做人如水，应象水一样甘居下流而不卑。水永无止息地集聚于低谷深壑，安心处于低微势弱之境，不与山争高峻，不与天争寥阔，不与海争深远，不与地争广博。风儿吹拂涟漪荡漾，鱼儿潜游怡然自得。处低微处而不自惭形秽，处静僻处而不孤单寂寞，用宽广博大的胸襟纳蓝天白云、绿树繁花，揽日月星辰、朝霞斜晖。
做人如水，应象水一样川流不息，顺势而为。高山雄壮陡峭，水能攀登其峰巅，大海深邃渊博，水能盈满其虚壑。水顺地势而流淌，遇高山即环绕之，迂回曲折而过；遇深壑而充盈之，积聚成潭，满而自溢；流淌的步伐从未止息。
做人如水，应象水一样应对外界光线的照射。水对光线，总是一分为二地对待，向外反射一部分，向内折射吸收一部分。故在对待他人的意见时，应如水一样，需要接受的部分则要经过辩证折射后吸收，无需接受部分则要换个方向反射出去，避免引起矛盾冲突。
做人如水，应象水一样时时刻刻、点点滴滴地积蓄能量。水汽凝聚成雾，雾滴集结成雨，雨水聚集成细流，涓涓细流汇聚成波涛汹涌的江河，声势浩荡，蜿蜒奔腾。做人也要勤积跬步，珍惜细流，从点滴做起，从近处着手，放眼光于远方，积蓄潜能，壮大阵容，人生定会冲破高山险阻的磨练，平川顺境的迷惑，到达理想的大海。
水一样做人，自然；
水一样做人，变通；
水一样做人，奉献；
水一样做人，豪放；
水一样做人，清澈；
水一样做人，温情；
水一样做人，善忍；
水一样做人，有德；
水一样做人，有才；
水一样做人，有智。
水，浩浩渺渺；
水，坦坦荡荡；
水，浪漫灵动；
水，飘逸散动；
水，氤氤缠绵；
水，靜谧闲适；
水，清澈无瑕；
水，知进识退；
水，汹涌澎湃；
水，桀骜不驯；
水，一泻千里；
水，大浪淘沙。
一个人的德行要像一样“与善仁”；
一个人的心境要像水一样“心善渊”；
一个人立身处世要像水一样“正善治”；
一个人的言语要像水一样“言善信”；
一个人的行为要像水一样“居善地”；
一个人把握机会要像水一样“动善时”；
一个人做事要像水一样“事善能”。
仁者乐山，智者乐水。水依山而行，山因水而活。乐山乐水是人生最大的智慧，也是最丰富的人生意蕴。临水而居，依山而居是人世间最幸福的事。
做人若能做到如水一样，已经是人生的一种至高境界了。但愿我们每个人都能从水这个自然界纯美的精灵中，获得做人的种种智慧，使我们拥有一个充实而快乐的人生。
随缘自适，一切的不尽人意都自然会慢慢消去
我们人为了这几十斤肉，几百根骨头，一天到晚忙死了，对自己的形体爱护得不得了。其实象人体这么一个生命，在宇宙万化里，是千千万万变化中的一种而已，没有什么可贵。人的漂亮不及玫瑰花，香味不及兰花，笨不象猪，聪明不象猴子，人同猴子、猪、花等都是万化里的一种。
也许你现在很成功，呼风唤雨，风流万种；
也许你现在很失败，凄风苦雨，寂寞难耐；
但是，当你细细品味大师上面这句话的时候，你就会发现什么都没什么，因为人本身自己就没什么了不起。
假如你很成功，但你是否想过，能人、聪明人其实比比皆是，没什么了不起，只是运气大都不好，没机会发挥才能，往往被埋没了。这些人只有在特殊的时代，风云际会之时，才能有条件和机会，一展风采。一句话，形势强于人，时势造英雄。
假如你很失败，但你是否想过，失败只是对昨天的否定，并不能代表明天你依然如此，关键是看你有一颗怎样的心。在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼忧愁而不顺心的事时常困绕着我们，那该如何面对呢？答案是——随缘自适，一切的不尽人意都自然会慢慢消去。
一天，无德禅师行脚来到佛光禅师处，佛光禅师对他说：“你是一位很有名的禅者，可是为什么不找一个地方隐居呢？”
无德禅师无可奈何地答：“究竟哪里才是我的隐居之处呢？”
佛光禅师叹口气，道：“你虽然是一位很好的长老禅师，可是却连隐居之处都不知道。”
