香波王子抬起头，看见智美拿出了枪。是骷髅杀手从碧秀手中抢来的那把枪，梅萨曾经用它对准智美的后背，然后扔在了金顶，没想到它又成了智美的武器。
智美用枪指着香波王子说：“我们是新信仰联盟的成员、乌金喇嘛的手下，你要是停止掘藏就没有理由再活着了。快，用你颤抖的手打开‘七度母之门’。”
梅萨含着眼泪，伸手挡住枪口：“智美，香波王子还有一个选择。”然后面向香波王子，“你可以把密码告诉智美，不然他会打死你。”
香波王子望着梅萨的泪眼，摇摇头。
梅萨说：“边巴老师的灵识说：‘香波王子之心即伏藏之心’。我要你遵从香波王子之心。”
香波王子说：“我自己也不知道香波王子之心是什么心。”
这时有人说：“佛啊，佛啊，释迦牟尼佛啊。”
是邬坚林巴，他的声音很大，是为了让更多的人听清。他说，“香波王子，有一件事，我应该告诉你。在‘老家’，我问阿若喇嘛，万一‘七度母之门’是毁教之门，仓央嘉措遗言是控诉和诅咒，他还掘藏不？阿若喇嘛说：‘伏藏者有伏藏的职责，掘藏人有掘藏的使命。伏藏的内容和后果，改变不了掘藏人的使命。’阿若喇嘛摔下悬崖圆寂时，留下几句话，要我转告你：‘该来的都要来，该报的都要报，所有人收获的果，都是当年种下的因。只要造下罪孽，就必须承担后果，小至个人，大到宗教，都一样。佛教冲破黑暗走到今天，所经受的磨难和所承担的责任一样多，不管仓央嘉措遗言是什么，我们都应该坦然面对。就算伏藏的现世会让圣教面临灭顶之灾，那也是圣教必须承担的劫难。一门宗教，如果真有泽被苍生的菩萨之心，它也会有承担任何灾难的能力和勇气。劫难之后，光明重现，这是谁也阻挡不了的。”
说罢，邬坚林巴高喊一声：“香波王子，掘藏吧！”
喇嘛群里的古茹邱泽也喊道：“香波王子，掘藏吧！”
香波王子看着邬坚林巴，轻轻点头，那是他赞许阿若喇嘛信念的表示。他又抬头，向前方寻找古茹邱泽喇嘛，看到的是一片虔心诵经的僧潮，安详而宁和。香波王子泪流满面，对梅萨也对邬坚林巴和智美说：
“我想起了我的妈妈，她这会儿可能也在念经。我相信圣教能够承受一切灾难，但我不知道我八十多岁的妈妈能不能承受，不知道在通往布达拉宫的路上那些匍匐而来的人们能不能承受，不知道那些在世界各地摇着经轮、转着经筒的人们能不能承受，我更不知道多灾多难又多情多爱的西藏能不能承受。”
香波王子说到这里，已是泣不成声了：“就算他们能够承受，我也不忍心看着他们在痛苦中承受，不忍心啊！”
智美脸颊上的伤疤跳了几下，他龇起牙，眼睛眯上了，聚光在香波王子胸脯上，扣住扳机的手指朝后移动着。
梅萨喊道：“香波王子，掘藏啊，就算为了我吧。玛吉阿米怎样爱仓央嘉措，我就会怎样爱你。对我来说，爱你就是爱仓央嘉措。”
香波王子摇摇头：“我知道了，那就来世吧，来世我们继续。”
梅萨说：“你还有妈妈，你不去看你八十多岁的老妈妈了？”
香波王子顿生一种决绝而悲凉的感觉，喃喃地说：“妈妈我走了，我不能去看你了。我走了妈妈，妈妈。”
话音落地，枪声响了。
智美胸中，一股酸涩的暖流往上奔涌。他知道，涌出眼眶，那就是泪水。他不想让自己流泪，就闭上了眼睛。然后，枪响了。扣动扳机的是他的手指，下达开枪命令的却不是他，是三百多年前的拉奘汗，是他的先祖，是那个带给仓央嘉措和西藏深重灾难的人。
