，我几乎读遍了三毛的所有作品，获益良多。
三毛作品吸引我的，有令人神往的撒哈拉沙漠，有三毛荷西式的浪漫爱情，有坦诚真挚的美好情感等。而令我更为欣赏和敬佩的是，三毛她活出了自我。从拒绝继续上学读书，到背井离乡流浪异国等等的所作所为，无不突显三毛叛逆、独特、鲜明的个性。这种个性，即使在婚姻生活里也依然保持着。三毛曾经这样说：“我不是妇女解放运动的支持者，但是我极不愿在婚后失去独立的人格和内心的自由自在化，所以我一再强调，婚后我还是‘我行我素’，要不然不结婚。”荷西是这样回应她的：“我就是要你‘你行你素’，失去了你的个性和作风，我何必娶你呢！”也正是这种特立独行的性格，才使三毛能孑然一身，浪迹天涯，游历世界五十九个国家和地区，写下万水千山走遍的壮举，为世人留下了二十多部五百余万字的作品，活出了本色成功的人生。正如她对自己的评价一样：“我的这一生，丰富、鲜明、坎坷，也幸福，我很满意。过去，我愿意同样的生命再次重演。现在，我不要了。我有信心，来生的另一种生命也不会差到哪里去。我喜欢在下次元的空间里做一个完全不同的人，或许做一个妈妈。在能养得起的生活环境下，我要养一大群小孩，和他们做朋友，好好爱他们。假如还有来生，我愿意再做一次女人。”从那时候读三毛的书开始，在我往后二十多年风风雨雨的人生里，都自觉不自觉地受到三毛这种人生观的影响，我也始终追随我心，把实现自我视为自己的人生追求，不被名枷利锁所束缚，不为世俗偏见所左右，不受他人言论所困扰，更不会为迎合某些人的好恶而改变自己。诚然，“立身苦被浮名累，涉世无如本色难”，一个人立身处世，要保持自己的本色确实很难，有时甚至要付出很大的代价。但只要站稳脚跟，挺起脊梁，就能做到“立定脚跟撑起脊，展开眼界放平心”，做一个精神和人格都能独立且活得有尊严的人。而且也必须知道，世界上的每一个人都是唯一的；任何一个人的成功都不可能复制。所以，一个人的人生要过得有意义有价值，就要活出自己，实现自我。三岛由纪夫说得好：“我绝不按人们所期待的那样说话，我绝不按人们所期待的那样生活。”这也就是三毛一生的真实写照。
如果有来生，三毛一定还是个好女人。
灵魂的独处
比尔·波特，一位美国的当代作家、翻译家和著名汉学家。他为了寻找中国隐士的踪迹，不远万里，越洋过海，来到这个文明古国，探访散居于各地的隐修者，把自己的所见所闻、所思所想、所悟所得写成了《空谷幽兰》一书。
比尔·波特居住在台湾的时候，就有人告诉他，大陆不但没有人修行，隐士传统也已不复存在。比尔·波特对此表示怀疑，他决定亲自前来寻访，弄个明白。即使来到了大陆，还有人对比尔·波特说，中国已没有隐士了，但他依然不改初衷，继续寻找。不久之后，比尔·波特发现，这里的隐士传统不仅存在得很好，而且是社会中很有活力的部分。比尔·波特的探寻，就像当年玄奘历尽艰难，“誓游西方，以问所惑”，前往印度追本溯源，求取真经的执著求真的精神一样，多么令人钦佩和值得学习。然而，对照时下的信息社会，还有多少人有这种执著求真的精神呢？甭管是从哪个渠道得来的信息，许多人都是未经筛选、推敲、考证或核实，听来就说；拿来就用；贴来就写。结果，各种虚假的信息便大行其道，充斥着社会工作和生活的各个角落，以假乱真的现象层出不穷，导致许多人既成了受骗方，又是骗人者，不仅坑害了自己，又坑害了他人，自觉不自觉便败坏了为人的品德，难怪周国平这样告诫说：“忘记玄奘是可耻的。”
读完《空谷幽兰》这本书，还促使我对隐士的话题进行了深入的思考。在现实社会中，有些人隐于山，有些人隐于市，有些人隐于朝。其实，这三种隐无论是哪种情形，都只是隐的一种形式而已。王维是隐士，那李白和杜甫又何尝不是隐士？《后汉书》就曾经对隐士做过这样的概括：“或隐居以求其志，或曲避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。”可见，隐的本质归根到底是一种灵魂的独处。让灵魂在独处中直接面对人生宇宙那些精神性的问题，或反思，或自省，或追问，或探究，或总结，或归纳。于是，头脑清醒了，内心顿悟了，肚里明白了，体验深刻了，境界提升了，智慧增长了。所以，一个人能做到“独与天地精神往来”，这便是灵魂的快乐时光。比尔·波特说得好：“我们都需要有时间独处，有些人需要更多独处的时间。有人却能从独处中变得更有智慧、更为仁慈，这是我遇到中国隐士后让我吃惊的事。他们是我见过的最幸福、最和善的人。”然而，现实社会似乎不太欢迎或容许隐士们的特立独行，甚至有人投去怪异、轻蔑、责难的目光，人为地设置各种障碍或阻力，为此，有些隐士往往只好离群索居，甚至过着与世隔绝的隐居生活。不过，这也给隐士们创造了修炼的好机缘，从而成就了他们的事业。古话说得有理：“明珠生于老蚌，猛龙藏在深潭。”越是隐蔽的地方就越有可能潜藏着更为杰出的人物。比尔·波特在书中称赞道：“隐士不受幻想和习俗强加于人的各种价值观念的左右，他们一直是中国社会必不可少的组成部分，因为他们承载了中国文化最古老的价值观。”古往今来，也正是由于这些隐士们对精神价值的不懈追求和坚守，才使中华文化得到了更好的传承和发扬光大。而在物欲横流的时代，要是失去了对精神价值的追求和坚守，一个人就会心浮气躁，社会便会覆水难收。
比尔·波特对中国隐士的追寻，其实正是对精神价值的追求和坚守。而对精神价值的追求和坚守，便是一种信仰。