无德禅师就说：“我骑了30年马，不料今天竞被驴子摔了下来：”
这样，无德禅师就在佛光禅师处住下来。
有一天，佛光禅师请无德禅师讲学：
一学僧问：“什么是您禅师的家风？”
无德禅师说：“我不告诉你。”
学僧不满地责问说：“您为什么不告诉我呢？”
无德禅师也就不客气地答道：“这就是我的家风。”
学僧更是认真地责问道：“您的家风就是没有一句话吗？”
无德禅师说：“打坐！”
学僧顶撞道：“街上的乞丐不都在坐着吗？”
无德禅师拿出一个铜钱给学僧。
学僧终于省悟。
无德禅师再见佛光禅师，报告说道：“当行脚的时候行脚，当隐居的时候隐居，我现在已找到了隐居的地方！”
人生真正的自由其实就随遇而安，坐在地上就是乞丐，隐居起来就是隐者，走在路上就是行脚僧。如同风吹蒲公英，落在何处何处就是家，这就是随缘。
为何叫随缘，随不是随随便便，而是要顺其自然，不怨恨，不急躁，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，一是种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。
何为缘？世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。常言说，有缘千里来相会，无缘对面不相逢。万里之外，异国他乡，陌生人对你那怕是相视一笑，这便是缘。也有的心仪已久，但终相会无期。
缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚？”缘是一种存在，是一个过程，“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，人生那里还会有什么失意可言？
苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。
随缘是一种智慧，可以让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情的经验，是透支人生的顿悟。诚然，随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便马虎。“缘”需要很多条件具备成熟才能成立，若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。生活中，常有人会有这样的感慨和迷惑：“为什么有的人不喜欢我？”“为什么有的人不理解我”，“为什么有人对我这么好”“为什么会是这样”？若从随缘角度看，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。对我这么好也不需要任何理由。缘分就是缘分，不需要任何理由。
顺其自然——不怨尤、不急躁、不冒进、不强求、不悲观、不慌乱不过分、不计较、不执着、不计仇、不越位——这便是随缘。大千世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘，情缘、官缘、商缘、福缘，人缘，财缘，机缘，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺自然，毫不执著，这是我们快乐人生所需要的一种觉悟精神。随缘是一种平和的生存态度，也是一种禅的境界。古德言：吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事事过境迁不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心，随情，随理，随境而安，便识得有事随缘皆有禅味。在这繁忙的名利场中，若能常得片刻清闲，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得自己放下诸缘后的本来面目：活泼泼的，清静无染的菩提觉性。由此，人们对缘的获得不是靠奋斗和创造而是用本能的智慧去领悟。