眼泪终于从紧闭的双眼喷涌而出。
他睁开眼，透过泪水看见有人倒下了，倒在香波王子怀里。
是梅萨，在他闭眼开枪的瞬间，梅萨扑过去，抱住香波王子，用自己的后背挡住了枪口。
仿佛知道这是必然，智美居然没有惊呼，没有痛喊，甚至都没有去关心梅萨的伤势。他上前，用枪抵住香波王子的下巴，逼迫香波王子放开了怀中的梅萨。
邬坚林巴扶着梅萨，让她慢慢坐下。
梅萨胸前鲜血淋漓，喊了一声“香波王子”，然后凄迷地一笑：“告诉你一个秘密，仓央嘉措的情歌，其实不是唱给女人的。”
香波王子艰难地点头，悲婉地说：“我知道，他是唱给青藏高原，唱给喜马拉雅山和雅鲁藏布江听的，他的情人，是所有的生命，是高天下所有的苍生，是整个的西藏。”
梅萨点头，又是一笑，笑得非常妩媚：“但我还是想听你为女人唱一首。”
香波王子伸手抓住枪管，让枪口离开自己的下巴。他要为梅萨唱仓央嘉措情歌了，没有什么威胁能够妨碍他。他以仓央嘉措的原生态音调唱起来：
风啊，从哪里吹来，
从家乡门隅吹来，
我幼年相爱的伴侣，
愿风儿把她带来。
他的声音悠远而苍凉，如泣如诉。
涉水渡河的忧伤，
船夫能为我除去，
情人逝去的哀愁，
有谁能帮我消解？
伴着情歌，他看见梅萨最后的眼泪以无与伦比的清澈，滚落着；看见她那泪珠流经的脸上，一片笑容，欣慰安详，充满爱意香波王子知道，梅萨在生命的最后时刻，把心和灵魂托付给他了。
他也笑了，用微笑深情回报着梅萨的一脸欣慰和爱意。
众声合诵的经潮变成了和平祈祷。来自世界各地的高僧大德、上座比丘以及本土的活佛喇嘛一个比一个陶醉。他们全神贯注，超然物外，大殿中心的枪声和血腥，都被淹没在庄严洪亮的经潮之中了。是头顶数不清的空行护法遮蔽了他们的眼睛，还是历经劫难练就了我佛淡定的慈悲之心，或者他们都想起了《地下预言》里的那句话：“玛吉阿米，布达拉宫掘藏之神的金刚佑阻。”
香波王子收回目光，再次面对智美。
智美依然举枪对着他，眼里挂着泪水，吼道：“快啊，要么你赶快掘藏，要么你把密码告诉我。”
香波王子微笑着：智美，边巴老师的学生，我的同门师弟，才华横溢的青年学者，未来的占卜大师，被新信仰联盟引入迷途的羔羊，让家族命运压垮的灵魂，你也会掉泪？
智美厉声道：“我已经杀死了梅萨，杀死你就更不在乎了。”
香波王子沉默着。他的目光已经穿越智美的泪眼，穿越三百多年的岁月，回到了仓央嘉措年代。他看到了拉奘汗--那个被壮美的西藏吸引，又被布达拉宫的权力诱惑的马上汉子，看到他在仓央嘉措伟大的影子下绝望地挣扎，看到他被阴谋和欲望压迫得发狂而不胜悲惶……
“我数三下，你要是还不说，我就开枪。”
还是沉默，仿佛平静和沉默就是一切。智美比谁都清楚，香波王子不可能把自己淹没在谩骂和哭泣的情绪里，他眼神里总有一种油然而生的悲悯是别人没有的，那是忧郁而伤感的悲悯，是智慧而敏锐的天性流露，即使现在面对枪口，行凶的人也能感觉到那种遥远而超拔的悲悯是如何地刺痛着自己--智美觉得自己渺小了，自惭形秽了，自从遇到香波王子的悲悯，他就不由自主地失去了，自信、宽容、良心和爱情全都失去了。剩下的只有卑微的愤怒、失去的羞恼，就像现在，他只能悲哀地把自己推向极端，然后以性命和鲜血为代价，让自己得到安慰。一切都是被舍死忘生的香波王子逼出来的。
