在清代，封皇后，授皇后“册”、“宝”的仪式等，都在交泰殿举行，而且每年元旦、冬至、千秋（皇后生日）三大节日，皇后还要在交泰殿举行典礼，接受皇贵妃、贵妃、妃、嫔、公主、福晋（亲王、郡王的妻子）等的朝贺。清顺治年间，鉴于明代宦官专权的教训，规定太监不得干预朝政，同时将御旨铸成铁牌竖在此殿中。
在明代，交泰殿是皇后的寝宫之一，而清代皇帝则将它改成行礼殿。殿正中的宝座就是举行典礼时皇帝的座位。清代皇帝的二十五宝玺也存放在这里。每年的正月，都由钦天监择吉日吉时，设案开封陈宝，皇帝来此拈香行礼。
另外，宝座的东侧还放有古代计时的铜壶滴漏，西侧是近代机械钟表大自鸣钟，宫中乃至全城计时都要以此为准，其钟声可达宫中各处。此钟鸣，则神武门上鸣钟鼓，钟鼓楼也随之响应，向全城报时。
交泰殿里的二十五宝是怎么回事
在我国古代，象征皇权的印章被称作“玺”、“宝”，也叫“国玺”、“国宝”等。交泰殿里就存放着清代象征封建国家皇权的二十五颗国玺，习称“二十五宝”。
“二十五”这个数字是乾隆皇帝在乾隆十一年确定的。盛有二十五宝的宝匣至今仍原样不动，陈设在交泰殿的御座周围。
那么乾隆皇帝为何要选用二十五这个数字呢？是不是有特殊的寓意呢？有人认为，乾隆引用了《周易》“大衍天数，二十有五”一典。古人都以天为阳、以地为阴，单数为阳、双数为阴。《周易》中将一、三、五、七、九相加，得天数二十五。而封建帝王都处处引经据典，用《周易》天数二十有五来确定宝数，是希望自己的王朝绵延无限。但事实上，这种说法并不确切，乾隆的用意也不仅如此，确切地说，他的真意并不在此。
嘉庆元年，也就是乾隆当了太上皇的第一年，86岁的乾隆在他题为《匣衍记》的一篇文章里，揭开了二十五宝的秘密。
原来，乾隆帝在定宝数时，是引用了“密用姬周故事”。他曾默祷上天，希望清朝能享国二十五代。所谓“姬周故事”，指周平王迁都洛阳，开东周二十五代的帝王霸业，成为我国历史上历时最长、世数最多的王朝。乾隆将顺治帝作为清朝定鼎燕京后的第一代，希望自己的王朝也能像东周那样，延续二十五代。可是清朝从顺治到宣统，才不过十代，乾隆二十五代的愿望也只能是个幻想。
但换个角度来说，这也说明乾隆客观地认识到他的王朝也会灭亡。他说，“自古以来，未有一家恒享昊命而不变者。”也就是说，自古以来，没有不灭亡的王朝。鉴于历史上最长久的东周也不过历经二十五代，而清朝在迁都一事上，与东周略有相似，因此他断定，大清王朝也不会超过二十五代，故制定的国宝以二十五为数。
铜壶滴漏的原理是什么
铜壶滴漏又称漏壶、刻漏、水钟等，是一种原始的计时工具。它是以壶盛水，几个壶连在一起，上边的几个壶底都有小孔，以便上面的壶注入水满后，利用水向下均衡滴流的方法逐级向下滴。最下边的壶中有一个直立的浮标（也叫刻箭），上面刻有刻度。漏壶就是根据水位高低使浮标升降的原理，从而通过观测壶中刻箭的刻度来计算时间的昼夜。
我国早在3000多年前就发明了这种简易的计时工具。陈列在故宫交泰殿的铜壶滴漏，是乾隆十年（1745年）制造的，这也是中国保存至今仍然完好的漏壶。这个铜壶滴漏的外观像一座小亭子，共有5个壶组成，正面排列的3个方斗形的叫作“播水壶”，在第二个“播水壶”后下方还有一个“分水壶”。最下面的是“受水壶”。使用时，将最上边的一个“播水壶”盛满水，水就会从壶前的龙口里滴漏出，再依次经过第二、第三个“播水壶”，并经“分水壶”分水后，最后滴漏进入“受水壶”内。