佛教常谈到随缘，到底什么是随缘？一般人对随缘的理解，常是比较消极的。碰到挫折的时候，总是告诉自己“随缘吧！”随缘是什么？最为简单的理解，随缘就是随顺因缘。佛教讲缘，万物因缘生，万物因缘灭。世间万象都是因缘和合而成。其实，人生本身就是一大因缘。人们往往“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。随缘，乃是一种如法如律的生活态度。佛家多讲随缘，有“随缘不变，不变随缘”、“随缘，莫攀缘”等说法。“随缘”不是随便行事、因循苟且，而是随顺当前环境因缘，从善如流；“不变”不是墨守成规、冥顽不化，而是要择善固守。随缘不变，则是不模糊立场，不丧失原则。俗谚云：“没有规矩，不能成方圆。”在世间上做人，虽然要通情达理、圆融做事，但更要以因果轨范为原则，才能够达到事理一如。随缘不变，则是不违背真理。
生活中，如果能在真理的原则纲领下持守不变，在小细节处随缘行道，自然能随心自在而不失正道。
随缘，是一种胸怀，也是一种觉悟，是对自我内心的一种自信和把握。能够随缘的人，总能在风云变幻、审时度势，在艰难坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；总能在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。随缘，是对现实正确、清醒的认识，是对人生彻悟之后的精神自由，是“聚散离合本是缘”的达观，因此你拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会拥有一份平静和恬淡。
随缘是一种健康的心态，也是一个意境。随缘是一种人生的态度，从更深的层次看，随缘更是一种待人处事的思维方式。
随缘也是一种随着形势发展而行事的观念，是一种与时俱进的体现，是一种美满人生乐观的心态。
因此《菜根谭》上说，“万事皆缘，随遇而安。”我们生在人世间，要认识到一切包括人自己都没什么了不起，因此要学会，随缘一世，一世随缘。这样才能活得自在。
有一颗学会弯曲的心
“曲成万物而不遗”。注意这个“曲”字，是非常妙的，老子有一句话“曲则全”，有人说读了《老子》会变成阴谋家，策略家，很厉害。因为老子告诉我们不要走直路，走弯路才能全，处理事情转个弯就成功了。如小孩玩火，直接责骂干涉，小孩跑了，但用方法转个弯，拿一个玩具给他，便不玩火了。这是曲则全。老子这个“曲”字的原则，也是从《易经》这里来的，孔子也发现这个道理。因为研究《易经》就知道宇宙的法则没有直线的，现代科学也证明，到了太空的轨道也是打圆圈的，所以万物的成长，都是走曲线的。人懂了这个道理，就知道人生太直了没有办法，要转个弯才成。现在讲美也讲求曲线，万事万物，都没有离开这个原则。
生活中离不开忍，英雄等待出头之日，而要忍，别人打你耳光需要忍，甚至连夫妻生活也需要忍。忍中具有道德、智能，忍中具有真善美。在忍中不觉得苦，不觉得累。所以，忍是一个人生存的第一能力，能屈能伸方为大丈夫本色！生活中，我们都需要忍，都要学会忍。
那么，怎样去忍呢？答案就是善于运用巧妙的曲线，学会弯曲的做人艺术。山路十八弯，水路十八盘，人生之路也必定充满了荆棘坎坷，这就决定了我们在人生旅途上不仅要有挑战困难的决心，更应具有一颗学会弯曲的心。
有一则关于一位计算机博士在美国找工作的故事，极好地说明了懂得弯曲、敢于弯曲是做人的一种本领。
这位博士奔波多日，四处碰壁，一无所获。万般无奈，他来到一家职业介绍所，没出示任何学位证件，以最低的身份作了登记。