“那我就数了。”
沉默。
智美数起来：“一、二……”
沉默。
智美撕心裂肺地喊出了最后一个数字：“三……”
枪响了。武器的声音再次出现在无比神圣的司西平措大殿、世界佛教第七次集结的场合里。
又有一个人倒下去了。
5
香波王子骄傲地挺立着，突然惊叫一声：“智美！”
智美对自己开了一枪，子弹从下巴射入，穿透了他的头颅。
智美倒在了地上。在结束爱与恨、生与死的挣扎之后，他朝梅萨爬去。梅萨就在眼前，却又远在天边，他耗尽了最后一滴血也不能靠近，只能发出一声憾恨的叹息，然后离开身体，飞烟走霞一般向空中升腾，去追寻梅萨依然美丽纯洁的灵识。
冥冥之中，他看到两个警察从一个角落闪出，来到焰火门旁，指着他尚未僵硬冰凉的身体，对仍然沉浸在惊诧和悲悯中的香波王子说着什么。智美认出了他们，是北京警察王岩和国际刑警卓玛。
他听到卓玛的声音遥远且缥缈，却向一张密实的大网，牢牢覆盖了他。
卓玛说：“我知道他会自杀，他已经证悟，只能以死开始了。”
智美看见众人的目光都被这个国际刑警的惊人之语吸引了过去。又听卓玛说：“智美有两大理想：一是和梅萨终成眷属，二是开启‘七度母之门’摧毁圣教。第二大理想又源于两大动力：一是他祖先拉奘汗的遗恨，一是新信仰联盟和乌金喇嘛的控制。严格地说，祖先拉奘汗的遗恨、家族的传承只是深埋在内心深处的遗传基因，在智美去美国学习前，他自己没有丁点意识。那时候他只是一个深爱藏文化、热衷占卜术的有为有志的青年。是新信仰联盟的乌金喇嘛躲在幕后，精心安排了一切：帮助他学习，资助他生活，给他灌输寻求新信仰的好处和途径。这才终于引爆了埋藏他心底的家族遗恨，把他塑造成了一个意志坚定的新信仰青年。”
智美惊讶着：好一个国际刑警，居然对他的过去了如指掌。
又听卓玛侃侃而说：“安排智美掘藏，开启‘七度母之门’，是新信仰联盟和乌金喇嘛近年来最大的计划。新信仰联盟制造的那些宗教惨案，虽然怵目惊心，惨绝人寰，却只有视觉震撼，丝毫不能动摇宗教的精神支柱。乌金喇嘛希望依靠智美的掘藏，发掘‘七度母之门’的伏藏，用中世纪式的宗教罪恶，炸毁佛教的信仰根基。而对智美这个雄心勃勃、热血沸腾的年轻人，这次伟大的掘藏是他今生今世绝无仅有的人生舞台。只要‘七度母之门’开启，他的事业和爱情都将达到最高峰。不仅可以消除祖先没能找到新信仰的遗恨，还将在人类伏藏史和信仰史上名垂千古。”
即便漂浮在空中，如云如烟，智美还是呆若木鸡：这个国际刑警，怎么连他的内心都一清二楚？
卓玛接着说：“可惜，这一切都必须有一个基础：仓央嘉措遗言是诅咒，‘七度母之门’是毁教之门。新信仰联盟、乌金喇嘛，还有智美，都把一生的赌注下给了仓央嘉措遗言。所有的理想，所有的光荣，甚至全部的生命，都取决于开启伏藏之门的一瞬间。
“现在，不等这一瞬间到来，他就突然自杀了。是因为他感觉到了绝望，他知道祖先拉奘汗的遗恨还会是遗恨，新信仰联盟的理想已经灰飞烟灭，乌金喇嘛的计划早就成为泡影，他自己名垂青史的努力也将变作笑柄。
“更何况，机关算尽太聪明，反误了梅萨性命！
“是梅萨之死唤醒了他，让他证悟到一个真相：天上地下，爱情为尊。