“受水壶”内有一个铜人，抱着一个能上下升降的“漏箭”，箭上刻有12个时辰。在漏箭底部，还有一个空鼓形的水漂（箭舟）。当水逐渐滴入“受水壶”时，水涨舟浮，箭舟就会带着漏箭缓缓上升，因而可以从铜人手握处观察时辰。
铜壶滴漏可以不分白天夜晚、不分晴天雨天计时，但滴水的速度会受温度的影响而有所变化，因此计时难免有误，但它可以在晴天时用日晷校正。漏壶的构造历代也不尽相同，有泄水型漏壶和受水型漏壶，有单壶式和多壶式。漏是古代中国人的习惯用语，含义就相当于现在的“钟”。
坤宁宫的功用有哪些
坤宁宫是内廷后三宫之一，一始建于明朝永乐十八年（1420年），正德九年（1514年）、万历二十四年（1596年）曾两次毁于大火，万历三十三年（1605年）重建。清代沿袭了明制，于顺治二年（1645年）又对其进行了重修，十二年（1655年）仿沈阳盛京清宁宫再次重修。嘉庆二年（1797年），乾清宫失火，延烧至此殿前檐，三年（1798年）又重修。
坤宁宫坐北面南，面阔连廊九间，进深三间，黄琉璃瓦重檐庑殿顶。明代时期，坤宁宫是皇后的寝宫。按规定，清朝也应将这里作为皇后的正宫，但皇后实际并不住在这里。到了清顺治十二年改建后，坤宁宫被改为萨满教祭神的主要场所。而且在改建时，还将原明间开门改为东次间开门，原扇门改为双扇板门，其余各间的棂花扇窗均改为直棂吊搭式窗。室内东侧两间还隔出暖阁，作为居住的寝室，西侧四间设南、北、西三面炕，作为祭神的场所。与门相对的后檐设有锅灶，作为杀牲煮肉之用。由于坤宁宫是皇家所用，所以灶间设有棂花扇门，浑金毗卢罩，装饰极其考究华丽。
坤宁宫改建后，就成了清宫萨满祭祀的主要场所，但中宫的地位并未改变。康熙四年（1665年）玄烨大婚时，太皇太后指定大婚在坤宁宫行合卺礼。此后同治帝、光绪帝的大婚以及溥仪结婚，也都选在坤宁宫举行。雍正帝后，皇帝移住养心殿，皇后也不再住坤宁宫，所以坤宁宫实际上已成为专供萨满教祭神的场所了。
坤宁宫内的祭祀活动
清代，皇宫中有许多专门的祭神、祭祖场所，祭神在坤宁宫，祭祖在奉先殿。
坤宁宫的祭神活动很频繁，每天都有朝祭、夕祭，平时还有司祝、司香、司俎等人祭祀。大祭的日子，皇帝皇后还会亲自参加。所祭之神包括释迦牟尼、关云长、蒙古神、画像神等多尊神像。祭祀时，要进献糕点、酒，还要杀猪、唱诵神歌，并有三弦、琵琶、祷鼓、拍板等伴奏。平时的小祭，每天会宰猪4口；春秋大祭时，要宰猪39口。每年都要用700多石红黏谷做糕酒，且就在宫内杀猪煮肉、做糕，就地吃肉。现在坤宁宫内还保留着当年杀猪用的刀、案，以及煮肉的大锅等。
祭祀时，先要将神像陈列在西炕上，供器、供品陈设在炕上炕下。朝祭大多在清晨4点左右开始，由一名俗称“萨满太太”的满族妇女充当司祝，主持祭仪。她手擎神刀，口诵神歌，既歌且舞，三弦、琵琶、拍板及拍掌人伴奏。这时，主厨太监进活猪两头，猪头朝关帝像，先用清水灌猪耳，于神前杀猪、剥皮、肢解，然后放入大锅里煮熟，供献到神前。
夕祭是在下午4点左右，所祭神灵有穆哩罕神、画像神、蒙古神等，属于多神崇拜。神像安放在北炕上，供物在前。萨满太太腰系闪缎裙和腰铃，手持手鼓，盘旋舞蹈。然后萨满太太解掉内裙和腰铃，祭品献上后，在屋内展挂黑绸幕布，将门窗遮得严严实实，室内熄灯，灶中灭火，让屋内一片漆黑。除执鼓板太监外，大家都要出去，将门关死。过一会儿，萨满太太忽然摇响神铃，诵神歌祷祝，如此三次才能开门，撤掉帷幕，点起灯烛。这就是所谓的“背灯祭”。每次朝祭撤下的牲肉一般都会赏给值班大臣和侍卫等当场食用。