出乎意料的是，居然很快接到职介所的通知，他被一家公司录用了，职位是程序输入员。对一位计算机博士来说，这个职位显然是大材小用了。但是他很珍惜这份工作，因而干得很投入、很认真。不久，老板发现这个小伙子能察觉出程序中不易察觉的问题，其能力非一般程序输入员可比。此时，他亮出了学士证书，老板给他换了相应的职位。过了一段时间，老板发觉这位小伙子能提出许多有独特见解的建议，其本领远比一般大学生高明。此时，他亮出了硕士证书，老板立刻提拔了他。又过去了半年，老板发觉他能解决实际工作中遇到的所有技术难题，于是决意邀他晚上去家中喝酒。一直到酒席桌上，在老板再三盘问下，他才承认自己是计算机博士，因为工作难找，就把博士学位瞒了下来。第二天一上班，他还没来得及出示博士证书，老板已宣布他就任公司副总裁。
毋庸置疑，这位计算机博士深谙“弯曲”二字的真谛。人生之旅，坎坷多多，难免直面矮檐，遭遇逼仄。弯曲，就是在生命不堪重负的情况下，效仿雪松柔韧的品格，适时适度地低一下头，躬一下腰，抖落多余的沉重，以求走出屋檐而步入华堂，避开逼仄而迈向辽阔，唯有如此，人生之旅方可伸缩自如，游刃有余，步履稳健，一路走好。
为人处事，善于运用巧妙的曲线，懂得弯曲并敢于弯曲，是一种本领，更是一种境界。
不会弯曲能做人，学会弯曲做能人———我们当师法雪松敢于弯曲的精神，以期让自己活得更精彩，更成功！别把弯曲误认为是曲意逢迎、辱没人格。在这个世界上，你做一根硬硬的钢铁试试，保证不久就会在废品回收站报到。
关于这个问题，大师讲了这样一则历史故事并作了分析：
在历史的记载上的汉武帝，有人说他是“穷兵黩武”，与秦始皇并称，同时也是历史上的明主。汉武帝有个奶妈，他自小是由她带大的。历史上皇帝的奶妈经常出毛病，问题大得很，因为皇帝是她的干儿子，这奶妈的无形权势，当然很高，因此，“尝于外犯事”，常常在外面做些犯法的事情。“帝欲申宪”，汉武帝也知道了，准备把她依法严办。皇帝真发脾气了，就是奶妈也无可奈何，只好求救于东方朔，东方朔在汉武帝前面，是有名的可以调皮耍赖的人。汉武帝与秦始皇不同，至少有两个人他很喜欢，一个是东方朔，经常与他幽默——滑稽、说笑话，把汉武帝弄得啼笑皆非。但是汉武帝很喜欢他，因为他说的做的都很有道理。另一个是汲黯，他人品道德好，经常在汉武帝面前顶撞他，他讲直话，使汉武帝下不了台。由此看来，这位皇帝独对这两个人能够容纳重用，虽然官做得并不很大，但非常亲近，对他自已经常有中和的作用。所以，东方朔在汉武帝面前，有这么大关系。奶妈想了半天，不能不求人家。皇帝要依法办理，实在不能通融，只好来求他想办法。他听了奶妈的话后，说道，此非唇舌所争——奶妈：注意啊！这件事情，只凭嘴巴来讲，是没有用的。因此，他教导奶妈说：“而必望济者，将去时，但当屡顾帝，慎勿言此，或可万一冀耳！”你要我真帮忙你，又有希望帮得上忙的话，等皇帝下命令要办你的时候，一定叫把你拉下去，你被牵走的时候，什么都不要说，皇帝要你滚只好滚了，但你走两步，便回头看看皇帝，走两步，又回头看看皇帝。千万不可要求说：“皇帝！我是你的奶妈，请原谅我吧！”否则，你的头将会落地。你什么都不要讲，喂皇帝吃奶的事更不要提。“或可万一冀耳”！或者还有万分之一的希望，可以保全你。
东方朔对奶妈这样吩咐好了，等到汉武帝叫奶妈来问：“你在外面做了这许多坏事，太可恶了！”叫左右拉下去法办。奶妈听了，就照着东方朔的吩咐，走一两步，就回头看看皇帝，鼻涕眼泪直流。东方朔站在旁边说：你这个老太婆神经嘛！皇帝已经长大了，还要靠你喂奶吃吗？你就快滚吧！东方朔这么一讲，汉武帝听了很难过，心想自己自小在她的手中长，现在要把她绑去砍头，或者坐牢，心里也着实难过，又听到东方朔这样一骂，便说算了，免了你这一次的罪吧！以后可不要再犯错了。“帝凄然，即敕免罪”。暂且交付看管起来，也就好了。