“梅萨死了，如同仓央嘉措的玛吉阿米死了。而智美从香波王子的眼睛里却没有看到仇恨，没有看到诅咒，只看到了慈爱和悲悯。他就知道‘七度母之门’绝不会是毁教之门，仓央嘉措遗言绝不会是诅咒、控诉和羞辱；就知道他应该追随梅萨而去，从新开始。
“因为已经有了‘不动佛明示’：‘香波王子之心，即伏藏之心。’
“因为香波王子之心，就是仓央嘉措之心。”
卓玛的话让人震惊。人们这才发现，仰面朝上作别人间的智美，脸上洋溢着安详与幸福的光芒。那是悔恨和报偿带来的安详，是追随爱情而去的幸福，一出现就显得十分悠远，悠远得让人能想起历史，想起拉奘汗。仿佛智美代表的不是自己，而是祖先。--拉奘汗的悔恨、历史的悔恨，穿越茫茫时空恸哭而来，以自我惩罚的真诚和坚决，做了最后的定格。
智美袅袅而去，灵识的脚步带着解脱的潇洒，踏上了无碍之旅。
和平祈祷的音浪突然掀起了一个高潮，似乎是提前排练好的，声调变得抑扬顿挫。天籁般的洪亮中，又增加了超度亡灵的神圣，法音无敌，升起来，升起来，灵魂升起来，《大方广佛华严经》成了度亡的背景。似乎大家都想到了，全世界的高僧大德、上座比丘想到了，布达拉宫想到了，能让佛教重新起航的第七次集结想到了：这是代价，是为了仓央嘉措遗言的牺牲，也是血祭，是“七度母之门”的伏藏出世前必不可少的生命之祭。
香波王子面孔上突然有了坚毅的棱角：他意识到梅萨对自己以命相许的爱，就是当年玛吉阿米对仓央嘉措爱情的显现。仓央嘉措活着是为了爱，死了也是为了爱。我热爱梅萨即玛吉阿米，就应该信赖“七度母之门”；忠诚仓央嘉措，就应该信赖仓央嘉措遗言。伟大的仓央嘉措决不会辜负这种信赖，他内心充满阳光和祝福，他是无怨无恨的化身，是爱情、友善、和平的使者。他不仅自己不代表仇恨，还会消除所有的仇恨。即使处在三百多年前的苦难艰辛、黑暗悲惨中，他也一定会在遗言中祈祷后世的吉祥。
现在，唯一让他疑惑的是，国际刑警卓玛对智美怎么了解得这么透？他想问，却见王岩已经面对卓玛说出了同样的疑问。
卓玛的回答石破天惊：“因为智美的感受也是我的感受，智美的理想也是我的理想，智美的绝望也是我的绝望。我就是……”他停下来，看着所有的人，“我就是你们费尽心机要抓捕的那个人：乌金喇嘛。”
愣了，没有人相信。
“我请你们看一样东西。”卓玛说着，麻利地脱掉衣服，只给自己留下了内裤和手枪。他鼻翼痉挛似的抽动着，嘴角有点歪斜，额头上的青筋突然爆了起来，神情就像他的肉体，从来没有这样激荡过。
他们都看清楚了：强壮的身体上到处都是伤疤，亮晶晶的，就像夜空里的星星。能够想象当年他在“北美乌仗那坐禅中心”门外人流攒动的广场上脱光自己，用一把双刃刀在身上戳出七七四十九个窟窿，并且边戳边笑的情形。从此他就成了血案和地震的代名词，成了人们对骇人听闻事件的等待和恐怖本身。
王岩要拔枪，却被卓玛抢了先。卓玛用枪把王岩的枪逼回枪套：“不要急，我还有话要说。”
王岩愤怒地说：“跟我们合作的决不是乌金喇嘛。”
卓玛说：“真正的国际刑警卓玛早已被我扔进了大海，你去问问孟加拉湾的鲨鱼就知道了。我用一根绳子勒死了他，死前他指着我说：‘你是乌金喇嘛，我知道你想干什么。’其实，他并不全知道。”
香波王子喃喃自语：“怪不得，怪不得你屡屡救我。”