皇帝怎样行大婚
清朝共有十个皇帝，而在皇宫内举行过大婚的，只有顺治、康熙、同治和光绪四个皇帝。
皇帝大婚要经过纳彩、大征、册立、奉迎、合卺、庆贺和赐宴等七个程序。皇帝到了大婚的年龄，首先要由太后和近支的王公大臣议婚确定皇后。选定后，先要举行纳彩礼，也就是向皇后家赠送彩礼，以示定婚，彩礼主要是马匹、布帛之类。赠送彩礼的仪式在太和殿举行，选定吉时，宣制官宣布皇太后懿旨，正、副使臣抬彩礼，卫士牵着马匹，在御仗前导下出太和中门，直到皇后府邸。皇后的父亲此时要穿着朝服，率全家在大门外跪迎。接受彩礼时，再率子弟朝皇宫方向行三跪九叩。纳彩后，皇后家还要举行纳彩宴。
迎娶皇后前，还要举行大征礼，再向皇后家送一次大婚礼物。数目比彩礼要多，包括黄金、白银及金、银器皿等。
大婚中最隆重的要属册立和奉迎礼了。这一天，京城内外、全国上下，人人都要穿红戴绿，家家张灯结彩，宫内更是一片喜气。宫内御路红毡铺地，宫门、殿门红灯高照，主要宫殿还要悬挂喜字彩绸。皇帝同时要派官员祭告天地、太庙。这天，迎亲仪仗队会簇拥着皇后仪驾，由太和门出发，直奔皇后府邸，皇后父亲还要率子弟穿朝服在大门外跪迎。内监宣读册文（即封后金册）、宝文（即皇后印），皇后再拜位跪听。册文和宝文实际就是皇帝封给皇后的“身份证”，表示皇后的合法性。吉时一到，皇后要升凤舆喜轿，正、副使乘马先行，凤舆近前有命妇四人骑马前导，后有七人骑马后护，内监在凤舆左右扶舆步行，内大臣、侍卫均骑马压后，浩浩荡荡地奔赴大内。
坤宁宫中保留的东暖阁，就是皇帝大婚时暂住的洞房，大婚合卺礼也在这里举行。在合卺宴上，帝、后要对饮交杯酒，唱交祝歌。
大婚后，帝、后分别到慈宁宫向皇太后行朝见礼。皇帝还要在太和殿举行大朝庆贺礼，接受文武百官、外国使臣的祝贺，同时还要颁发诏书，告示天下。庆贺礼后，皇帝还要在太和殿设宴，宴请皇后的父母及群臣。
皇帝的洞房什么样
清朝按其满族习惯，将坤宁宫改成了祭神之所，只保留东暖阁作为皇帝临时的洞房。皇帝大婚后，皇后可在东西六宫选择一处居住。现在参观故宫的坤宁宫时，还能看到光绪皇帝大婚时的洞房原状。
那么，皇帝和皇后的洞房究竟什么样呢？
皇帝、皇后行过合卺礼后，要在合卺宴上喝交杯酒，再吃过“子孙饽饽”后，就要入洞房了。洞房的门前吊着一盏双喜字大宫灯，鎏金页的大红门上贴有沥粉贴金的喜字，门上方为一草书的大“寿”字，门旁墙上一幅大对联直落地面。在坤宁宫正门进入洞房的门口和洞房东侧过道，都各有一座大红地金色喜字木影壁，意寓帝后卺“开门见喜”。东暖阁洞房内不过十米见方，南侧有通连大炕，东西靠墙处放置着皇帝的宝座，右手边有玉如意一柄，象征“吉祥如意”。炕的两端紫檀木雕上设有龙凤图案，炕几上有瓷瓶、珐琅瓶等陈设。宝座上方墙壁上是咸丰帝临摹的乾隆御制的《坤宁宫铭》。两边墙上有名人字画，炕前左边长几上陈设着一对双喜桌灯。东暖阁内靠北墙的是喜床，喜床上铺着厚实的红缎龙凤双喜字大炕褥，床上有叠得整整齐齐的彩缎喜被，床头悬挂着大红缎绣龙凤双喜百子图的床幔，象征着“多福多寿多子”。床里的墙壁上是一幅大红地的喜庆对联，正中是一幅牡丹花卉图案。靠墙放着一对百宝如意柜。
总之，皇帝的洞房内处处都是珍宝，红光辉映，喜气充盈。正像末代皇帝溥仪在《我的前半生》中所描述的那样“红帐子、红褥子、红衣、红裙、红花朵、红脸蛋……好像一摊熔化了的红蜡烛”。当然这样描写是掺杂了作者自己当时的某种心境，不过从中我们还是能够领略到当时的喜庆气氛。
故宫的三大殿和后三宫为何没有古树
游览故宫时可能会发现，在故宫的三大殿和后三宫外面，看不到一棵古树，这是为什么呢？
过去曾有许多人著文，甚至在介绍故宫的专门书籍中也多次提到故宫里为何没有或少有古树。其实这种提法是不太准确的。因为故宫里不但有古树，而且还是北京地区名木最多的地方。宫内的古树大多集中在具有古典皇家园林特色的御花园和富有江南气息的乾隆花园内，及专供太后们养老的慈宁宫花园中。另外，在宫内的其他地方也有古树，尤以古柏和古槐居多。而故宫中没有古树的地方，也只是三大殿和后三宫。
为什么三大殿和后三宫没有古树呢？有人认为这与嘉庆年间的一次农民起义有关。据说起义军属于白莲教的一支八卦教，教徒们在其教主林清的指挥下，攻打紫禁城。义军们就是利用宫墙外的大树，爬上大树后跳入紫禁城的。但因力量薄弱，寡不敌众而失败。而当时的皇子文宁在突发事件中沉着应战，用火枪打死了两个义军，这奠定了他继承皇位的基础，即后来的道光皇帝。事后，嘉庆帝也是心有余悸，惊呼：“从来未有事，竟出大清朝。”于是“传谕伐树，遂不复植也”。这就是故宫内没有或少有古树的原因。
其实这种说法是讲不通的。起义军在攻打紫禁城时是分两队，趁守门的军士没注意，突然杀入东西华门的，并非是爬上大树跳入的。而且为了安全考虑，皇帝起居的养心殿、妃嫔们居住的西六宫等处，古柏很多，帝后游玩的御花园里更是花木扶疏，古树葱茏。这些地方更易隐藏外人，危险更多。所以，故宫的三大殿和后三宫不植树，应是出自为了烘托意境的需要。因为这些地方是皇帝举行盛典和行使权力的地方，为突出皇权至高无上和宫殿的威严气氛，不植树就是其中的措施之一。这样漫长的御道，开阔的广场，蔚蓝的天空，就能将紫禁城、太和殿映衬得更加高大雄伟，巍峨壮丽。使官员们上朝之前，仰目而视，肃然起敬，又会不寒而栗，人人自危。
此外，社稷坛（中山公园内）、太庙（劳动人民文化宫）的大殿，以及天坛的祈年殿、圜丘台等处都不植树，也是同样的原因。
后三宫门槛为什么被锯掉了
在故宫的许多内廷里，不少宫门的门槛都被锯掉了，而那些被锯下的门槛有的放在大门后面的汉白玉石座上，有的被包上一层铜皮，这是为什么呢？
原来辛亥革命之后，宣统皇帝溥仪被迫退位，但他却仍居住在紫禁城的后三宫内。在这里，那些遗老遗少们对他还是以“万岁”、“陛下”相称，他也还是以龙袍补褂加身，大臣、太监、宫女见了他还是叩头请安。可随着时间的推移，宣统小皇帝也逐渐受到一些西方思想的影响，开始接受许多新鲜事物。他在宫里第一个亲手剪掉了拖在脑后的辫子，接着又在寝宫内装上了电话，还请了洋文老师学起了英文。
为拍溥仪的马屁，有位老臣从洋人处弄来了一辆崭新的自行车送给他。溥仪非常高兴，没过几天就学会了骑车，并在内廷里天天转悠。这车不但跑得快，还十分灵巧，有时还带上婉容一起玩，没几天婉容也学会了骑车。溥仪和婉容对自行车备加喜爱，专门在御花园内东南角的绛雪轩里设了个车库，并由两个小太监专门看管，从此溥仪和婉容经常在宫里骑着自行车玩。
可是有一点，宫里的门太多了，骑车时每过一道门槛都要下来把车搬过去，非常麻烦。于是溥仪传下旨意，让太监们将内廷内那些碍事的门槛都锯了。圣旨一下，隆裕皇太后和清廷遗老们都坚决反对，所以溥仪也没能锯成门槛。
